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楊朝明 著《讓儒學(xué)溫暖世界》出版暨前言

書名：《讓儒學(xué)溫暖世界》

作者：楊朝明

出版社：山東教育出版社

出版時(shí)間：2023年3月

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【作者簡(jiǎn)介】

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山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院特聘教授。國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副理事長(zhǎng)、中華孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)常務(wù)理事等。歷任《齊魯學(xué)刊》編輯、曲阜師范大學(xué)孔子文化學(xué)院院長(zhǎng)、歷史文化學(xué)院院長(zhǎng)。山東省儒學(xué)研究基地主任、首席專家;尼山世界儒學(xué)中心副主任、孔子研究院院長(zhǎng)。

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【目錄】

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【前言】

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記得在2015年，香港孔教學(xué)院出版紀(jì)念孔子誕辰的特刊，在應(yīng)邀撰寫的祝辭中，我不假思索寫下了“讓孔子溫暖人心”的題目。當(dāng)越來越走近孔子時(shí)，更感到作為師長(zhǎng)他親切高大，作為圣哲他彌高彌堅(jiān)?？鬃右詯叟c敬為“至德要道”，希望“天下為公”“講信修睦”“老者安之、朋友信之、少者懷之”，孔子和儒家充滿了對(duì)世道的關(guān)切，對(duì)眾生的摯愛。我們期待能告訴世人一個(gè)真實(shí)的孔子，讓孔子照亮人心，用儒學(xué)溫暖世界。

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首先，中華民族復(fù)興，必須以文化自信為前提。

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中華民族是一個(gè)偉大文明的存在。西方學(xué)者也看到了這一點(diǎn)，比如英國(guó)著名漢學(xué)家馬丁雅克提出：為什么西方帝國(guó)總是在曇花一現(xiàn)之后就灰飛煙滅了，而中國(guó)卻能得以永遠(yuǎn)傳承？他解釋說，中國(guó)其實(shí)是一個(gè)文明但是它卻“偽裝”成了一個(gè)國(guó)家的存在。在他看來，也許只有這樣，才可以理解為什么西方帝國(guó)衰敗后就再無崛起的可能而中國(guó)總是能不斷復(fù)興，這是因?yàn)椤爸袊?guó)”本身就是一種文明！

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作為世界上唯一綿延數(shù)千年不間斷的文明，講文化自信，中國(guó)有充足的底氣。而儒家文化，因其學(xué)說中關(guān)于天下為公、大同世界的暢想；關(guān)于為政以德、政者正也的闡釋；關(guān)于仁者愛人、以德立人的論述等，時(shí)隔千年依然具有著指導(dǎo)實(shí)踐的重要意義，不僅為時(shí)代發(fā)展提供思想啟迪，更直接作用于“人心”，助推社會(huì)的發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族歷史上道德品格、精神觀念、思想文化的集合體，也是中華文明得以傳承和弘揚(yáng)的外在表現(xiàn)形式。中國(guó)有著堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。

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2014年3月27日，習(xí)近平主席在法國(guó)巴黎，在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部發(fā)表重要演講，他提出世界文明多姿多彩，彼此地位平等，互相借鑒學(xué)習(xí)，應(yīng)該和諧相處，互相包容。這是中國(guó)關(guān)于世界文明觀的重要表達(dá)。它明顯超越了“文明沖突”，也包含了“文明對(duì)話”，業(yè)已引起廣大學(xué)者和國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注和一致好評(píng)。

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聯(lián)合國(guó)教科文組織總部大樓前有一塊石碑，上面用多種語言寫著這樣一句話：“戰(zhàn)爭(zhēng)起源于人之思想，故務(wù)需于人之思想中筑起保衛(wèi)和平之屏障。”習(xí)近平主席多次談到這句話，他站在世界文明與國(guó)際關(guān)系的高度，講到“思想”對(duì)于世界和平與發(fā)展的意義?？鬃尤鍖W(xué)的核心和特質(zhì)與聯(lián)合國(guó)教科文組織的宗旨深度契合，它是要在“天理”與“人心”之間筑起“禮”的堤防，在“人心”與“道心”之間找到最佳的結(jié)合點(diǎn)。中國(guó)人民歷來追求和諧，愛好和平，中華傳統(tǒng)中明理修身、推己及人等觀念，依然顯示著其超越時(shí)空的意義。

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第二，堅(jiān)定文化自信，要以明德引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。

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大力弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就需要一大批社會(huì)的精英分子勇于擔(dān)當(dāng)和引領(lǐng)，2018年3月4日，習(xí)近平總書記在看望全國(guó)政協(xié)十三屆二次會(huì)議的文化藝術(shù)界、社會(huì)科學(xué)界委員時(shí)，就特別提出要求，希望大家堅(jiān)持以人民為中心，以精品奉獻(xiàn)人民；要用明德引領(lǐng)風(fēng)尚，為社會(huì)做出表率。

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儒家經(jīng)典《大學(xué)》開篇就說：大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善。所謂“大學(xué)”者，大人之學(xué)也。培養(yǎng)有格局的大人君子必須“明明德”，彰顯人性的光輝。正如孔子所要求自己的弟子“女為君子儒，無為小人儒”那樣，當(dāng)下弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，不能把儒學(xué)研究當(dāng)作謀生手段或僅僅是一種職業(yè)，要把自己所做的事情看作一種提升社會(huì)境界、提升人的境界和素養(yǎng)的方式，處理好經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益之間的關(guān)系。研究儒學(xué)若不從儒家精神的實(shí)質(zhì)去理解它，融入不到內(nèi)心深處，對(duì)儒學(xué)的理解就一定會(huì)受局限。

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孔子之前，中華文明已經(jīng)有數(shù)千年的歷程，已經(jīng)有豐厚的文化積淀，形成了深沉的精神追求?？鬃咏永m(xù)中華慧命，繼承先圣先王，繼續(xù)凝練提升，把他以前的中華文化都“集中在他的手里”。這種智慧源自天道性命，思索“個(gè)體生命該有怎樣的追求？”“人與動(dòng)物應(yīng)有怎樣的區(qū)別？”“怎樣在心中建起道德的防線？”這樣的根本問題。

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需求的滿足使人們感到幸福，追求欲望卻又可能相伴新的欲望。在現(xiàn)代社會(huì)，人們享有物質(zhì)上的極大豐裕，卻又常常人人自危。在需求與欲望、天理與人心之間，人應(yīng)當(dāng)正確抉擇，“知其所止”“知止而定”?？鬃永^承他以前的文明成果，述而不作，寓作于述。他被稱為“萬世師表”“圣集大成”，當(dāng)之無愧！

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孔子的魅力在以“小”通“大”。他的方法貼近人心，他的思維符合人情。這個(gè)世界不能沒有“愛”，不可缺少“敬”，他提出“立愛自親始，立敬自長(zhǎng)始”?；趯?duì)人情人性的認(rèn)知，本著“中人之情”的原則，以人人能知能行的方法，“平好惡而返人道之正”，左右糾偏，防微杜漸?？鬃诱f：弟子入則孝，出則悌；出則事公卿，入則事父兄；君事臣以禮，臣事君以忠……孔子就是這樣，在日常與細(xì)微中洋溢溫暖與深情，蘊(yùn)涵更多更深的智慧！

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今日，人們期望開拓更為理想和廣闊的文明路。很多情況下，文明更具有一統(tǒng)特性，觀念更具有凝聚能力。無論怎樣，民眾希望安居樂業(yè)的追求亙古不變，愉悅快樂地生活是黎民大眾最基本的向往。東海西海，心同理同，人的格局與氣象、信念與追求，都需要以內(nèi)心的情感來溫暖、來滋養(yǎng)、來放大。

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兩千多年來，因?yàn)橛辛丝鬃拥膶W(xué)說，中華民族比世界上別的民族更加和睦、更加和諧。子貢說得好，孔子如同日月，不能輕易凌越，不可無端詆毀。他是中華文化的高峰，是人類文明的驕子，是幸福人生的保障。人們?cè)诳鬃拥墓庹障滦凶摺㈤L(zhǎng)養(yǎng)，所謂“上士聞道，勤而行之”，人們應(yīng)懷有溫情，帶著敬意，敞開心扉，去仰望和追隨，真切感受孔子的和煦與溫暖。

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第三，改變社會(huì)風(fēng)尚，先讓中華經(jīng)典浸潤(rùn)人心。

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四十多年的孔子儒學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)生涯，讓我得到了一些心得與人生感悟。我們所處的是一個(gè)社會(huì)急劇變化的時(shí)代，是一個(gè)在不少地方存在困境的時(shí)代。作為讀書人，我與書打了幾十年交道，我認(rèn)為，在這個(gè)多元與多樣的時(shí)代、知識(shí)爆炸的時(shí)代，“讀什么書”“怎么讀書”成了重要的問題，也成了年輕人的一大困惑。就讀書而言，我認(rèn)為讀什么書比讀書本身更為緊要。記得金克木先生在《書讀完了》這本書里談到一個(gè)故事，說歷史學(xué)家陳寅恪先生去看望另一位前輩歷史學(xué)家夏曾佑先生時(shí)，夏曾佑先生對(duì)陳寅恪先生說，在中國(guó)，要讀的書就那十幾本。這十幾本書就是傳統(tǒng)的“四書五經(jīng)”，再加上《荀子》《老子》和《莊子》。讀了這十幾本書，就是把中國(guó)的書都讀完了。因?yàn)?，中華文化最核心的書就這些。這些書的成書，是此前我國(guó)數(shù)千年文化的沉淀，而這些書又影響了此后我國(guó)的數(shù)千年。

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不難發(fā)現(xiàn)，這些傳統(tǒng)國(guó)學(xué)典籍，絕大部分都屬于儒家。儒學(xué)的核心是這些經(jīng)典，而經(jīng)典是中國(guó)人最應(yīng)該讀的書。這些經(jīng)典教我們?nèi)绾螢槿颂幨?、安身立命，教我們?nèi)绾闻c人和諧共處。因此，讀書要讀經(jīng)典。要了解中國(guó)，了解中國(guó)思想，更應(yīng)該讀這些核心的儒家經(jīng)典。2013年11月26日，習(xí)近平總書記來到山東曲阜，來到孔子研究院考察時(shí)，看到我們研究成果中的《孔子家語通解》和《論語詮解》，說“這兩本書我要仔細(xì)看看”。我想，習(xí)近平總書記的意思，是說作為中國(guó)人，必須要了解自己的民族文化經(jīng)典。

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中華經(jīng)典典籍是其前數(shù)千年文化的凝練與總結(jié)，又經(jīng)過了此后數(shù)千年歷史的檢驗(yàn)，蘊(yùn)含著豐富的中華智慧。讀書，切記一定要讀最該讀的書，要先讀必須讀的書。只有先了解中國(guó)，才能了解世界；只有文化自知，才能文化自信?？鬃尤鍖W(xué)告訴我們，要培養(yǎng)愛心，就要從孝親開始；欲有能力愛天下，必先愛自己的家國(guó)?，F(xiàn)在不少人不缺少世界眼光，但缺少中國(guó)意識(shí)、中國(guó)文化。中國(guó)文化講修行、講自律、講和諧。自律的人永遠(yuǎn)不會(huì)太差，生活對(duì)每個(gè)人都是公平的，它不會(huì)偏袒任何一個(gè)人。自律的人，最終一定是出眾的人；放縱自己的人，一定會(huì)被社會(huì)淘汰。領(lǐng)會(huì)中華經(jīng)典神韻，才就能看清前行的路，“不怨天，不尤人”“行有不得，反求諸己”。尤其年輕人，更要“擇善人而交，擇善書而讀，擇善言而聽，擇善行而從”。

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第四，謀長(zhǎng)遠(yuǎn)求突破，用行動(dòng)回應(yīng)總書記囑托。

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2013年11月下旬，習(xí)近平總書記到山東考察指導(dǎo)工作。期間專程考察曲阜孔府和孔子研究院，召開專家學(xué)者座談會(huì)，并發(fā)表重要講話。由此，全國(guó)上下進(jìn)一步加大力度弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓儒學(xué)重回大眾“視野”。習(xí)近平總書記談到兩點(diǎn)讓我印象非常深刻：一是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，也就是“如何繼承傳統(tǒng)文化”；另一個(gè)是儒學(xué)話語權(quán)問題，也就是“傳統(tǒng)文化如何在今天的中國(guó)和世界發(fā)揮作用”。這對(duì)傳統(tǒng)文化研究者提出了更高的要求，我們要肩負(fù)起這一使命，成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者、實(shí)踐者和傳播者。

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文化研究既要“登峰”也要“落地”?！暗欠濉本褪切枰蠹胰フJ(rèn)識(shí)文化的深層意義。我們了解傳統(tǒng)文化的深度和高度，了解幾千年來民族文化的形成發(fā)展，要把這些成果加以轉(zhuǎn)換進(jìn)而“落地”，形成對(duì)人心、社會(huì)的滋養(yǎng)，形成人民共同的信仰和力量。

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傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)傳承是一個(gè)體系，我們要認(rèn)真研究規(guī)律，找到適合方法，力求行之有效。傳統(tǒng)文化應(yīng)走入國(guó)民教育體系，讓孩子們盡早接觸。適時(shí)而教，教于當(dāng)教之時(shí)。《禮記·學(xué)記》說得好：“時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成?！鼻嗌倌晔菄?guó)家的未來，民族的希望。我們應(yīng)想方設(shè)法，潤(rùn)物無聲，為他們從小在心中埋下古代先賢義理之學(xué)的種子，明白為人做事的道理，將圣賢教誨融入生命成長(zhǎng)歷程，自覺地?fù)?dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任和歷史重任。作為儒學(xué)學(xué)習(xí)者、研究者、傳播者，我們要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于傳統(tǒng)文化的一系列重要講話精神，謀長(zhǎng)遠(yuǎn)、明思路，抓關(guān)鍵、求突破，用實(shí)際行動(dòng)回應(yīng)總書記的囑托，盡一生所研所學(xué)，傳播給更多的人。

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優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為更多的人所認(rèn)可、所認(rèn)知的時(shí)候，我們心情就非常喜悅。我們應(yīng)該更多思考傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)合，關(guān)注當(dāng)下，走進(jìn)人心。建設(shè)新時(shí)代文化，要走近、走進(jìn)孔子，把握中華民族五千年文化創(chuàng)造的精神與精髓，這樣我們才有根，才能在與社會(huì)結(jié)合中避免偏執(zhí)一端，不至于表面化、形式化、功利化。我們不能丟掉自己珍貴的文化遺產(chǎn)，否則就會(huì)走很多彎路。傳統(tǒng)文化指向著未來。立足當(dāng)下，鑒往知來，我們要更好地建設(shè)文化中國(guó)，讓孔子儒學(xué)融入時(shí)代，把這個(gè)偉大禮物獻(xiàn)給世界，照亮世道，溫暖人心。

責(zé)任編輯：近復(fù)

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