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中國政治與倫理原理的未來

作者：吳展良

來源：作者賜稿儒家網(wǎng)發(fā)布

時間：西元2022年5月11日

中國近現(xiàn)代政治與倫理上最根本的問題，應(yīng)是個體與整體關(guān)系的問題。儒家政治社會傳統(tǒng)偏于泛家族主義化的整體，個體受家族化的保障及規(guī)訓(xùn)，整體秩序高度穩(wěn)定，適合農(nóng)業(yè)手工業(yè)時代。明清以降，隨著社會經(jīng)濟(jì)文化的普及發(fā)展，個體情志與活力受壓抑的問題日益凸顯，然而整體安定的要求卻高過一切，政治上專制威權(quán)更甚于昔時。在長期壓抑與外患下，清末民初個體解放與自由民主的呼聲轉(zhuǎn)而高過一切，推翻了數(shù)千年的政教舊體制。然而自由民主路線卻無法在內(nèi)亂外患中建國立國，于是整體轉(zhuǎn)向最高度集體化的黨國體制，從而建立了新中國。中共建國之后，黨國體制加上無限上綱的意識形態(tài)，雖推動了集體建設(shè)，卻反過來極度壓抑了個體，生產(chǎn)與創(chuàng)造力低下，乃有改革開放。三十年開放之后，經(jīng)濟(jì)與社會活力大進(jìn)，卻又思想混亂，遍地貪腐，有亡黨亡國之憂，于是政治上再轉(zhuǎn)而回到一切效忠黨國，集體學(xué)習(xí)領(lǐng)袖思想的老路，個體在集體的控制下再次深感壓抑。

展望未來，隨著國家的危機(jī)下降，社會經(jīng)濟(jì)文化與交通資訊的高速發(fā)展，家族主義的崩壞，個體解放與發(fā)展的需求必然快速增長。各種文學(xué)藝術(shù)中，尋求個體情感與心靈發(fā)展的渴望，已是最普遍的主題（例如坊間最受歡迎的甄環(huán)傳、羋月傳、清平樂、知否知否等，都在傳統(tǒng)社會背景中，放入不合歷史也不成比例的個體化情感要求。其他類似的文藝作品，更不勝枚舉。）家國之思依然，然而個體情感與生命的要求日增，絕非可以阻擋的歷史大勢。過度的集體化，只能適得其反，加速政治與社會的不穩(wěn)定，底下勢必要重新增加改革開放與民主化。近現(xiàn)代歷史的發(fā)展道路有如鐘擺，或太偏個體，或太偏集體，來回擺蕩，但一次次的擺幅卻已逐漸縮小，當(dāng)可漸趨中道。

曠觀長期歷史，中國不適合個體主義以及本于個體主義的自由主義，因?yàn)槟潜厝粚?dǎo)致混亂、崩潰、解體與戰(zhàn)亂。中國也不能長期走集體主義的道路，因?yàn)槟窃境砷L于國族最危險的時刻，并非承平時期的作法。折衷之道在于兼顧個體與整體，或說個體與整體互為主體，形成一種彼此互相尊重的融合體。個體與家庭或家族之間，個體與國家之間，關(guān)系皆如是。而國家在地球村中，又與其他的國家與文明互為主體，互相尊重學(xué)習(xí)。如此就走出了泛家族主義的老路，也不偏集體主義或個體主義的現(xiàn)代窠臼，而能發(fā)揮中國傳統(tǒng)的和合性，同時繼承了泛家族主義、個體主義與集體主義，在左右擺蕩中尋求平衡，走出自己的新道路。