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      1. 陳赟 著《天人不相勝:莊子內(nèi)篇的文本、結(jié)構(gòu)與思想》出版

        欄目:新書快遞
        發(fā)布時間:2024-03-01 23:11:12
        標(biāo)簽:
        陳赟

        作者簡介:陳赟,男,西元一九七三年生,安徽懷遠(yuǎn)人,華東師范大學(xué)哲學(xué)博士?,F(xiàn)為華東師范大學(xué)中國現(xiàn)代思想文化研究所暨哲學(xué)系教授,浙江大學(xué)馬一浮書院副院長。著有《回歸真實的存在——王船山哲學(xué)的闡釋》《困境中的中國現(xiàn)代性意識》《天下或天地之間:中國思想的古典視域》《儒家思想與中國之道》《周禮與“家天下”的王制》《文明論的歷史哲學(xué)》等。

        陳赟 著《天人不相勝:莊子內(nèi)篇的文本、結(jié)構(gòu)與思想》出版

         

         

         

        書名:《天人不相勝:莊子內(nèi)篇的文本、結(jié)構(gòu)與思想》

        作者:陳赟

        出版社:福建人民出版社

        出版時間:2024年01月

         

        編輯推薦

         

        《莊子》三十三篇,借寓言見意,文章瑰麗無比,文筆縱橫跌宕,肆意汪洋,要捕捉莊子之意甚難。一般以為內(nèi)七篇《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》《人間世》《德充符》《大宗師》《應(yīng)帝王》最為純正。

         

        《天人不相勝——莊子內(nèi)篇的文本、結(jié)構(gòu)與思想》,是作者長期教學(xué)《莊子》的總結(jié)之作,洵為研讀《莊子》的踏實導(dǎo)引。

         

        本書全錄《莊子》內(nèi)七篇原文,體例正如副標(biāo)題“莊子內(nèi)篇的文本、結(jié)構(gòu)與思想”所示,每篇基本分為三個層次:首先是題解,總括該篇大意,提示要注意的問題;其次按《莊子》行文脈絡(luò)分章,章解句釋,甄別故訓(xùn);尤為重要的是,作者將內(nèi)七篇視為網(wǎng)狀的意義結(jié)構(gòu),力圖疏通其思想脈絡(luò),并在一定程度上敞開內(nèi)在于《莊子》的精神世界。

         

        【作者簡介】

         

        陳赟,敎育部人文社會科學(xué)重點研究基地華東師范大學(xué)中國現(xiàn)代思想文化研究所暨哲學(xué)系博士生導(dǎo)師、浙江大學(xué)馬一浮書院教授。入選敎育部長江學(xué)者獎勵計劃特聘教授項目、青年學(xué)者項目,敎育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計劃,華人國學(xué)大典國學(xué)星斗計劃·名家組(2022)等。出版專著《回歸真實的存在:王船山哲學(xué)的闡釋》《中庸的思想》《周禮與“家天下”的王制:以〈殷周制度論〉為中心》等10余部,其中《文明論的歷史哲學(xué)》入選國家哲學(xué)社會科學(xué)成果文庫。有學(xué)術(shù)論文200多篇在海內(nèi)外發(fā)表。

         

        【目錄】

         

        導(dǎo) 論 001

        第一篇 《逍遙游》:“上升之路”與“下降之路”合一的自由之境 021

        一 鯤鵬寓言與自由歷程 023

        二 逍遙的層級與本性 051

        三 “圣人無名”:圣人與常人自由的不同類型 063

        四 “神人無功”:“無功之功”與功效最大化 070

        五 “至人無己”:兩不相傷與兩盡其性 082

        第二篇 《齊物論》:“吹萬不同”“咸其自已”的共生秩序 093

        一 “喪我”與“天籟” 097

        二 是非意識的心斗:知與成心 106

        三 道、言與物論 120

        四 堯舜關(guān)于征伐的對話 160

        五 齧缺和王倪關(guān)于知之歷程的對話 163

        六 夢與覺的人生吊詭 169

        七 “罔兩問景”與“莊周夢蝶” 185

        第三篇 《養(yǎng)生主》:“形勞而神不傷”如何可能 189

        一 “緣督以為經(jīng)”:“養(yǎng)生”之主 193

        二 庖丁解牛:無厚有間,游刃有余 213

        三 右?guī)熍c澤雉:何為“生之主” 237

        四 老聃之死與薪盡火傳 246

        第四篇 《人間世》:“應(yīng)世”與“游世”的辯證 253

        一 顏回之衛(wèi):存己與存人的辯證 256

        二 葉公子高使齊:化解陰陽之患與人道之患的兩難 277

        三 顏闔將傅衛(wèi)靈公大子:存人不失己,外化內(nèi)不化 288

        四 “不材之木”:人生如寄的生存論真理 293

        五 “支離其德”與“無用之用” 300

        第五篇 《德充符》:從“支離其形”到“支離其德” 307

        一 孔子與兀者王駘:圓滿型人格與超越性人格的隱顯交會 311

        二 兀者申徒嘉與子產(chǎn):超越性人格與方內(nèi)君子 321

        三 叔山無趾與孔子的相遇:超越性人格無法理解圓滿型人格 334

        四 哀駘它與孔子:圓滿型人格對超越性的超越 346

        五 超越“超越性”:從“以德忘形”到“上德忘德” 357

        六 惠施:常人人格的生存論畸變 361

        七 《德充符》的多元交響、隱顯線索和立體脈絡(luò) 365

        第六篇 《大宗師》:作為生存論真理的“天人不相勝” 369

        一 “天人不相勝也,是之謂真人” 370

        二 從“道體”到“體道”:“攖寧” 385

        三 “游方之內(nèi)”與“游方之外”:兩種生存真理及其張力 404

        第七篇 《應(yīng)帝王》:秩序與渾沌的交融 435

        一 以原初秩序經(jīng)驗反思三代以上帝王秩序 438

        二 現(xiàn)實政治失序的根源 449

        三 順物自然與公天下之道 455

        四 三代以下統(tǒng)治秩序的擔(dān)綱主體:明王及其玄德 462

        五 政治巫術(shù)與政治道術(shù) 471

        六 無為之治及其限制性原理 484

        七 秩序與渾沌的共生交融 490

         

        責(zé)任編輯:近復(fù)