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    前兩天，洛杉磯華裔女青年Sandy Wu找到筆者，鄭重地就孔子生年問題討論了大半天。因為，她所在的加利福尼亞大學(xué)的一個中國裔學(xué)生社團(tuán)，原計劃在今年的孔誕日當(dāng)天舉行一個小小的紀(jì)念活動，但來自大陸的學(xué)生堅持今年是孔誕2562周年，來自臺灣的學(xué)生堅持是2561周年，結(jié)果雙方爭辯不休，導(dǎo)致紀(jì)念活動最終未能舉行。
    
    
    據(jù)筆者經(jīng)驗，Sandy Wu所遇到的問題，至少在美國、加拿大的華人社團(tuán)中比較普遍，特別是當(dāng)其成員包括來自海峽兩岸的華人時，這個問題就更加突出。究其原因，是大陸官方把西元前551年作為孔子生年，而臺灣官方則認(rèn)為西元前550年是孔子生年?；诘赜蚯楦械纫蛩氐目剂?，來自兩岸的同胞往往就此互不相讓，常常造成“一個孔子，兩個生年”、“一種情感，兩種紀(jì)念”的尷尬局面。
    
    
    站在學(xué)術(shù)的角度看，兩個孔子生年各有自己的文獻(xiàn)依據(jù)——西元前551年說主要依據(jù)儒家經(jīng)典《公羊傳》和《谷梁傳》，西元前550年說主要依據(jù)史學(xué)名著《史記》。而且，古人已然圍繞孔子生年到底為哪一年的問題聚訟了上千年，且雙方文獻(xiàn)依據(jù)和學(xué)術(shù)考據(jù)旗鼓相當(dāng)、不分上下。所以，實在是不好斷然肯定或否定任何一方的觀點。
    
    
    然而，站在避免爭辯、統(tǒng)一紀(jì)念的角度，特別是站在維護(hù)海內(nèi)外炎黃子孫共同的文化情感和民族認(rèn)同的角度，孔子生年又大有統(tǒng)一和明確的必要。所以，筆者建議兩岸乃至全球相關(guān)權(quán)威專家學(xué)者盡快坐在一起，就此問題進(jìn)行深入研究和集中討論，確定一個文獻(xiàn)依據(jù)充分、學(xué)術(shù)考據(jù)堅實、能為廣泛接受的孔子生年。
    
    
    不過，正如古人已圍繞此問題聚訴了上千年一樣，此番學(xué)術(shù)研討可能也很難達(dá)成一致意見。但是，學(xué)術(shù)研究和文化紀(jì)念存在一些差異，即研究側(cè)重于歷史事實，而紀(jì)念側(cè)重于情感表達(dá)。所以，專家學(xué)者們宜在較充分文獻(xiàn)依據(jù)和學(xué)術(shù)考據(jù)的基礎(chǔ)上，通過協(xié)商或表決等方式，統(tǒng)一孔子的生年，作為后人紀(jì)念孔子的依據(jù)。
    
    
    事實上，許多具有世界性影響的文化名人或歷史事件，其生年要么是無所記載，要么是記載有差異而無法確定，但這并不妨礙后人議定一個統(tǒng)一的紀(jì)念起始年份。最明顯的例子是，耶教創(chuàng)始人耶穌的生年既沒有明確的記載，也沒有統(tǒng)一的年份，但西方人卻通過考索，在爭議很大的情況下，將其生年確定為西元元年，并最終演化為世界流行的紀(jì)年方式。佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼的生年同樣是一筆糊涂賬，但西元1950年，斯里蘭卡科倫坡舉辦首屆“世界佛教徒友誼會”，議決釋迦牟尼誕生于西元前623年，去世于前543年。1954年，該會又在緬甸仰光議決，佛教國家以“佛歷”紀(jì)元，并以釋迦牟尼涅槃日推算。相比之下，孔子生年的文獻(xiàn)依據(jù)還是比較充分的，也更有理由加以確定和統(tǒng)一。
    
    
    根據(jù)筆者的設(shè)想，孔子生年統(tǒng)一為西元前551年或會更好。這并不是因為筆者是大陸人，或者大陸比臺灣地盤大、人口多而偏袒大陸，而是筆者不想在考據(jù)并不確鑿的情況下，為孔子掉減一年的壽，亦即人為地將中國文化的標(biāo)志性年份后退一年。不過，出于平衡臺灣同胞情感的考慮，筆者在此也特建議，大陸官方將教師節(jié)定為孔子誕辰日，使之和臺灣的教師節(jié)統(tǒng)一起來。要知道，大陸現(xiàn)行教師節(jié)雖然也體現(xiàn)了中國尊師重道的傳統(tǒng)，但卻沒有選定一個更傳統(tǒng)、更文化的日子，已為人詬病久矣！
    
    
    實際上，在孔子誕辰問題上需要做的事情非常多。除前面提到的兩項緊迫性的工作之外，我們能不能將孔子生年作為中華紀(jì)元，使體現(xiàn)民族性的孔元和體現(xiàn)全球化的西元并行？能不能以夏歷（農(nóng)歷、陰歷）8月27日，而不是以西歷9月28日作為孔子誕辰的紀(jì)念日？能不能在北京和臺北輪流舉辦兩岸官方聯(lián)合祭孔大典？能不能有意識地推動民間社會以孔誕日為圣誕日？
    
    
    上述問題，彼此糾纏叢結(jié)，牽一發(fā)而動全身，且都存在一定的爭議。但是，孔子畢竟只有一個生年，一個生日，如能綜合考慮，合理解決，則非僅孔子之幸，亦中華文化之幸，炎黃子孫之幸！孔子在天之靈當(dāng)會非常樂見我們就這些問題達(dá)成一致意見——不管你信不信，反正筆者信了！
    
    
    原載于《僑報》2011年10月9日。
    
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