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    剛剛邁入2012，農(nóng)歷的龍年還沒(méi)到來(lái)，一張小小的生肖郵票就引起了一場(chǎng)不小的網(wǎng)絡(luò)風(fēng)波。對(duì)于這枚壬辰龍年郵票，網(wǎng)上主要有兩種態(tài)度：一種認(rèn)為龍的形象“有點(diǎn)兇、不夠萌”，甚至質(zhì)疑這條龍張牙舞爪“在怒吼！向誰(shuí)發(fā)威？”；另一種認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)在強(qiáng)大了，就是要有一股霸氣，現(xiàn)在的圖案很好。二者雖然態(tài)度和立場(chǎng)不同，但他們將龍的形象與兇惡、霸氣、集權(quán)、專(zhuān)制、恐嚇、威迫等聯(lián)系在一起卻是一致的，而這種不著邊際的隨意聯(lián)想正是導(dǎo)致其錯(cuò)誤理解的原因所在。在此前提下，無(wú)論是批評(píng)還是贊美都顯得有些無(wú)的放矢、文不對(duì)題。其實(shí)不管是“兇神惡煞”的指責(zé)，還是“霸氣外露”的得意，都不過(guò)是一種主觀臆斷、不學(xué)無(wú)術(shù)的“無(wú)知賣(mài)萌”。
     
    
    龍本是華夏民族的遠(yuǎn)古圖騰，是國(guó)家的符號(hào)象征和保護(hù)神，是令人敬畏的神物，而不是現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)會(huì)的吉祥物，更不是卡通片里的乖乖寶。也許在自然界里我們找不到龍的現(xiàn)實(shí)對(duì)應(yīng)物，但其形象卻自有歷史淵源，并非無(wú)跡可尋，更不可隨意更改甚至異化。這次壬辰龍的郵票形象正是來(lái)源于古代皇帝龍袍前胸的織繡正金龍圖案，并參考了清代琉璃九龍壁的造型及色彩。從歷史上看，龍的形象本來(lái)就是這個(gè)樣子，其圖案于古有據(jù)，本無(wú)可非議。真正應(yīng)該受到質(zhì)疑的反而是現(xiàn)代年輕人那種不懂得尊重歷史傳統(tǒng)、任由一己之主觀好惡、自以為是、自由過(guò)度的自我中心主義心態(tài)。
     
    
    自我主義膨脹到連神的形象都要任意品評(píng)甚至改變的地步，這難道不是一件可怕的事嗎？法國(guó)大革命時(shí)期的羅蘭夫人在臨上斷頭臺(tái)之前曾感嘆到：“自由??！自由！多少罪惡假汝之名而行！”自由既可以成就一個(gè)人，也可以毀掉一個(gè)人。今天之中國(guó)既是一個(gè)最缺乏自由的時(shí)代，又是一個(gè)自由最為泛濫的時(shí)代。缺乏自由是因?yàn)樵谖镉忻允ё晕摇⒉荒苡X(jué)悟；自由泛濫是因?yàn)閭€(gè)人之貢高我慢、濫用權(quán)利。正是假自由的泛濫造成真自由的稀缺，這就像經(jīng)濟(jì)學(xué)里的劣幣驅(qū)逐良幣一樣。其實(shí)自由不光是一項(xiàng)權(quán)利，更是一種能力。自由向下要以法律為底線，向上要以道德為高標(biāo)。自由不是身體和意志的放縱，而是克制之后的覺(jué)悟與從容。自由不是標(biāo)新立異，而是和光同塵?？追蜃拥淖杂衫硐胧恰疤煜掠械绖t庶民不議”、“無(wú)情者不得盡其辭”。只有當(dāng)每個(gè)人都默然自覺(jué)、契悟于道，不再喋喋不休、意見(jiàn)紛呈的時(shí)候，我們才實(shí)現(xiàn)了天人合一、物我一體、道通為一的真正自由。
     
    
    其實(shí)在這場(chǎng)關(guān)于郵票的爭(zhēng)議中，真正的問(wèn)題不在于龍的形象猙獰，而在于人的心智羸弱。如今是一個(gè)男不男、女不女、中性時(shí)尚、偽娘流行、陰陽(yáng)顛倒、乾坤異位的荒誕時(shí)代，放縱的欲望迷醉了人的身體，綺靡的音樂(lè)迷亂了人的意志，閃爍的霓虹迷離了人的眼睛。在這個(gè)紙醉金迷、百無(wú)聊賴(lài)、旖旎纖弱的花花世界里，混合了現(xiàn)代性的壓抑和后現(xiàn)代的頹廢。于是一切神圣性、敬畏感都被解構(gòu)了，所有的人和事都被娛樂(lè)化、調(diào)侃化，人們不再正兒八經(jīng)、正心誠(chéng)意，而是插科打諢、玩世不恭。一個(gè)彌漫著小資趣味的自甘墮落的社會(huì)，想要的只是溫馨的逃避——哪怕是虛假的，而不是威嚴(yán)的怒吼——哪怕是真實(shí)的。軟弱無(wú)力的心靈早已經(jīng)不起孔武陽(yáng)剛的震蕩。
     
    
    而在《易經(jīng)》中，龍恰是六十四卦中《震》卦的象征?！墩f(shuō)卦》曰：“震為雷，為龍，為大途，為長(zhǎng)子，其究為健，為蕃鮮?！薄叭f(wàn)物出乎震，震，東方也?！痹诎素灾校瑸樘鞛楦?，坤為地為母，震為長(zhǎng)男。長(zhǎng)子負(fù)有家族傳重的大任，將來(lái)更要成為一家之主，自然要莊重威嚴(yán)，而不能是個(gè)寶里寶氣的花花公子。古代的皇帝又稱(chēng)天子，即天之長(zhǎng)子，正是《震》卦之象，故龍又成為皇帝的象征。另外在《乾》卦里，六爻皆以龍為喻，例如初九的潛龍勿用，九二的見(jiàn)龍?jiān)谔铮盼宓娘w龍?jiān)谔?，上九的亢龍有悔。有個(gè)成語(yǔ)叫“龍馬精神”，其中的馬為乾之象，其德為健；龍為震之象，其德為動(dòng)。動(dòng)而能健，這正是中華民族生生不已、自強(qiáng)不息的奮斗精神。
     
    
    佛家有言：“菩薩低眉，所以慈悲六道；金剛怒目，所以降伏四魔?！睂?duì)于今天這個(gè)萎靡頹廢、群魔亂舞的時(shí)代來(lái)說(shuō)，巨龍的猙獰怒吼不正是警醒世人的一聲驚天霹雷嗎？歷史上晉室東渡后的南朝也曾是個(gè)崇尚個(gè)性、身心羸弱的時(shí)代，那時(shí)候的士大夫崇尚褒衣博帶、大冠高履，出門(mén)就乘車(chē)輿，入門(mén)則有人扶侍。因?yàn)楹苌衮T馬、缺少鍛煉，以至于“膚脆骨柔、不堪行步，體羸氣弱、不耐寒暑”。一次有位大官碰到馬嘶鳴跳躍，竟然被嚇得說(shuō)：“這哪里是馬呀，分明是老虎么！”如此一個(gè)充斥陰柔嫵媚之態(tài)、缺乏陽(yáng)剛奮發(fā)之氣的朝代，其后來(lái)的覆滅、被北朝統(tǒng)一乃是早已注定的了。難道今天我們還想重復(fù)這樣的歷史嗎？
     
    
    由于一胎化政策，現(xiàn)在的家庭基本上都是獨(dú)生子女，于是我們父母的望子成龍之心便更為迫切。但究竟什么是龍？父母所望的難道竟然是一條溫順可愛(ài)的卡通龍嗎？還是一條剛毅威猛、叱咤風(fēng)云的蛟龍呢？所行與所愿背道而馳，這里暴露的是我們教育的悖論。再大而言之，我們中國(guó)人自稱(chēng)為龍的傳人，不正是為這樣一種鍥而不舍的龍馬精神而驕傲自豪嗎？老虎不發(fā)威何為老虎？蛟龍不叱咤何為蛟龍？龍之所以是龍而不是蟲(chóng)，就是要有這樣一種威嚴(yán)和氣勢(shì)才行。
     
    
    《震》卦象辭曰：“洊雷，震，君子以恐懼修省?！蔽覀?nèi)裟芤源恕翱謶中奘　敝膽B(tài)來(lái)看待龍票的形象，蕩除不男不女的陰柔習(xí)氣，振起不屈不撓的陽(yáng)剛精神，這不正是驚蟄萌動(dòng)、奮發(fā)復(fù)興的大好機(jī)緣嗎？向上提升還是向下沉淪，不在于龍的形象是兇還是萌，關(guān)鍵在于我們的心是堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)還是羸弱下去，這才是今天民族精神所面臨的最大問(wèn)題。 
     
            
     
    （編輯：孫延）

    來(lái)源：僑報(bào)2012年01月09日