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千年書院，其命維新

——岳麓書院教授鄧洪波談書院文化

作者：廖慧文 楊丹（湖南日?qǐng)?bào)全媒體記者）

通訊員：顏雨欣

來(lái)源：《湖南日?qǐng)?bào)》

時(shí)間：孔子二五七三年歲次癸卯六月初四日庚辰

          耶穌2023年7月21日

暑期。剛踏入岳麓書院的大門，就匯入熙熙攘攘的游客隊(duì)伍中了。游客有各個(gè)年齡段的，引人注目的是孩子們的研學(xué)團(tuán)隊(duì)，他們眼睛里閃著新奇而渴慕的光。

離開書院中軸線，穿過一小片綠地，靜了。跟隨湖南大學(xué)岳麓書院教授鄧洪波跨進(jìn)勝利齋。這是一棟始建于1946年、紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利的建筑，由著名建筑學(xué)家柳士英親自主持設(shè)計(jì)。院子中庭的桂花樹亭亭如蓋，柚子樹和梨樹已結(jié)出了青的果。

鄧洪波被人喚作“鄧書院”。自20世紀(jì)80年代中期始，他一直在湖南大學(xué)岳麓書院潛心研究書院文化。他主持的國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“中國(guó)書院文獻(xiàn)整理與研究”，已經(jīng)以優(yōu)秀結(jié)項(xiàng)，其階段性成果《中國(guó)書院文獻(xiàn)研究》《近百年書院研究論著目錄》《中國(guó)書院文獻(xiàn)叢刊》（全三輯，300冊(cè)）、《中國(guó)書院文化建設(shè)叢書》（全五輯，分歷史、建筑、精神、教育、經(jīng)費(fèi)五冊(cè)）已經(jīng)出版，推進(jìn)了中國(guó)書院學(xué)的發(fā)展，受到中外學(xué)術(shù)界的重視與認(rèn)可，如新華社發(fā)的書評(píng)點(diǎn)擊量超過120萬(wàn)。其結(jié)項(xiàng)成果《中國(guó)書院文獻(xiàn)薈要》明后年將陸續(xù)出版。

“書院的發(fā)展歷程，是一段有意思更有意義的歷史。知曉千年書院的創(chuàng)辦歷史、倡導(dǎo)的精神、存在的空間、經(jīng)費(fèi)等運(yùn)營(yíng)模式，可以為老書院的修復(fù)和新書院的創(chuàng)建提供歷史借鑒。”這些年來(lái)，鄧洪波不僅潛心書齋，也四處踏訪書院、講學(xué)、做文化普及、參與老書院活化利用的討論與實(shí)踐。

人物簡(jiǎn)介

鄧洪波，湖南岳陽(yáng)人，歷史學(xué)博士，湖南大學(xué)岳麓書院二級(jí)教授，博士生導(dǎo)師，享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼專家?，F(xiàn)任岳麓書院學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任、湖南大學(xué)古籍整理研究所所長(zhǎng)、中國(guó)四庫(kù)學(xué)研究中心主任、中國(guó)書院研究中心主任、中國(guó)書院學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、湖南省書院研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、《中國(guó)書院》副主編、《中國(guó)四庫(kù)學(xué)》主編。

壹 書院對(duì)湖湘學(xué)派的發(fā)展與傳播功不可沒

湘江周刊：我們看到一些說(shuō)法，“天下書院半湖湘”“天下書院楚為盛”，您覺得是否恰如其分？

鄧洪波：哈，這個(gè)說(shuō)法很有湖南特色，是湖南人的調(diào)調(diào)。中國(guó)最早的書院在湖南，即建于唐代初年的攸縣石山書院。唐代，在48所可以確定院址的書院中，湖南有8所。兩宋時(shí)期，創(chuàng)建書院720所，湖南占70所……我們做過統(tǒng)計(jì)，無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代，湖南的書院數(shù)量都是名列前茅的。我在《湖南書院史》中寫道，北宋“天下四大書院”中，湖南占一半——岳麓書院、石鼓書院。而岳麓書院，更號(hào)為天下書院之首。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，也算“天下書院半湖湘”吧。

湖南書院出的人才也多?！霸缆粗T儒”是宋代湖南書院培養(yǎng)與造就的一個(gè)人才群體，為理學(xué)的繁榮尤其是對(duì)湖湘學(xué)派的發(fā)展與傳播作出了重大貢獻(xiàn)。他們并非全是湖湘本土人士，如湖湘學(xué)派的靈魂人物胡安國(guó)胡宏父子、張栻等，原籍或閩或蜀，但他們以湖湘為家，傳道濟(jì)民，成就人才，甚或落籍而成了遷湘始祖。近代，魏源、曾國(guó)藩、左宗棠、彭玉麟、胡林翼、郭嵩燾等一大批人才，也都是從湖湘書院走出來(lái)的。

岳麓書院大門

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全國(guó)歷史上有7500余所書院，湖南531所。從數(shù)量上說(shuō)，別說(shuō)湖南，就是一直充當(dāng)書院建設(shè)的發(fā)動(dòng)機(jī)、書院數(shù)量一直領(lǐng)跑的江西也不可能有一半。但樹立一個(gè)目標(biāo)，也可以。這是湖南人的特色，有氣勢(shì)，霸點(diǎn)蠻。岳麓書院的對(duì)聯(lián)“惟楚有材，于斯為盛”在掛的時(shí)候，湖南人才也不是很興盛的狀況，是吧？

湘江周刊：湖南書院的空間分布有何特征？

鄧洪波：最開始書院是一種個(gè)性化的事物，只滿足小批量人的需求。它也有一個(gè)從鄉(xiāng)村走向城市，服務(wù)于城市的過程。后來(lái)，它招生的范圍越大，經(jīng)費(fèi)學(xué)田也就越充足，越能夠招聘到好的老師。

在公路、鐵路出現(xiàn)之前，最重要的交通線是水路。按照我們的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)看，交通越便利，經(jīng)濟(jì)發(fā)展越好，書院就越多。古代湖南的交通是依托湘資沅澧四水，湘江流域的書院是最多的，然后是沅水流域。

貳 書院不會(huì)反對(duì)科舉，但更重要的目標(biāo)是“成人”

湘江周刊：岳麓書院里面有個(gè)中國(guó)書院博物館，重現(xiàn)了古代科舉的場(chǎng)景。古代教育無(wú)法回避科舉制度。宋代，科舉制的大力發(fā)展增強(qiáng)了儒學(xué)在社會(huì)下層的影響，促使了中國(guó)從“儒教國(guó)家”向“儒教社會(huì)”轉(zhuǎn)型。其實(shí)書院也是這個(gè)轉(zhuǎn)型中的重要一環(huán)?？梢赃@樣說(shuō)嗎？

鄧洪波：對(duì)的。而且現(xiàn)在我們對(duì)科舉有很多誤解，給它貼上了一個(gè)落后的標(biāo)簽。

書院和科舉制度是中國(guó)進(jìn)入到隋唐以后的兩個(gè)最優(yōu)美、能夠支撐中國(guó)文化教育千年發(fā)展的支柱，它們是良制。為什么這樣講呢？科舉是反對(duì)講血緣門第的九品中正制的?？婆e制度打破了這樣一個(gè)桎梏，使得寒門有可能向上流動(dòng)。所以宋代有首詩(shī)說(shuō)“朝為田舍郎，暮登天子堂”。

我們現(xiàn)在的高考制度的精神延續(xù)了科舉制度的精神，那就是在考卷面前人人平等。在科舉成為重要政治制度、絕對(duì)權(quán)威的時(shí)代，所有的教育機(jī)構(gòu)——書院也好，官學(xué)也好，說(shuō)反科舉做得到嗎？做不到。包括朱熹在白鹿洞書院的時(shí)候，為了春天的考試，他冬天把學(xué)生集中起來(lái)補(bǔ)習(xí)、訓(xùn)練。張栻也不反對(duì)科舉。他主教岳麓書院時(shí)，在《岳麓書院記》中申明的是反對(duì)以應(yīng)付科舉考試為目的而學(xué)習(xí)。書院往往不會(huì)也不能反對(duì)科舉，正如現(xiàn)在的教育機(jī)構(gòu)不可能反高考。但它更重要的目標(biāo)是“成人”，是“為己之學(xué)”——學(xué)習(xí)是為了修養(yǎng)自己的道德和增進(jìn)學(xué)問。

張栻《岳麓書院記》

過去我們強(qiáng)調(diào)了太多負(fù)面，好像一講科舉就是壞的?？婆e的本意是為了反對(duì)血統(tǒng)論，從本質(zhì)上它是好的。包括為了保證公正、公平、公開，而有了八股制度。但極端化之后，它形成了一個(gè)負(fù)面效應(yīng)。

湘江周刊：“為己之學(xué)”的目標(biāo)，提示著我們書院是讀書人的園地，是萬(wàn)千學(xué)子的精神生活場(chǎng)所。那么，書院的精神是一種什么精神？書院的理想又是什么樣的理想？

鄧洪波：青年毛澤東在《湖南自修大學(xué)創(chuàng)立宣言》中最早提到了他所推崇的書院精神：

一來(lái)，師生的感情甚篤。

二來(lái)，沒有教授管理，但為精神往來(lái)，自由研究。

三來(lái)，課程簡(jiǎn)而研討周，可以優(yōu)游暇豫，玩索有得。

這是書院的長(zhǎng)處，也正是學(xué)校不好的地方，應(yīng)該改進(jìn)，所以他提出要用書院和學(xué)堂兩者的長(zhǎng)處來(lái)創(chuàng)辦自修大學(xué)，進(jìn)行教育改革。

1924年，胡適先生在《書院制史略》中指出，

書院的精神一是代表時(shí)代精神，二是講學(xué)與議政，三是自修與研究，而且特別強(qiáng)調(diào)書院真正的精神惟自修與研究。

其后，無(wú)論是在抗戰(zhàn)時(shí)期，新儒家在國(guó)難中新創(chuàng)辦的書院，還是上世紀(jì)80年代文化熱中新書院的創(chuàng)建與古代書院的修復(fù)，書院及其精神就不斷走進(jìn)我們的文化教育生活視野之中，季羨林先生就曾經(jīng)將書院的精神總結(jié)為六條：學(xué)術(shù)獨(dú)立、自動(dòng)研究、人性修養(yǎng)、學(xué)行并重、尊嚴(yán)師道、師生情篤。

我們還要特別強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：

一是文化的自覺、自信與擔(dān)當(dāng)。我們要有傳斯道以濟(jì)斯民的襟懷，以發(fā)揚(yáng)光大民族優(yōu)秀文化為己任，在新的形勢(shì)下，再次踐行宋儒的偉大抱負(fù)：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平。所謂家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心；立德立言立功，樣樣追求。這是書院的情懷，也是書院的追求。

二是保持開放之勢(shì)的同時(shí)，善待傳統(tǒng)，既吐故納新，又溫故知新。我們應(yīng)堅(jiān)持傳統(tǒng)與現(xiàn)代并重，既取歐美西學(xué)之長(zhǎng)處，又重視中華傳統(tǒng)經(jīng)典，善用中學(xué)之精華。與時(shí)俱進(jìn)，由古開新，此則正是書院弦歌千年的精神所在。如此，始能傳承書院積累、研究、創(chuàng)新與傳播文化的永續(xù)活力，建立起新的文化自信，屹立于世界民族文化之林。

叁 書院弦歌不絕的秘訣，在于滿足了不同人群、不同層次的文化需求

湘江周刊：書院興盛千年、弦歌不絕的原因是什么？

鄧洪波：書院是中國(guó)讀書人圍繞讀書進(jìn)行文化積累、研究、創(chuàng)造與傳播的文化教育組織。其持續(xù)興盛，原因是多方面的：

第一，教育教學(xué)是書院的主要功能，但不是其全部；

第二，書院亦官亦私，非官非私，它與官學(xué)、私學(xué)鼎足三立，是一種新的學(xué)校制度；

第三，書院有著不同的類型與等級(jí)，可以滿足不同時(shí)期、不同地區(qū)、不同層次、不同類型讀書人的各種不同的文化需求；

第四，書院有著官辦與民辦兩大系列，官、民兩種力量的共同支撐，書院得以賡續(xù)千年。

湘江周刊：在古代，書院是有等級(jí)的，承擔(dān)的功能也有不同。比如說(shuō)鄉(xiāng)村書院，會(huì)跟宗族跟鄉(xiāng)約等基層公共力量聯(lián)系在一起。今天，它們應(yīng)該如何找到自己的位置？

鄧洪波：是的，書院有不同類型、不同等級(jí)。按照教育程度來(lái)分的話，類似于有大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)，還有像幼兒園的蒙童教育。鄉(xiāng)村書院是啟蒙式的基礎(chǔ)教育，是比較低等級(jí)的書院。

到明清時(shí)期，很多地方除了城里有一兩所核心書院之外，開辦了大量鄉(xiāng)村書院。它們以地緣或血緣聯(lián)系，服務(wù)于基層，最主要的任務(wù)就是普及文化或者掃盲。它教人怎么樣做人，怎么樣處事。它使得儒家的理念，通過一舉手、一抬足的規(guī)矩禮儀，延續(xù)下來(lái)，它也為更高層次的學(xué)術(shù)打基礎(chǔ)。

正是書院滿足了不同時(shí)期、不同地區(qū)、不同人群、不同等級(jí)的文化需求，才成就了它的豐富性、多樣性、連續(xù)性，讓它發(fā)展了千余年。

這也啟發(fā)我們，現(xiàn)在對(duì)書院的利用也要根據(jù)所在地區(qū)的情況來(lái)設(shè)計(jì)，滿足一部分人的需求就夠了。鄉(xiāng)村書院的利用可能也是要回歸到基礎(chǔ)教育，回到成風(fēng)化人的理想當(dāng)中去，練規(guī)矩、打基礎(chǔ)、養(yǎng)習(xí)慣、正風(fēng)俗。另外，鄉(xiāng)村留守兒童和老年人多，鄉(xiāng)村書院也可以提供一些適當(dāng)盈利的文化服務(wù)，比如太極、非遺、書法等等。古代書院是有學(xué)田（即舊時(shí)辦學(xué)用的公田），以其收入作為學(xué)校經(jīng)費(fèi)。適當(dāng)盈利的文化服務(wù)也就像是學(xué)田。

肆 有書和讀書人，書院就有生長(zhǎng)的空間

湘江周刊：現(xiàn)在書院的利用、保護(hù)包括創(chuàng)新有哪些形態(tài)？您會(huì)比較看好哪種留存和發(fā)展的方式？

鄧洪波：書院不是只有一個(gè)模式，要根據(jù)它的基礎(chǔ)來(lái)做。比如岳麓書院，其優(yōu)勢(shì)是利用了歷史的積淀和名望及依托了高等教育，因而可以站在學(xué)術(shù)和教育的上端。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)人文社會(huì)科學(xué)的特點(diǎn)，建立了本科、碩士、博士的完整教育鏈條。岳麓書院又有很多傳統(tǒng)特色，比如書院文化研究、出土文獻(xiàn)研究、經(jīng)學(xué)研究等等。另外，既要尊重傳統(tǒng)，又要向西方、向科學(xué)學(xué)習(xí)，我們的老師來(lái)自8個(gè)國(guó)家。當(dāng)然，現(xiàn)在還有一個(gè)普及的任務(wù)，向游客開放，定期開展講座，把高深的學(xué)問，用比較通俗的語(yǔ)言講給大眾聽。有一批書院是這樣和當(dāng)下的教育機(jī)構(gòu)聯(lián)系在一起了。

書院教學(xué)區(qū)域——明倫堂（黃沅玲攝）

而有些書院不具備這樣的條件。有的僅僅是作為文保單位在保護(hù)，有的開放為旅游場(chǎng)所，有的成為一些公共文化服務(wù)場(chǎng)所，有的在進(jìn)行人文教育實(shí)驗(yàn)。形式還需要摸索，但只要書和有理想的讀書人還在，書院就有生長(zhǎng)的空間，就可重回社會(huì)再創(chuàng)輝煌。

湘江周刊：一些書院保留了古建筑，留存了空間和場(chǎng)景。目前我們對(duì)書院的開發(fā)往往是將它作為旅游場(chǎng)所和文化地標(biāo)來(lái)打造，您認(rèn)為這是一種理想狀態(tài)嗎？

鄧洪波：文旅，是我們尤其是地方政府賦予書院的發(fā)展經(jīng)濟(jì)的功能，這跟它傳統(tǒng)的功能不相沖突。但是我覺得與它的主要功能——文化與教育，不太對(duì)盤。

當(dāng)然，書院講究天人合一，多選在風(fēng)景秀麗之地。但是它的主要目的是讓人來(lái)好好學(xué)習(xí)。在傳統(tǒng)文化不太受重視的情況下，用旅游的方式吸引一部分人來(lái)到書院、了解書院，作為一個(gè)跳板是可以的。但是若把它作為核心功能，我覺得有些偏差。

要是把書院僅僅看成一種文化地標(biāo)還好說(shuō)，我們的著眼點(diǎn)若只是帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)消費(fèi)，有一點(diǎn)把書院等而下之了。

湘江周刊：您如何看待書院與產(chǎn)業(yè)的關(guān)系？

鄧洪波：我們以前不是有一個(gè)時(shí)期講到了教育的產(chǎn)業(yè)化？產(chǎn)業(yè)最大的特點(diǎn)就是以獲利為第一目的。而教育是不能這樣變現(xiàn)的，教育是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族真正走向繁榮昌盛的最基礎(chǔ)的東西。產(chǎn)業(yè)資本可以進(jìn)入教育，但是如果要把教育產(chǎn)業(yè)化，把書院變成產(chǎn)業(yè)，甚至所有的教育都變成產(chǎn)業(yè)，我覺得非常危險(xiǎn)。我們要警惕這樣的做法，政府應(yīng)該也要有所限制。

大規(guī)模的、整齊劃一的教育不太適合在書院來(lái)做。目前，體制內(nèi)的教育滿足不了所有人的文化需求，所以它給書院小規(guī)模地開設(shè)個(gè)性化課程留下了生存的空間。

責(zé)任編輯：近復(fù)