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    英國保守黨2010宣言開頭說，一國之福在于人民間凝聚力強大、關于國家目標的意識清晰。但今國人播遷謀生，頗有流民之態(tài)，不但在物質生活條件方面，也在道德維系方面。馬克思在《經(jīng)濟與哲學手稿》里說，“大城市的工人們?yōu)榱斯ぷ?，不得不放棄他們本應擁有的陽光、空氣和衛(wèi)生條件，而去忍受糟糕的光線、污濁的空氣和不衛(wèi)生的水，并把這些作為日常的物質生活環(huán)境”。而當前中國的情況更嚴重，農村、城市所有的人都面臨環(huán)境污染的問題。每年春運的返鄉(xiāng)洪流讓一些外國人感到不可思議，這正說明了國人身無定所、心無歸處，渴望家的感覺。
    
    
    經(jīng)濟增長的數(shù)據(jù)搶眼而民眾頗感拮據(jù)，似乎既存在認識的偏差又存在執(zhí)行的散亂。認識的偏差包括新近傳進來的種種發(fā)展主義的論調，更早傳進來的各種意識形態(tài)也是工業(yè)時代的產(chǎn)物。存在著深度的對生產(chǎn)的崇拜，當前更糟糕的是追求GDP猛增的實用主義。而對政策不能公開討論并進行有效制約，導致有些事情表面上就很荒謬。這造成了環(huán)境問題嚴峻和民眾福利不足。
    
    
    當前人們都在關注城市下雨就內澇的問題，而有些人給出的答案只是小修小補，除繼續(xù)浪費人力物力外，問題只會更加惡化。中國的“城市”是世界少有的巨大面積的樓群蔓延，如此情況下要解決排水問題就需要建設大量的地下排水網(wǎng)，實際已經(jīng)是不可能的了，而且也將耗資巨大。
    
    
    當前可以見到很多滸苔、水葫蘆爆發(fā)的新聞圖片。這凸顯了水系的環(huán)境污染問題，也暴露了反自然的生產(chǎn)方式造成的生態(tài)循環(huán)的斷裂?！白匀坏纳鷳B(tài)循環(huán)”，簡單來說就是動物吃植物，植物靠肥料，就是把人置換成猩猩后的假設狀態(tài)。糞便本來是珍貴的物資，現(xiàn)在卻和洗滌劑混在一起，成了難于處理的廢物。浮萍本來是可以喂豬的，現(xiàn)在也一并被送到了垃圾場。中國城市的反生態(tài)性是個嚴重的問題，同樣的問題在農村也日益惡化。
    
    
    更嚴重的問題是最近幾年來的旱澇急轉。有學者研究，明清時期華北的水面占到陸地總面積的一成，河、渠、湖、塘連成一體。華北是全國的一個寫照。原生態(tài)的森林覆蓋率下降，大氣中凝水核減少，使一般性成雨困難。如此，下雨就發(fā)洪水，沒雨就干旱。大氣環(huán)流由海洋帶來的水汽只是陸地降雨所需水汽的一部分，而所需水汽的大部分來自于本地的水循環(huán)。一些學者指出，中國的旱化趨勢越來越嚴峻。最近召開了空前高規(guī)格的全國水利工作會議，但需要做的工作是巨量的。
    
    
    在時髦的“人與自然和諧”、“天人合一”的關鍵詞下，能找到很多專家、學者關于中國傳統(tǒng)生態(tài)智慧和環(huán)境保護思想的文章。其行文規(guī)范、術語準確，既包括核心思想的闡述，也包括某方面具體做法的探討。但就總體社會影響力而言，這方面的思想還是支離破碎的，也未受到足夠的重視。
    
    
    還有大量官員、學者在討論社會建設的問題，“人與人之間和諧”的問題。流行的論調是，追求更大的經(jīng)濟增長、增加民眾的收入、擴大內需，把現(xiàn)有蛋糕做的更大、分配的更平均。但如不徹底的調整發(fā)展的思路，在錯誤的方向上走的越遠，現(xiàn)有問題就會越嚴峻，達不到目標。
    
    
    有學者說，馬克思的哲學處在現(xiàn)代和前現(xiàn)代之間。列寧、斯大林的思想實際上很大部分來源于東正教?？傮w來說，蘇聯(lián)這個歷史過程是俄羅斯對現(xiàn)代性的一次逆反式反應。當時大眾多數(shù)還處在中世紀的狀態(tài)里，革命的結果是紅色沙皇的重生。當前起源于英美的新自由主義學說，荷蘭左派把它比喻成浮油，很有趣。在英美學術的實用主義傳統(tǒng)里，學者有時候沉迷于研究對象的瑣細論證，其學說呈碎片狀。而政治家總是聲稱為國家的利益服務，總是以眼下的利益滿足選民的喜好。如此環(huán)境下，一個發(fā)展中國家的每一點“市場化”的改變都會使其政治家受到贊美，但該國的總體經(jīng)濟狀況也許更加惡化，總統(tǒng)小舅子借機把林木砍光。如此環(huán)境下，一個前現(xiàn)代國家的每一點“民主化”的改變都會讓其領導人被貼金，但或許該國的總體政治狀況更加肢解，食洋不化的選舉讓選民找不到如意的候選人。
    
    
    如何改變是一個借鑒古今中外經(jīng)驗、創(chuàng)造性的提出見解的問題。為此，必須有全面、深刻的反思氛圍。西方借來的“公共知識分子” 這個詞意味著一個寬松環(huán)境下的揮灑睿智，否則或者做反對派苦于斗爭，或則做“老書匠”沒于喧囂。另外，只有在一個全面性的解決方案里，具體問題的答案才有意義。施行需要步驟、節(jié)奏、技巧，但眼界不能短淺。變革要持謹慎的態(tài)度，只改變需要改變的事項，也要果斷，公認的需要作出的改變不能拖延。新的解決方案要貫徹一系列新的原則，要盡量多的人參與討論才好。
    
    
    人們的生存方式要合于自然。要超越把自然作為手段的環(huán)保概念。萬物土中生，萬物歸于土。人作為地球生物的一分子，只有在合于自然的環(huán)境中才感覺愉快。在樓群間觀看難于養(yǎng)護的非本土花草的小孩，還不如在玉米地旁、向日葵下、荷葉覆蓋的水塘里戲水的孩子快樂?；兊膶櫸锕纺挠行律男∶H可愛呢。而且，反自然的生產(chǎn)方式消耗的能源、物料巨大，超出環(huán)境的承受力，并帶來對健康的直接損害。尤其在一些自然環(huán)境特殊的地區(qū)，冒然的廢棄傳統(tǒng)作法而追求“經(jīng)濟增長”很可能會短期內就導致致命的問題。
    
    
    經(jīng)濟上要以最小的人力、物力代價取得適度的民生福祉。有時從資本利潤角度看起來合理的經(jīng)濟鏈條，從實物角度看卻非最高效率的。要提倡樸實耐用的消費品，抑制“奢侈品”的虛榮。要提倡自然、健康的美感。當今科技對社會具有關鍵性的作用。要鼓勵科技創(chuàng)新，讓人們的科技才能最大限度發(fā)揮，才能支撐人們的福利，克服不可再生資源的短缺，推動經(jīng)濟活動事半功倍。
    
    
    舊時，天下名義上都是皇帝的，實務上則最好是皇家、勛貴、士大夫、農民等的均衡，平常就像“私有制”。根據(jù)中外經(jīng)驗，應節(jié)制資本，平均財權，力求比較平均的小私有制占多數(shù)的所有制格局，人們擁有自己的小農場、小工廠或股票。所有自然資源的最終所有權屬于全體國民，同時要保障個人的合法占有和使用，包括宅地、農田、草原。除非特殊規(guī)定，任何人占有某物不能超過上線，超過中線要交累進稅，要保證每個人的生存下線。這保證了國家的整體行動能力，提供了保障公平的法理基礎。
    
    
    要確保區(qū)域均衡發(fā)展。要促進產(chǎn)業(yè)和醫(yī)院、學校等社會服務的均衡。資本常常掀起波瀾以謀取更大利潤，如和權力結合起來危害更大，如此產(chǎn)生了巨大的無用、有害的經(jīng)濟活動，比如，工資的地區(qū)間失衡導致的異地生產(chǎn)會造成浪費，長途運輸?shù)能囕v、燃油的消耗，修造高速公路的占地耗材，司機、裝卸工的人力投入。要促進各地的生產(chǎn)方式因地制宜。
    
    
    均衡發(fā)展，人們散居于村鎮(zhèn)。村莊被河塘圍繞，其中有魚蝦有水草；綠樹成蔭，夏天也不熱；自建的房屋，冬天也不冷。城鎮(zhèn)規(guī)模要適度，被森林、農田間隔。人們的居住點和工廠、辦公樓不要太遠，有方便快捷的公交相連。各地傳統(tǒng)民居匯集了幾千年的智慧，因地取材、根據(jù)氣候條件進行設計。要提供圖譜指南供人們建房時參考，確保合適建材的供應
    
    
    要促進經(jīng)濟活動的局地化以及個人自給。也許不是最有效率的，但生產(chǎn)者的道德約束增強、產(chǎn)品質量的可信度增加，也減少了監(jiān)管、訴訟之累。而自己種菜、養(yǎng)雞之類的活動對很多人來說也是一種樂趣。而且，隨著科技的發(fā)展，大工業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)過時，很多領域小規(guī)模的生產(chǎn)不單滿足人們個性化的需求，也有了現(xiàn)實的可能性。余下的大企業(yè)的生產(chǎn)力大大提高，數(shù)量大大減少。促進局地有專長的人開百年店，講信譽，質量好，不被資本操縱，避免惡性競爭。
    
    
    有人把中國古代的重農抑商思想解釋成“注重實業(yè)、抑制投機”。要避免商業(yè)的過度競爭，把產(chǎn)品和服務以最簡捷的路徑送達消費者。當前歐美的債務危機，說明了經(jīng)濟金融化的危害，其需要全面改革。對于可能形成超高價格的任何必需品，都應該節(jié)制其市場行為，避免游資之害。
    
    
    要確保經(jīng)濟方面的應有自由，消除體制上和實際上的阻礙，尤其要避免權力、資本操縱經(jīng)濟。今遷徙自由未實現(xiàn)，一方面是法律規(guī)定問題，更重要的是經(jīng)濟被人為扭曲。人言，房地產(chǎn)綁架中國，都因不能約束官、商謀取不當利益。經(jīng)濟上，在良好的整體框架內，人們要自我照管自己，充分發(fā)揮人們的才藝，使產(chǎn)品和服務豐富多樣。
    
    
    要保持各階層、各行業(yè)收入分配的平衡。人的個體之間的差異毫無疑問是巨大的，包括體力、智力各方面。要以人為本、因材施教，要使每個人有體面的工作、能獲得體面的收入。局部的超高收入腐蝕人心，說明經(jīng)濟體制出了問題，應予修正。
    
    
    要在增進海峽兩岸一體化的同時保持國民經(jīng)濟的主體性、獨立性，要對進出口的利害作出全面評估，不要廉價出口產(chǎn)品、服務和原材料，避免定價過高、效用有限的產(chǎn)品進口。
    
    
    人口爆增是世界難題，要在均衡福利的基礎上大力縮減人口。1980年代，宋健等的一個報告認為中國合適的人口規(guī)模是8億左右，大概今天仍然適用。有人說現(xiàn)在的政策實際并未管住低學歷的夫婦，這種逆淘汰實在需要一個迅速的改變。
    
    
    人之超越其他動物的特性在于知識的不斷進展和想象力、建設性，面對問題要勇敢的提出自己的設想并實踐之?！妒酚洝防锩枋隽它S帝的創(chuàng)造性工作，“軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方……”。其當為當代中國人的楷模，以拯救危機、實現(xiàn)變革。
    
    
    作者惠賜儒家中國網(wǎng)站發(fā)表