7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

李滌生《荀子集釋》平議

作者：姚海濤（青島城市學(xué)院教授）?

來源：作者授權(quán)?儒家網(wǎng)?發(fā)布，原載《山東青年政治學(xué)院學(xué)報》2024年第4期

?

摘要：《荀子集釋》雖然是一本出版于1979年的書，但卻時?；钴S在研究者的征引之列，其學(xué)術(shù)價值顯然經(jīng)受住了時間的淘洗，獲得了荀子研究者的認(rèn)可。鳥瞰后世注釋《荀子》之作，此書當(dāng)在《荀子》注釋史上占有一席之地。從格局、體例、方法三大層面進(jìn)行衡定，該書有相當(dāng)大的學(xué)術(shù)價值和啟迪意義。其一，在研究格局上，廣采眾家，由博返約。其二，在撰著體例上，題解精妙，案語多當(dāng)。其三，在研究方法上，訓(xùn)詁為主，兼及義理。這三大層面所彰顯出的特色決定了此書是一部融訓(xùn)詁、思辨于一身，兼普及、研究于一體的有著鮮明特色的《荀子》注釋類著作?？梢阅媪系氖?，當(dāng)代《荀子》注釋類著述與相關(guān)研究亦當(dāng)沿此三大層面進(jìn)行，才能獲得突破性進(jìn)展。評析、衡定李滌生《荀子集釋》的學(xué)術(shù)價值，對當(dāng)代《荀子》注釋類著述以及荀子研究均有重要啟示意義。

?

關(guān)鍵詞：李滌生；《荀子集釋》；學(xué)術(shù)價值；論衡

?

一、引言：《荀子》文本的性質(zhì)及后世注釋鳥瞰

?

《荀子》一書，今存三十二篇，大部分為荀子親著。荀子開學(xué)者撰書先河，對后世著述起到了激發(fā)與推動作用。如《呂氏春秋》一書的面世便與《荀子》的激發(fā)密不可分?！妒酚洝尾豁f列傳》云：“是時諸侯多辯士，如荀卿之徒，著書布天下。呂不韋乃使其客人人著所聞，集論以為八覽、六論、十二紀(jì)，二十余萬言。以為備天地萬物古今之事，號曰《呂氏春秋》?！盵②]“荀卿之徒，著書布天下”的直接結(jié)果就是《荀子》等書在世間普及，而這間接推動了《呂氏春秋》的編撰。荀子生活于戰(zhàn)國末年，長期講學(xué)于稷下，網(wǎng)羅眾家思想，標(biāo)舉儒家大纛，為一批判熔鑄型哲學(xué)家，終成先秦思想之集大成者。以今人眼光觀之，《荀子》一書突破了以往語錄體之舊藩籬，確乎為論文體的早期文本之一，類似于學(xué)術(shù)專著。

?

先秦典籍如《周易》《論語》《孟子》等均歷經(jīng)漢儒訓(xùn)釋、宋儒發(fā)揮、清儒注疏，歷代學(xué)人輾轉(zhuǎn)相訓(xùn)，由此形成了一條不間斷的詮釋史脈絡(luò)，今人才得以順暢理解這些古老的先秦文本。《荀子》一書則由于作者地位不顯，在思想史上長期遭受不公正待遇之故，導(dǎo)致在經(jīng)漢代劉向整理之后至唐代楊倞作注之前的漫長歷史中鮮有學(xué)者關(guān)注，更遑論注疏與研究了。

?

《荀子》奧義艱辭頗多，又多存先秦古義，實具有極高的思想史價值。作為一部先秦之書，《荀子》去古既遠(yuǎn)，直至西漢劉向校書時才有了第一次整理。劉向?qū)?dāng)時所能見到的荀子書三百二十二篇，除去復(fù)重者二百九十篇，定著為三十二篇，分為十二卷，可謂《荀子》成書第一功臣。在后來的歷史中，《荀子》未有注者，直到唐代楊倞有感于“獨《荀子》未有注解，亦復(fù)編簡爛脫，傳寫謬誤”[③]，在劉向整理的基礎(chǔ)上，撰成《荀子注》，將舊十二卷分為二十卷，并進(jìn)行了篇目移易，使《荀子》可讀，樹立后世注釋《荀子》典范，堪稱平地起風(fēng)雷之舉，可謂《荀子》注釋第一功臣。隨著中唐學(xué)術(shù)思想史上的孟升荀降趨勢的到來，至宋代竟成聲討荀子之勢，故宋元之時無有為《荀子》作注者，實為學(xué)術(shù)史上一大冤案，亦為學(xué)術(shù)史上一大不幸。

?

有明一代，陸粲曾注《荀子》，校定章句，訓(xùn)釋文辭，惜今已不存。明末清初傅山撰《荀子評注》，重新接續(xù)注釋之脈。清代中期以后，郝懿行、王念孫、俞樾等人注釋、校正《荀子》，大大推動了《荀子》訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)展。隨后王先謙《荀子集解》一書付梓殺青，成為迄今為止集大成式的《荀子》權(quán)威注本，是書匯集楊倞注及清代注荀之作，間有作者讀荀新見，可謂《荀子》注釋又一功臣。唐、明、清三代與先秦在時間上相隔久遠(yuǎn)，加之并未能形成代際訓(xùn)釋傳承之勢，使得《荀子》文本中不少字句尚不能通讀無礙，殊為憾事。近代諸賢校理《荀子》亦有不小成績[④]。不少學(xué)人在王先謙《荀子集解》的基礎(chǔ)上，繼續(xù)補(bǔ)正、注釋《荀子》，如鐘泰《荀注訂補(bǔ)》（1936年）、梁啟雄《荀子柬釋》（1936年）等。另有一些訓(xùn)詁學(xué)者沿著清代學(xué)術(shù)道路前行，繼續(xù)訓(xùn)釋古典，《荀子》成其訓(xùn)詁研究視野中一份有價值的資料。

?

白話譯解類《荀子》則隨著白話文運動的不斷深入而發(fā)展起來，最早可以追溯到1935年葉玉麟的《白話譯解<荀子>》[⑤]。在此后相當(dāng)長的時間里，沒再有白話譯解版《荀子》出現(xiàn)。究其原因，大約是《荀子》不少疑難詞句尚未得到解決，所以學(xué)界將精力傾注到訓(xùn)釋類工作中去了，并未全力介入白話譯解領(lǐng)域。直至二十世紀(jì)七八十年代，中國大陸由于“評法批儒”運動的需要，荀子因被視為法家代表而受到前所未有的重視，由此出現(xiàn)了大量的《荀子》注釋本、節(jié)選本。這些本子帶著深深的時代烙印，部分地失去了學(xué)術(shù)之客觀性。若去除掉那些鮮明的階級斗爭話語，不少注本仍可視為一時佳作。這些作品在客觀上推動了《荀子》注釋工作，為接下來的白話全譯做好了鋪墊。

?

這一時期，對《荀子》作通篇注釋且犖犖大者，有王忠林《新譯荀子讀本》（1972年）、章詩同《荀子簡注》（1974年）、熊公哲《荀子今注今譯》（1975年）、李滌生《荀子集釋》（1979年）、北京大學(xué)《荀子》注釋組《荀子新注》（1979年）[⑥]、龍宇純《荀子論集》（1987年）等。經(jīng)過學(xué)者較長時間的努力，《荀子》中一些疑難文本得到了部分解決，大量白話譯本重新開始出現(xiàn)。隨后的楊柳橋《荀子詁譯》（1985年）、楊任之《白話荀子》（1991年）、蔣南華等人《荀子全譯》（1995年）、張覺《荀子譯注》（1995年）等著作的出版，掀起了一個白話全譯《荀子》的高潮。其后《荀子》注釋類比較重要的著作主要有駱瑞鶴《荀子補(bǔ)正》（1997年）、董治安鄭杰文合著的《荀子匯校匯注》（1997年）、王天?！盾髯有ａ尅罚?005年）、蕭旭《荀子校補(bǔ)》（2016年）[⑦]、董治安與鄭杰文、魏代富等合著的《荀子匯校匯注附考說》（2018年）等。

?

臺灣學(xué)者鮑國順曾有《荀子注釋書評介》[⑧]一文，將王先謙《荀子集解》、梁啟雄《荀子簡釋》[⑨]、熊公哲《荀子今注今譯》、李滌生《荀子集釋》（以下簡稱《集釋》）四書進(jìn)行了比較式研究。因其以一篇文章的體量將四書同評，故每書僅略作評介，惜未能深入。四部書中，除《集釋》外的三書在海峽兩岸均有出版，只有《集釋》雖影響力較大但尚未在大陸出版，故將其置諸《荀子》注釋史之中衡定其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)與價值，揀擇其可資鑒之處，對當(dāng)代《荀子》詮釋與荀子研究的新開展當(dāng)有啟示意義。

?

二、研究格局：古今與中外相結(jié)合，廣采眾家，由博返約

?

《集釋》由臺灣學(xué)生書局初版于1979年，至今已印刷多次，尚未改版，亦未在大陸出版。作者李滌生先生雅好《荀子》，《集釋》是其研習(xí)荀子多年后推出的一部力作。全書有牟宗三先生序、作者自序、凡例、荀子三十二篇全文、題解、集釋與為數(shù)不少的案語。此外，書后有兩個附錄，分別是施之勉所作《荀子年表》與本書的重要參考文獻(xiàn)。按牟宗三的說法，對于《荀子》一書的注釋，李先生“一字未安，輒不能寐；一字得解，怡然心喜。”[⑩]據(jù)自序，作者從1955年開啟治荀之路，至1979年本書出版，研治荀子達(dá)二十余年。以二十年通一經(jīng)的工夫完成的這部著作自然分量不輕。牟先生極力推介道：“吾講荀子，必先閱王先謙《荀子集解》。今而后，則必先閱滌生先生書?！盵11]可見，牟先生將《集釋》與《荀子集解》相提并論而略有表彰《集釋》后來居上之意。

?

《集釋》一書為補(bǔ)《荀子集解》之不逮而作。李滌生先生看到了《荀子集解》之弊：“惟集解所采眾說，征引繁博，一字訂正，動輒百言，初學(xué)之士，望而興嘆。今所采擷，皆略其征引，而取其結(jié)論?！盵12]一則征引太多，訓(xùn)釋浩博，而說法抵牾之處便自不能免，讀之如墜五里云霧，莫知所從?！盾髯蛹狻穬H有博采眾家的匯聚之功而未有博而返約的取舍之力。二則清儒考訂未能盡善盡美，甚至失誤多有。其失有四：有無當(dāng)于荀旨者，有不誤而為誤者，有糾誤反為誤者，有衍奪竄訛者。簡言之，《集釋》翦除以往注家之繁蕪，僅征引可取之說，盡量給出讀者一個個清晰可信的注解。

?

能否處理好博與約的關(guān)系是檢驗一部“集釋”類書的試金石。此類著作之成功必然需下一番博觀而約取的功夫。第一步，占有大量而豐富的相關(guān)資料，即博觀古今中外相關(guān)著述，匯聚有用的資料庫。第二步，對搜集來的相關(guān)資料按照一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行權(quán)衡加工，剪裁制作，由博返約，敢于取舍。如果沒有廣博的資料作支撐，恐怕難以為讀者提供一本集合眾家、方便觀覽的書，也難以達(dá)到讓讀者擇善而從之目的。

?

《集釋》萃集之注打撈古今注解與中外注釋，可謂將古今與中外相結(jié)合?！都尅泛笃穑^之王先謙《荀子集解》所見材料更廣，所能夠吸納、取舍的觀點自然也就更多。除唐楊倞之注外，還將清人之注網(wǎng)羅殆盡，擇善而從，又博采近人乃至日人學(xué)者之注。

?

據(jù)凡例，《集釋》一書除附錄中參考文獻(xiàn)所列之外，清儒部分主要來自《荀子集解》，近賢部分主要來自《荀子約注》。其中，引自《荀子集解》者有楊倞、盧文弨、王念孫、劉臺拱、郝懿行、俞樾、王先謙、汪中、陳奐、顧千里、郭嵩燾，另外還有孫詒讓（《札迻》）。近代學(xué)者則有梁啟超、梁啟雄（《荀子約注》）、章太炎（《新方言》）、鐘泰（《荀注訂補(bǔ)》）、劉師培（《荀子斠補(bǔ)》《荀子補(bǔ)釋》）、陶鴻慶（《讀荀子札記》）、熊公哲（《荀子今注今譯》）、王叔岷（《荀子斠理》）、龍宇純（《荀子集解補(bǔ)正》）、趙海金（《荀子校釋》）、于省吾（《雙劍誃諸子新證》）、高亨、潘重規(guī)、劉念親、阮廷卓等。日人學(xué)者有久保愛（《荀子增注》）、豬飼彥博（《荀子考》）、片山兼山[13]等。所稱引除訓(xùn)詁學(xué)者外，尚有哲學(xué)史研究者，如胡適、牟宗三、吳康、馮友蘭等。《集釋》列入“中國哲學(xué)叢刊”出版，顯示著此書哲學(xué)性的一面，或者說透顯著該書與荀子哲學(xué)的關(guān)聯(lián)性。

?

由《集釋》立意深遠(yuǎn)、格局博達(dá)、視域廣闊可知，今日荀子注釋類作品要想取得突破前人的成果，在撰作之初宜將目光投向時下所能搜羅到的古今中外的荀子類材料。當(dāng)然，既要廣采眾書，又要由博返約，而成一定之見，才能在全書立意、格局、視域上超越同類書籍。觀后來的大多數(shù)注荀類著作，之所以一直難以望《集釋》項背，最大原因便是未能打開研究格局，未能占有更豐富的研究資料，未能開啟更廣闊的研究視域。這種狀況直到董治安、鄭杰文《荀子匯校匯注》[14]、王天海《荀子校釋》[15]和董治安、鄭杰文、魏代富《荀子匯校匯注附考說》[16]才在材料搜集、研究格局方面超而越之。尤其注意的是，新的研究不是以材料全面為鵠的，而是在占有豐富材料基礎(chǔ)上，作通盤考量、反復(fù)權(quán)衡分析，或為讀者呈現(xiàn)一“最大公約數(shù)”，或體現(xiàn)撰者的明斷洞見。如此才有可能突破前人，為后人貢獻(xiàn)一部研治《荀子》值得依賴的權(quán)威版本。

?

三、撰著體例：題解與案語相結(jié)合，題解精妙，案語多當(dāng)

?

撰著體例是指一部作品的寫作格式、組織形式，包含諸如標(biāo)題、目錄、凡例、索引、題解、案語等豐富的內(nèi)容。作者通過選擇合適的體例進(jìn)行寫作，可以使著作或更有深度，或更具可讀性，以實現(xiàn)當(dāng)初撰作目的。好的體例可以使著作更加清晰、條理，利于內(nèi)容的表達(dá)，更好地凸顯著作的學(xué)術(shù)水平和研究深度?！都尅愤\用了“題解”結(jié)合“案語”的體例，且能將作者研荀的獨到見解貫注其中，為讀者與后續(xù)研究者展現(xiàn)了用合適體例進(jìn)行有內(nèi)涵撰作的著作范例。

?

撰著體例是歷史上眾多作者長期接力摸索的結(jié)果?！盾髯印奉}解，啟自楊倞注，《集釋》則發(fā)揚廣大之?！都尅吩诿科霸黾印邦}解”，進(jìn)行一總體性的勾勒，評價點染出輪廓，以助益讀者更好地理解篇章內(nèi)容，也將作者對于此篇的大體認(rèn)知吐露無遺?！都尅贰邦}解”大多是篇前附以較長的說明文字以利讀者把握此篇大意。早于《集釋》的方孝博《荀子選》[17]所選十六篇《荀子》皆有題解，晚于《集釋》的張覺《荀子譯注》[18]亦有之。與《集釋》同年出版的北大組《荀子新注》篇目下大多有較為完備的“說明”，僅后四篇《子道》《法行》《哀公》《堯問》無之。而此書2018年版的后繼版本[19]摒棄了原來“評法批儒”式的激進(jìn)論調(diào)，而代之以客觀平正的學(xué)術(shù)基調(diào)，重新編撰“說明”，并將原來缺少的四篇“說明”補(bǔ)齊?！邦}解”這一體例淵源有自，且多書采用，是為適合的體例之一。

?

《集釋》除《君子》篇引楊倞注以及《大略》篇引楊倞注與久保愛之說為“題解”外，其他三十篇“題解”皆為作者精心撰寫。《集釋》題解，長短不拘，多則長篇大論，少則三言兩語。長者如《解蔽》《性惡》《正名》《勸學(xué)》諸篇之“題解”，短者如《修身》《不茍》《榮辱》，而最精彩得當(dāng)者要屬《天論》篇“題解”。除闡釋篇目立意、篇中內(nèi)容之外，還有大量作者的崇論閎議。李滌生先生深耕精研荀子多年，所撰“題解”決非空語浮言之可比，真所謂“提要鉤玄，洞見真章”[20]。

?

《集釋》撰著體例的另一成功之處就是案語的恰當(dāng)運用。所加案語大多可圈可點，是作者精研荀子的心血凝聚。案語篇幅長短不一，但絕無空論。篇幅短小者，如在解釋《儒效》篇“彼求之而后得，為之而后成，積之而后高，盡之而后圣”時，所加案語是：“‘求’、‘為’、‘積’、‘盡’是治學(xué)的四個階層。”[21]稍加點撥，便將荀子思想的邏輯性突顯出來。另有篇幅較長者，似一小論文，令人讀之有得。如論孟荀論性之差別甚妙[22]，對于厘清孟荀人性論大有提點之功。

?

此外尚有一些案語，不僅可啟發(fā)讀者深思，而且推進(jìn)了學(xué)術(shù)研究。如《禮論》篇“凡生乎天地之間者，有血氣之屬必有知，有知之屬莫不愛其類”一段案語云：“此說與性惡論，似頗有出入。”[23]在《禮論》篇另一處“性者，本始材樸也；偽者，文理隆盛也。無性則偽之無所加，無偽則性不能自美”一段案語云：“此數(shù)語與性惡說，頗有出入?！盵24]此二處案語指出了《禮論》內(nèi)容與荀子性惡說不協(xié)，是為作者深刻洞見。一方面，可以看作是勘破荀子人性論非能以性惡論一語概括之。另一方面，則可由此深思不相協(xié)的原因以及如何處理這一“矛盾”現(xiàn)象。由是，可生發(fā)出荀子人性論相關(guān)研究課題。荀子人性論可能并非字面所顯示的“性惡論”，而是有更深層的蘊(yùn)謂。當(dāng)今學(xué)界荀子性惡、性樸等論爭，正是為解決此一問題而進(jìn)行的學(xué)術(shù)探索。

?

對于一本注釋類荀子書來說，選擇何種撰著體例在某種意義上決定著該書質(zhì)量的高低。撰著體例是形式要件方面的規(guī)定性，雖看似一形式卻與內(nèi)容密不可分，甚至決定著內(nèi)容。誠然，內(nèi)容的最終呈現(xiàn)要受到學(xué)術(shù)史積累與作者視野的共同影響。實事求是地講，后續(xù)荀子注釋類書要想在撰著體例上取得突破，將面臨很大挑戰(zhàn)。因為體例主要是由歷史提供的可能選項，并不能隨意造作。所以，未來的此類研究仍需要在題解、案語的內(nèi)容書寫上下功夫。也就是說，如果沒有對《荀子》持續(xù)而深入的思想研究，則不可能寫出超越前人的作品。

?

四、研究方法：訓(xùn)詁與義理相結(jié)合，訓(xùn)詁為主，兼及義理

?

談到經(jīng)典文獻(xiàn)的研究方法，訓(xùn)詁與義理二者的關(guān)系向來是學(xué)界爭論的永恒焦點，是學(xué)者需要謹(jǐn)慎處理的棘手難題?！盾髯印芬粫鳛橄惹刂畷?，兼具訓(xùn)詁與義理的雙重意義。其訓(xùn)詁學(xué)意義在于，《荀子》一書保存先秦之舊，有不少先秦獨有，甚至是荀子特有的字詞，而這對于董理、校釋其他先秦文本有著重要參照價值。其義理意義在于，荀子處于先秦與秦的分水嶺上，正是思想史轉(zhuǎn)折時期，加之荀子本人思想博大而深邃，是先秦諸子之集大成者，具有特殊的思想價值。要研究《荀子》，在研究方法方面當(dāng)于訓(xùn)詁與義理間進(jìn)行抉擇。

?

《集釋》牟宗三“序”有言：“讀古典必先通章句，不可望文生義，隨意馳騁遐想?！盵25]唐君毅亦曾道：“清儒言訓(xùn)詁明而后義理明，考核為義理之原，今則當(dāng)補(bǔ)之以義理明而后訓(xùn)詁明，義理亦考核之原矣?！盵26]兩位以精研義理之學(xué)著稱的先生均注重義理與訓(xùn)詁間的緊密結(jié)合。稍有不同的是，牟先生指出的是處理二者的時間先后關(guān)系時，當(dāng)以訓(xùn)詁為先，義理隨之。而唐先生則指出了處理二者間的互證權(quán)重關(guān)系時，當(dāng)以義理為重，訓(xùn)詁為輕。但不能否認(rèn)的是，訓(xùn)詁與義理二者合則兩利，分則兩傷。如何協(xié)調(diào)二者關(guān)系而恰當(dāng)運用之，才是學(xué)者需要精心考量的問題。

?

相較而言，王先謙《荀子集解》明顯不是面向普通讀者的通俗讀物，而主要是作為荀子研究者或訓(xùn)詁學(xué)者的案頭書。反觀《集釋》，則既可作為初學(xué)入門書，亦可視為研荀參考書，既兼顧普通讀者，又惠及荀子研究者。當(dāng)然這與作者的寫作初心、功力與學(xué)識有關(guān)，更與作者選擇的訓(xùn)詁為主、兼及義理的方法有關(guān)。《集釋》牟宗三序明言：“滌生先生此書于義理則多引而不發(fā)，蓋亦重在通句意，立基礎(chǔ)，不欲人隨意遐想也。”[27]實際情況是，側(cè)重訓(xùn)詁的《集釋》一書并未廢黜義理?！盾髯蛹狻芬蜻^分執(zhí)著于訓(xùn)詁考據(jù)，遂有義理不明不透之弊。前車可鑒，所以《集釋》注重“既明其章句，復(fù)通曉其義理”[28]，采用的是訓(xùn)詁為主，兼及義理，將文字注釋與義理疏通相結(jié)合的方法。如此一來，自然在處理復(fù)雜的文字與思想問題時游刃有余。

?

從義理疏通來看，《集釋》的段落劃分與解析非常明了，段意總結(jié)與概括格外精當(dāng)，段落、篇章間的疏通與勾連特別到位?？傮w來看，每小節(jié)節(jié)末有節(jié)旨，每段段末有段旨，基本做到了段段有總結(jié)，句句有貫通，字字有交待，讓初學(xué)者能了解文本大意，讓研究者略知所歸。

?

《正論》篇解釋“太古薄葬，棺厚三寸，衣衾三領(lǐng)，葬田不妨田，故不掘也；亂今厚葬飾棺，故抇也”句時，《集釋》批曰：“故荀子此文是斥墨家節(jié)葬之說。”[29]《富國》篇解釋“利而后利之，愛而后用之者，保社稷者也。不利而利之，不愛而用之者，危國家（者）也”時，加以批注云：“此段言利民愛民是為政的根本，王霸安危皆系于此。下一段即暗承此義而詳加論列?！盵30]此類疏通文義之解釋不勝枚舉，不僅有利于讀者閱讀、理解，對荀子研究有重要啟發(fā)。

?

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，在義理疏通上，《集釋》存在較為鮮明的個人立場，其中的某些觀點亦值得商榷。如認(rèn)為荀子反對科學(xué)云云，即是顯例。荀子“是以理智主義的態(tài)度，對迷信思想之否定，而彰顯‘天人之分’一義的。其目的并不是積極的建立其科學(xué)思想。言科學(xué)則必究心于物之所以生，而后才能致力于物之所以成，荀子卻說‘君子……其于天地萬物也，不務(wù)說其所以然，而致善用其材。’（君道篇）這種態(tài)度，適是反科學(xué)的。因為荀子的理路雖近乎科學(xué)，但他用以解決的問題則是人文的（人倫問題）。故不能向純知識的科學(xué)方面發(fā)展，而建立純科學(xué)的學(xué)問。”[31]

?

此論事關(guān)荀子與科學(xué)間的關(guān)系，大有可商榷之處。[32]一則，以理智主義態(tài)度否定迷信思想本身即是科學(xué)主義的一部分，屬于清掃地基的工程。二則，荀子所處年代決定了其當(dāng)然不會以建立某門具體科學(xué)為目的，但這并不妨礙其思想存有科學(xué)主義的方法與因子，并成為重要的科學(xué)思想史來源。三則，荀子此語所舉的話語主體是“君子”，而此處君子僅指統(tǒng)治者的意思。君子固然是社會人群中的政治管理者，但并不包納所有人，僅是其中一小部分而已。以一小部分君子所當(dāng)持態(tài)度而否定其他人所當(dāng)持的態(tài)度，犯了以偏概全的邏輯錯誤。因為荀子說“唯圣人為不求知天”，講“官人守天而自為守道”，其意在于說明統(tǒng)治者不需要知天，而相關(guān)的官員（如日官、星官、太史等）則屬于應(yīng)當(dāng)知天之列。此等立場過于明顯的表述往往易引發(fā)對《集釋》一書性質(zhì)的如下質(zhì)疑：這到底是一本注釋《荀子》的書還是一本闡釋荀子思想的書？當(dāng)然瑕不掩瑜，有自己立場與觀點的書，才可能是本好書。從紛繁蕪雜之中闡古義，在先秦字句之中覓思想，于經(jīng)典古籍之中尋科學(xué)，本身已經(jīng)證明了作者確乎有卓越識見。

?

從文字注釋來看，《集釋》較好地處理了《荀子集解》一眾清儒訓(xùn)詁、近代學(xué)者觀點和日本儒者注釋三者間的關(guān)系，去偽存真以融貫三者，盡量得出一最接近文本真相的結(jié)論。在三者關(guān)系處理上，《集釋》基本以楊倞及清儒訓(xùn)詁為主，以近代學(xué)者觀點為輔，兼采日本儒者注釋。而在具體解釋時，《集釋》注重貫通儒家早期經(jīng)典，如以《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》《管子》《韓非子》《莊子》等典籍或以解荀，或以證荀。既重外證、他證、旁證，也重文本內(nèi)證，將《荀子》書內(nèi)重出之句、意同之句皆能通貫而詮釋之，同篇之中若相發(fā)明之句亦勾而連之、合以觀之，故其所得解釋可信。

?

《集釋》持論相對平正，較之王先謙《荀子集解》，收錄不在多，而在公允判斷之后的易曉明通。暫舉一例以明之。如《勸學(xué)》篇“禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也”句，作者不是以字或句解，而是進(jìn)行了長達(dá)一頁多的義理疏解，將《荀子》書“類”概念的具體用法進(jìn)行梳理，總結(jié)分疏得細(xì)密而恰當(dāng)。[33]此等不局限于字句、通全書而貫之的寫法確能公允判斷，也更易曉明通。

?

《集釋》對于不能解決的訓(xùn)詁問題，如實言之，不去另立新解或妄加解釋。如注釋《大略》篇“藍(lán)苴路作，似知而非”句時明言“上四字不知其確解。”[34]再如注釋《解蔽》篇“曾子曰：‘是其庭可以搏鼠，惡能與我歌矣’”句即云“此文不得其解?！盵35]對于不能解者，不強(qiáng)作解釋，闕如以待后來者的實事求是態(tài)度值得肯定和提倡。

?

研究方法的選擇與處理是所有研究者都要面對的難題。在這個方面，《集釋》為后來的《荀子》研究者作了很好的學(xué)術(shù)示范。全書貫徹的訓(xùn)詁為主，兼及義理的方法永遠(yuǎn)不會過時。在研究與著述之時，關(guān)鍵在于如何處理訓(xùn)詁與義理間的先后次序，如何甄別并選用合宜的方法。訓(xùn)詁學(xué)所期待的抵達(dá)文本原義是包括《荀子》在內(nèi)所有經(jīng)典研究的基礎(chǔ)。唯有在此基礎(chǔ)上，才會有可靠的義理建構(gòu)。否則，隨意驅(qū)馳古文，必然會陷入四無依傍的窘境。妄作應(yīng)景文章，必然會落入貽笑大方的深淵。

?

結(jié)語

?

綜上所述，《集釋》因其在研究格局、撰著體例、研究方法三方面進(jìn)行了大量卓有成效的探索，完全可以成為從事此項工作學(xué)人的重要參考藍(lán)本，在具體闡釋、注解方法、注解體例諸方面均能獲取有益借鑒和豐富啟示?！都尅凡皇橐徊恳曈驈V闊、兼顧訓(xùn)詁與義理，又不乏精彩之處的《荀子》注釋類著述，完全可以成為后人開展《荀子》研究的一面鏡子。

?

平心而論，書無完書，白璧有瑕，在所難免。鮑國順曾言：“只是此書迻述他人之說頗多，而未能一一注明出處，考察不便，則不免為小疵?！盵36]管窺所見，《集釋》亦不可避免地出現(xiàn)失校、失誤、失引等狀況[37]。當(dāng)然，不能因《集釋》有上述錯誤就否定其價值。這反而表明《集釋》一書有待于進(jìn)一步修繕與重訂，若能進(jìn)行一番較為徹底的校對與修訂，當(dāng)能更好地發(fā)揮其在《荀子》注釋與研究領(lǐng)域內(nèi)不可替代的作用。

?

世易時移，學(xué)界呼喚注荀類著作不斷推陳出新。遺憾的是，雖然已經(jīng)步入現(xiàn)代社會，無論《荀子》訓(xùn)釋還是白話譯解，仍然難以做到字字落實而不誣。就《荀子》版本來說，《宋本荀子》[38]、古逸叢本《荀子》[39]當(dāng)然是經(jīng)典版本，清代王先謙《集解》依然是集大成的版本，成為如今尚不可超越也無法超越的經(jīng)典文本。但隨著時代發(fā)展與學(xué)術(shù)進(jìn)步，后來注荀者的新觀點需要整合，舊有版本的時代局限性也日益凸顯。為進(jìn)一步推動《荀子》研究，發(fā)揮荀子無法取代的思想價值，時代呼喚有志之士在《荀子》注釋中作出新的更大成績，呼喚新的注荀本出現(xiàn)。

?

注釋：
?
[②]?司馬遷撰.裴骃集解.司馬貞索隱.張守節(jié)正義：《史記》（第八冊），北京：中華書局，2014，第3046-3047頁。
?
[③]?王先謙撰.沈嘯寰、王星賢整理：《荀子集解》，中華書局，2012，第43頁。
?
[④]?要詳細(xì)了解二十世紀(jì)中國的荀子研究，可參閱《20世紀(jì)前期的荀學(xué)研究》一書和《20世紀(jì)后期大陸的荀子文獻(xiàn)整理研究》一文。具體信息如下：（1）江心力：《20世紀(jì)前期的荀學(xué)研究》，中國社會科學(xué)出版社，2005。（2）廖名春：《20世紀(jì)后期大陸的荀子文獻(xiàn)整理研究》，《邯鄲學(xué)院學(xué)報》2007年第4期，第20-28頁。該文亦收錄于廖名春：《荀子新探》，中國人民大學(xué)出版社，2014，第256-272頁。
?
[⑤]?葉玉麟：《白話譯解<荀子>》，大達(dá)圖書供應(yīng)社，1935。
?
[⑥]?饒有趣味的是，李滌生《荀子集釋》與北京大學(xué)《荀子》注釋組《荀子新注》，好似心有靈犀一般，于1979年分別在海峽兩岸出版。此二書對兩岸荀子普及與研究起到了較大推動作用。后北京大學(xué)注釋組《荀子新注》在臺灣里仁書局曾以北京大學(xué)哲學(xué)系之名出版，而李滌生的《荀子集釋》迄今未有大陸版?！盾髯有伦ⅰ酚捎谒种A級斗爭立場而將荀子目為法家之代表，作為批判儒家之助，不及《集釋》所論客觀，故以學(xué)術(shù)研究角度觀之，略遜一籌。后該書重新修訂，將其中若干過時與激進(jìn)的觀點進(jìn)行了刪改，成為一部主動適應(yīng)時代變遷的“荀子新注”。具體可參閱：（1）北京大學(xué)《荀子》注釋組：《荀子新注》，中華書局，1979。（2）北京大學(xué)哲學(xué)系注：《荀子新注》，里仁書局，1983。（3）樓宇烈主撰：《荀子新注》，中華書局，2018。
?
[⑦]?《荀子校補(bǔ)》一書是近年來《荀子》訓(xùn)詁研究領(lǐng)域內(nèi)成系統(tǒng)、有分量、大部頭著作。因該書出版地在中國臺灣地區(qū)，大陸學(xué)人多不能見，而對其了解不多罷了。具體可參蕭旭：《荀子校補(bǔ)》（全三冊），花木蘭文化出版社，2016年。
?
[⑧]?鮑國順：《荀子學(xué)說析論》，華正書局，1984，第191-206頁。
?
[⑨]?梁啟雄《荀子簡釋》一書，曾在臺灣地區(qū)的華正書局、河洛出版社影印出版，而世界書局印行時更名為《荀子約注》。具體可參閱鮑國順：《荀子學(xué)說析論》，華正書局，1984，第199頁。
?
[⑩]?李滌生：《荀子集釋》，臺灣學(xué)生書局，1979，第ⅰ頁。
?
[11]?同上書，第ⅱ頁。
?
[12]?同上書，第ⅲ頁。
?
[13]?嚴(yán)靈峰著錄日本學(xué)者片山兼山（1730-1782）《荀子》研究著作四種：《荀子楊注正誤》《荀子考》六卷、《荀子一適》（或作《荀子一滴》）、《讀荀子抹點》（或作《讀荀子抹》）。參見張京華：《日本江戶時代以來的<荀子>研究》，《中華讀書報》2017年9月13日，第19?版。
?
[14]?荀況著.王天海校釋：《荀子校釋》，上海古籍出版社，2005。
?
[15]?董治安、鄭杰文匯撰：《荀子匯校匯注》，齊魯書社，1997。
?
[16]?董治安、鄭杰文、魏代富整理：《荀子匯校匯注附考說》，鳳凰出版社，2018。
?
[17]?方孝博選注：《荀子選》，人民文學(xué)出版社，1958。
?
[18]?張覺：《荀子譯注》，上海古籍出版社，1995。
?
[19]?樓宇烈主撰：《荀子新注》，中華書局，2018。
?
[20]?鮑國順：《荀子學(xué)說析論》，第202頁。
?
[21]?李滌生：《荀子集釋》，第156頁。
?
[22]?同上書，第559頁。
?
[23]?同上書，第446頁。
?
[24]?同上書，第440頁。
?
[25]?同上書，第ⅱ頁。
?
[26]?唐君毅：《中國哲學(xué)原論·導(dǎo)論篇》，中國社會科學(xué)出版社，2005，第1頁。
?
[27]?李滌生：《荀子集釋》，第ⅱ頁。
?
[28]?同上書，第ⅳ頁。
?
[29]?同上書，第406頁。
?
[30]?同上書，第218頁。
?
[31]?同上書，第379頁。
?
[32]?姚海濤：《荀子對智性的闡揚及其與科學(xué)的關(guān)系》，《山東青年政治學(xué)院學(xué)報》2023年第5期。
?
[33]?李滌生：《荀子集釋》，第12-13頁。
?
[34]?同上書，第633頁。
?
[35]?同上書，第493頁。
?
[36]?鮑國順：《荀子學(xué)說析論》，第205頁。
?
[37]?筆者曾通讀《荀子集釋》多遍，下了較大的功夫進(jìn)行過詳細(xì)核對校正。2020年初讀之后發(fā)表《學(xué)生書局版<荀子集釋>印象簡談并文字勘誤》一文。網(wǎng)址：https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=Mzg3Mzg2MDU0OQ==&mid=2247527577&idx=3&sn=01842bb8d324a53dfeacd7c4f6784b67&source=41#wechat_redirect。2023年重讀之后又發(fā)表《學(xué)生書局版<荀子集釋>印象簡談并文字指瑕勘誤（修訂版）》一文。網(wǎng)址：http://www.lfshouyuan.com/article/25296。此類“低級錯誤”的出現(xiàn)，與出版方的校對有關(guān)，當(dāng)然與作者原稿恐怕也有關(guān)系。
?
[38]?荀況撰.楊倞注：《宋本荀子》（全四冊），國家圖書館出版社，2017。
?
[39]?黎庶昌編《荀子》（古逸叢書影印本），華東師范大學(xué)出版社，2016。

?

?

?