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解讀書院文獻 觸摸文化密碼

作者：鄧洪波（湖南大學(xué)岳麓書院，二級教授，博士生導(dǎo)師）

來源：《中國書院文獻叢刊（第三輯）》前言

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湖南大學(xué)岳麓書院作為全國獨一無二的仍在辦學(xué)的千年學(xué)府，對研究、保護、傳承書院優(yōu)秀文化，開拓前進，有著義不容辭的責(zé)任。因此，收集、整理書院文物、文獻，研究書院的歷史文化，是我們分內(nèi)之事。在認真考察當(dāng)今書院文獻的保存與整理研究現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，二〇一五年我們以“中國書院文獻整理與研究”為題，向國家社科規(guī)劃辦提出重大項目招標(biāo)選題，有幸入選并成功中標(biāo)。開題以來，整體工作進展順利，現(xiàn)在影印本的《中國書院文獻叢刊》陸續(xù)分輯刊印，謹將我們的思考記錄如下，權(quán)作叢書前言。

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一、“書院文獻”的界定

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“文獻”一詞的出現(xiàn)，在我國已有兩千多年的歷史，歷代關(guān)于“文獻”一詞的解釋大約有一百余種，可謂“仁者見仁，智者見智”。一九八三年全國文獻工作標(biāo)準化技術(shù)委員會制定的《文獻著錄總則（草案）》結(jié)合現(xiàn)代信息科學(xué)和現(xiàn)代文獻的特征來給“文獻”下定義，將“文獻”定義為“記錄有知識的一切載體”?！坝?/span>錄”包括多種文獻生成形式，例如，傳統(tǒng)的鈔寫、繪、刻、印，現(xiàn)代的光、電、磁記錄等?！坝兄R”突破了傳統(tǒng)的有歷史價值的限制，拓寬了文獻的涵蓋面?！拜d體”既有傳統(tǒng)的金石、竹木、綿帛、紙，又有現(xiàn)代的磁帶、磁盤、膠片、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器等，打破了傳統(tǒng)材料的限制。但是，本課題受研究對象和時間范圍的限制，所使用的“文獻”概念僅指“文獻”中的“古文獻”一類，即孫欽善先生在《中國古文獻學(xué)》中所說的“由文字記錄的書面材料”。而且，從古文獻的基本類型來說，主要側(cè)重“傳世古文獻”，輔之以部分“出土古文獻”。

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衆(zhòng)所周知，書院起于唐代，歷史悠久，歷代僅新建書院就有七千五百所以上。千余年來，因為記錄其發(fā)展軌跡，形成了有關(guān)教育、學(xué)術(shù)、思想、文化、民俗、經(jīng)濟等各方面的數(shù)量巨大、種類繁多的書院文獻。但是，“書院文獻”一詞當(dāng)屬晚近新名詞。雖然李國鈞教授一九九八年鑒定《中國書院制度研究》時，有“該書專章論述書院藏書、刻書及中國書院文獻書目提要，這可看作是中國書院的第一篇有關(guān)版本目錄學(xué)及書院文獻學(xué)的綱目”一說，但“書院文獻”一詞究竟起于何時，尚待進一步考定。目前已知，民國二十五年（一九三六）十二月舉辦的“浙江省文獻展覽會”上，“書院文獻”與“選舉文獻”和“檔案”并列于同一陳列室（參見《逸經(jīng)》第十九期，民國二十五年十二月五日，第四頁；《浙江圖書館志》編纂委員會編：《浙江圖書館志》，中華書局，二〇〇〇年，第一百二十一頁）?？梢?，最遲在民國二十五年年底，就有“書院文獻”的稱謂，此時距離書院被廢已三十五年。

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千余年來，因為記錄其發(fā)展軌跡，形成了有關(guān)教育、學(xué)術(shù)、思想、文化、民俗、經(jīng)濟等各方面數(shù)量巨大、種類繁多的書院文獻。如何界定“書院文獻”，我們思考的出發(fā)點是實際工作，服務(wù)于長期的書院資料建設(shè)，主要屬于“別類定義”的實踐層面，還有待于上升到理論總結(jié)的高度。大致而言，我們認為“書院文獻”應(yīng)該包括如下幾個方面：

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第一，按照記錄手段而言，凡是有關(guān)書院的鈔、繪、刻、印的文字，以及圖像、音頻、視頻等資料，都屬于書院文獻。

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第二，書院文獻就其載體而言，以傳統(tǒng)的金石、紙張、竹木、綿帛為主體，也有一些現(xiàn)代纔出現(xiàn)的的磁帶、磁盤、膠片、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器等。就傳統(tǒng)書院文獻的載體形式而言，主要有刻本、寫本、稿本、鈔本、拓本等，數(shù)量之大、種類之多、體系之完備，在世界范圍內(nèi)均屬罕見。

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第三，書院文獻，按照其存在形式，大致可以分為兩類：專書文獻（包括成本、成冊、成卷的文獻）和單篇文獻（收錄在其他文獻中的單篇書院文獻，有待析出編輯）。

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第四，書院“單篇文獻”，就其體裁形式而言，可以分成碑記、詩詞賦、序跋、書啓、楹聯(lián)，以及各種公文、批復(fù)等，散見于文集、方志、筆記、類書、家譜、族譜、檔案之中。據(jù)抽樣統(tǒng)計，書院單篇文獻的總量當(dāng)在三萬篇（首）以上，其數(shù)甚巨，一時難以一一處理。

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第五，書院“專書文獻”，也可以叫做“整本文獻”，據(jù)抽樣統(tǒng)計，其總量在兩千種以上，其中亡佚約五百種左右，存世一千五百種左右。書院專書（整本）文獻，可以自成一體，內(nèi)容豐富，文獻與史料價值甚高，值得整理與研究。已經(jīng)掌握的信息顯示，成書于宋元時期而今又存世的就有朱子《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》、戴溪《石鼓論語問答》、程端禮《集慶路江東書院講義》、胡師安等《元西湖書院重整書目》等近十種，明代近兩百種，清代則數(shù)百種，自成系列，構(gòu)成一個完整的文獻鏈條。而揆諸內(nèi)容，別類定義，大致可以分成六種類型：綜合體現(xiàn)書院歷史文化與規(guī)制的書院志；反映書院講學(xué)與學(xué)術(shù)活動的書院文集、詩集、講義、會語、語錄；反映書院教學(xué)的課藝、日記、同門錄；反映書院制度的學(xué)規(guī)、學(xué)則、會規(guī)、規(guī)條、章程；反映書院藏書、刻書的目錄等；顯示書院刻書成就的大型學(xué)術(shù)著作。這些文獻記錄著書院的歷史進程及其所從事的文化、教育與學(xué)術(shù)事業(yè)，能夠比較全面、系統(tǒng)地呈現(xiàn)書院的悠久歷史、內(nèi)部規(guī)制、多種功能、文化內(nèi)涵，有很高的學(xué)術(shù)價值、史料價值。

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需要幫助的是，此次整理工作衹針對書院專書（整本）文獻，而不涉及單篇書院文獻。理由有三：

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一是書院文獻的體量過于龐大，整理研究又處于初級階段，而重大課題需要限時完成，為了保質(zhì)保量完成任務(wù)，不得不做取舍。

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二是單篇書院文獻太分散、規(guī)模太大，一時難以摸清家底，而以前又有過一定規(guī)模的整理研究。如筆者主持完成的《中國書院史資料》（全三冊）、《中國書院學(xué)規(guī)》、《中國書院章程》、《中國書院楹聯(lián)》、《中國書院詩詞》、《中國書院學(xué)規(guī)集成》（全三卷）等，都是書院單篇文獻的分類結(jié)集，總字數(shù)已經(jīng)有六百余萬，可謂小具規(guī)模，已經(jīng)漸為學(xué)術(shù)界所熟悉與利用。

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三是書院專書（整本）文獻的整理研究相對較弱，寶藏深埋人未知，理應(yīng)發(fā)掘。有關(guān)情況，一如前述，此不贅言。

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二、書院文獻整理與研究的學(xué)術(shù)價值與現(xiàn)實意義

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書院文獻極為珍貴，是一筆巨大的歷史文化遺産。但由于各種原因，損毀嚴重，其保護現(xiàn)狀堪憂，對其進行系統(tǒng)、集成式整理，加以保存、傳播、利用，自有其學(xué)術(shù)價值與積極的現(xiàn)實意義。

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書院是儒家的大本營，是中華文明最重要的創(chuàng)新與傳承組織之一。每一種文明都有自身獨特的文化系統(tǒng)和生存方式。唐宋以來，書院開展文化積纍、研究、創(chuàng)造與傳播的工作，將中國傳統(tǒng)的教育、學(xué)術(shù)、文化、出版、藏書等事業(yè)融為一體，培植學(xué)風(fēng)士氣、民俗風(fēng)情，養(yǎng)成國民思維習(xí)慣、倫常觀念等，貢獻甚大，促進了大一統(tǒng)國家的文化認同。因此，書院是儒家文化、中華文明最核心的要素之一。對書院文獻的整理與研究，對于深入理解儒家文化的本質(zhì)、特征、運作模式，探求其發(fā)展過程的規(guī)律及其與中華文明的關(guān)系，及評估中華文明在世界中的獨特地位而言，都是一條重要的路徑。

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書院文獻是研究中國古代教育史、學(xué)術(shù)史的關(guān)鑰。書院既是教育組織，也是學(xué)術(shù)組織，千余年的書院制度，理論完備，涵蓋面廣，是最具中國文化特色的教育遺産、學(xué)術(shù)遺産。作為教育組織，唐宋以來，“要讀中國教育史，要研究現(xiàn)在的教育制度，應(yīng)著重研究書院制度”（季羨林《論書院》）。書院在唐宋以來傳統(tǒng)社會教育史中不但地位重要，而且是其中心議題。作為學(xué)術(shù)組織，自宋代學(xué)者開創(chuàng)書院與理學(xué)結(jié)合的傳統(tǒng)以后，書院便與學(xué)術(shù)互為表里，盛衰共命，形成一體化態(tài)勢，先后形成程朱理學(xué)、陸王心學(xué)、乾嘉漢學(xué)，乃至新學(xué)、西學(xué)的盛大局面。對其進行研究，可以進一步厘清書院與宋元明清學(xué)術(shù)文化的建構(gòu)、學(xué)術(shù)派別的産生、學(xué)術(shù)成果的形成、學(xué)術(shù)思想的傳播等等之間的關(guān)系，推動教育與學(xué)術(shù)、文化等互動關(guān)系的探討。

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書院文獻是中國古代政治史、經(jīng)濟史、文學(xué)史等學(xué)術(shù)領(lǐng)域研究不可或缺的重要史料。書院是在特定的政治、經(jīng)濟環(huán)境與文學(xué)世界中形成的，故而其文獻除包含教育、學(xué)術(shù)方面的重要史料之外，還包括政治類、經(jīng)濟類、文學(xué)類等領(lǐng)域的相關(guān)文獻。具體而言，書院與官方政策研究、書院與科舉關(guān)系研究、書院與地方官僚關(guān)系研究、書院學(xué)田經(jīng)濟的研究、書院與商人關(guān)系研究、書院的商業(yè)化運作、書院詩文雅集活動研究，如此等等，既是書院學(xué)研究的重要內(nèi)容，也是中國古代政治史、經(jīng)濟史、文學(xué)史所應(yīng)關(guān)照的獨特視角和場域。

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書院文獻的整理與研究，可以推進書院學(xué)、歷史文獻學(xué)、目錄學(xué)、檔案學(xué)、圖書編纂學(xué)等學(xué)科建設(shè)。書院學(xué)是一門方興未艾的學(xué)科，民國及二十世紀八九十年代兩次書院學(xué)研究高潮的形成，都與書院文獻的整理利用密不可分，新世紀出現(xiàn)的“書院走在復(fù)興路上”的盛局（《光明日報》二〇一一年八月二十二日），亟需理論指導(dǎo)。但在繁榮熱鬧的表象之下，書院研究因為資料不足而顯乏力，是為資料瓶頸，期待全面結(jié)集文獻，尋找新的突破，開拓書院學(xué)研究的新局面。書院文獻被視作專門性史料而遭受冷落，其史料與學(xué)術(shù)價值被嚴重低估，實際上，我們綜合運用歷史學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)、文獻學(xué)等多學(xué)科知識，從不同視角、不同維度，對其進行系統(tǒng)地整理與研究，全面認識其特點與價值，可以拓充歷史文獻學(xué)、目錄學(xué)、檔案學(xué)、圖書編纂學(xué)等學(xué)科的發(fā)展空間，具有填補學(xué)術(shù)空白的意義。

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書院文獻的整理與研究，對當(dāng)今傳統(tǒng)文化及儒學(xué)復(fù)興有重大意義。自新文化運動以來，歷經(jīng)七八十年的動蕩、探索和反思，到上世紀八九十年代，傳統(tǒng)文化在復(fù)興，儒學(xué)在復(fù)興，作為儒學(xué)發(fā)生地與傳播基地的書院也在復(fù)興。目前，海外新儒家、大陸新儒家及研究傳統(tǒng)文化的學(xué)者業(yè)已形成了群體性主張。在此形勢之下，各地書院也都在復(fù)興或新建，依托官方的有岳麓書院（湖南）、尼山書院（山東）、中國文化書院（貴州）等，民間書院更是如雨后春筍，如篔簹書院（廈門）、圣源尼山書院（山東）、陽明精舍（貴州）、四?？鬃訒海ū本?、桐江書院（浙江）等，還有不少基于現(xiàn)代化技術(shù)的非實體性網(wǎng)絡(luò)書院，以及依書院精神建立起來的各大學(xué)的國學(xué)院，發(fā)展都極為迅速。據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)在仍活躍的傳統(tǒng)書院達到六百七十四所，非傳統(tǒng)書院（含網(wǎng)絡(luò)）達七百一十三所，但是由于歷史經(jīng)驗不足，存在問題很多，必須求教于古代書院文獻。

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書院文獻的整理與研究，對當(dāng)今教育改革有重大意義。教育、教學(xué)是書院的主要功能。書院是當(dāng)時學(xué)者和官府在反思、解決官學(xué)教育困難的基礎(chǔ)上産生的，它反對功利主義，提倡反歸身心的通識教育、古典教育。當(dāng)今的學(xué)校教育就其形式及內(nèi)容而言，被學(xué)術(shù)界及社會所詬病者遠非一日。早在上世紀二十年代，毛澤東、胡適等人就已在反思現(xiàn)代西方的學(xué)校教育模式，毛澤東還以湖南自修大學(xué)作為實驗場。西式教育從目標(biāo)上過分注重知識、技術(shù)，忽略道德教育、人格教育；主要導(dǎo)向是功利主義的，導(dǎo)致了師生關(guān)系的冷漠；其形式過于機械，極端的制度管理與量化考核，對教育規(guī)律是一種嚴重扭曲，從而導(dǎo)致現(xiàn)代教育百病叢生。西方教育模式的弊端，恰恰是中國傳統(tǒng)書院教育之所長。書院教育模式在未來的教育改革中自有其廣闊的發(fā)展空間，但必須以文獻整理與研究作為其學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

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書院文獻是極為珍貴的文化遺産，對其進行整理是一項時不我待的搶救工程。歷代成書的書院志、學(xué)規(guī)、章程、課藝、講義、（講會）會錄、會紀、同門譜、藏（刻）書目錄、山長志、學(xué)田志等類型，有刻本、寫本、稿本、鈔本、拓本等載體形式，種類較全，學(xué)術(shù)、史料與文獻價值甚大，是一筆巨大的歷史文化遺産。但由于各種原因，損毀嚴重，其保護現(xiàn)狀堪憂，據(jù)抽樣統(tǒng)計，現(xiàn)存館藏有一千零二十余種，而總數(shù)估計也就是一千五百種左右，亟需通過集成整理的方式加以保存、傳播、利用，避免珍貴文獻散落、損毀情況的進一步加劇。同時，大量珍貴文獻被埋沒在圖書館、資料室甚至私人手中，對學(xué)術(shù)文化發(fā)展也是一種巨大的損失。

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書院文獻整理有利于提升我國的文化軟實力。書院是儒學(xué)的大本營，是中國文化軟實力的重要載體。書院與孔子一樣是中國文化的一種特殊符號，是儒家文化、中國文明區(qū)別于其他文化和文明的重要標(biāo)志。目前，中國文化軟實力是比較缺乏的。然而，在歷史上中國卻具有強大文化軟實力的輸出，以致最終形成了儒家文化圈，其中，書院是最主要的傳播工具。書院早在明代開始，便走出國門，傳到朝鮮（約九百所）、日本（百余所），以及東南亞各國，甚至歐美地區(qū)，成為當(dāng)時古代中國向世界輸出文化軟實力的主要途徑，這業(yè)已被歷史證明。晚清時期，外國人到中國建立學(xué)校，也稱作“書院”，形成了獨具特色的教會書院系統(tǒng)?？梢?，書院無論在東方世界，還是西方世界都具有巨大的認同感、感召力、吸引力。書院文獻的整理與研究，將會為中國文化軟實力提升提供文獻、理論支撐，以及歷史鏡鑒，將向世界更加清晰、完整地再現(xiàn)中國傳統(tǒng)書院的形象，再現(xiàn)中國作為禮樂文化大邦的形象。

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三、關(guān)于本書的幾點幫助

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國家社科基金重大項目“中國書院文獻整理與研究”以摸底、影印、點校、研究四者為基本框架。摸底，即摸清書院文獻的家底，編制第一部書院文獻專題書目，意在揭示書院文獻的全貌，讓學(xué)術(shù)界知道其真實而大量的存在，并能加以利用。影印，原汁原味、化一為千，意在為書院研究提供大型的基礎(chǔ)性文獻，盡量展現(xiàn)其多樣性，嘉惠學(xué)林，推動研究。點校，則為書院研究提供中型的經(jīng)過精選、分主題的系列文獻。研究，注重學(xué)術(shù)，重點在書院文獻研究，兼顧書院研究。其目的就是要摸清家底，編制出書院文獻的總目錄；以影印、點校兩種方式，整理、公開盡量多的書院文獻，進行文獻學(xué)研究，初步將“書院文獻”的體系構(gòu)建起來。

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本書屬于上述框架中的影印部分，以《中國書院文獻叢刊》為名，注意基礎(chǔ)性、廣泛性，力求全部影印現(xiàn)存書院專書（整本）文獻。

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以版本學(xué)、目錄學(xué)指導(dǎo)辨別版本、遴選底本的“影印”工作，是本書遵行的總體編輯思路：區(qū)別原刊、重刊、遞修；注重精刊本，亦重視通行本；配補殘缺，輯成全本；木刻、鉛印、活字本，不拘刊刻方式；孤本、副本、手鈔本，聚珍而成善本。利用傳統(tǒng)版本、目錄學(xué)知識，精心影印書院文獻“叢刊”。

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具體而言，書院文獻在制作和流傳過程中形成了各種版本特征，如書寫或印刷的形式、年代、版式、字體、行款、紙墨、裝訂、內(nèi)容的增刪修改，以及藏書印記、題跋、批校等等。研究各種版本的特征與差異，鑒別真僞優(yōu)劣，利用版本學(xué)的知識，對現(xiàn)存書院文獻先做寫本、刻本、活字本、鉛印本、影寫本、影印本，或宋元明清本，以及官刻、家刻、坊刻本等等分別處理之后，再將無缺卷、未刊削的足本，精校精注本，舊刻舊鈔本，手稿本，原稿本等甄別出來，選作底本，輯成可稱善本的影印本《中國書院文獻叢刊》。

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書院文獻以實用為主，長期以來不受重視，少有收藏，基本沒有僞書的問題，在選擇底本時，我們遵行先足本、精本，后古本、珍稀本；重視古本但不迷信，重視孤本、善本但不輕信；認真對勘、比較，全面權(quán)衡等等原則，同時輔以現(xiàn)代電子技術(shù)配補、修復(fù)。

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本書的編輯原則與體例，參見凡例。

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有鑒于書院文獻分藏各地，難以在短時間內(nèi)集齊，本書將分輯出版，每輯一百冊。第三輯收錄一百一十四種文獻，分地區(qū)編排。本輯出版時，要向讀者報告兩個好消息：一是“中國書院文獻整理與研究”這一國家社科基金重大項目，已經(jīng)于去年五月順利結(jié)題，并被評為“優(yōu)秀”。二是本輯出版獲得了國家古籍整理出版專項經(jīng)費資助。

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責(zé)任編輯：近復(fù)

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