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【吳展良】中國(guó)政治與倫理原理的未來(lái)

中國(guó)近現(xiàn)代政治與倫理上最根本的問題，應(yīng)是個(gè)體與整體關(guān)系的問題。

【吳展良】會(huì)通中西之道

古今事理無(wú)限，觀察角度無(wú)限，知識(shí)更無(wú)限。宇宙之規(guī)律穩(wěn)定，人生社會(huì)則復(fù)雜難明。客觀實(shí)證，以求人生社會(huì)無(wú)涯之知，殆矣！惟知本者，可以不殆。

【吳展良】起伏往復(fù)與實(shí)體理則

中西文明的根性，至今難以改變，也已表現(xiàn)為底下中西文明體系對(duì)抗的根本沖突。自由、人權(quán)、法治、國(guó)際法，乃至以個(gè)人自由為根本的西方民主，其實(shí)均源于西方的本質(zhì)實(shí)體觀與超越律法觀。崛起中的中國(guó)，顯然處處在挑戰(zhàn)西方文明在過去幾百年所建立的這些典范。雖然他目前所表現(xiàn)的，似乎主要是民族主義式的權(quán)力意欲，然而背后實(shí)有更深沉的文···

【吳展良】動(dòng)態(tài)感應(yīng)與理性分析

我總希望這兩種世界觀、認(rèn)知方式、生活方式與文化體系能夠相輔相成，互相理解尊重，而不是互相排斥或低估。至于我們個(gè)人，則首先必須能在專業(yè)與生活中，運(yùn)用這兩種態(tài)度中的其中一種，力求徹底到位地處理各種問題與需求，并同時(shí)尊重與學(xué)習(xí)另一方面，以獲得生命較佳的平衡及智慧。

【吳展良】實(shí)踐與知識(shí)：朱熹的早期學(xué)術(shù)取向析論

【吳展良】傳統(tǒng)人文學(xué)術(shù)的未來(lái)

【吳展良】傅斯年學(xué)術(shù)觀念中的反形式理則傾向

【吳展良】梁漱溟的生生思想及其對(duì)西方理性主義的批判（1915-1923）

【吳展良】晚清的「生元思想」及其非啟蒙傾向——以康有為與譚嗣同為中心

【吳展良】重省中國(guó)現(xiàn)代人文學(xué)術(shù)的建立──陳平原著《中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)之建立》述評(píng)

【吳展良】中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)的理念之原型——以北大、南開、北洋三校為代表(1895-1928)

【吳展良】朱子的認(rèn)識(shí)方式及其現(xiàn)代詮釋

【吳展良】朱子的世界秩序觀之組成方式：朱子的天人關(guān)系思想析論

【吳展良】胡漢關(guān)系與中國(guó)近代國(guó)家的性質(zhì)

【吳展良】建構(gòu)第三期中華文明的經(jīng)典體系與經(jīng)學(xué)

【吳展良】符契于圣人之心：朱子以生命解經(jīng)的過程及其中心目標(biāo)

【吳展良】嚴(yán)復(fù)的「物競(jìng)天擇」說析論：嚴(yán)復(fù)與西方大師的演化觀點(diǎn)之比較研究

【吳展良】中西最高學(xué)理的綰合與沖突：嚴(yán)復(fù)「道通為一」說析論

【吳展良】《東亞近世世界觀的形成論文集》導(dǎo)言

【吳展良】論志于道之學(xué)

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