【姚海濤】孔子“同問(wèn)不同答”的啟示
在眾多身份之中，孔子作為教師的這一身份深入人心。孔子在春秋末年開(kāi)辦私學(xué)，傳承華夏文脈?？鬃拥慕虒W(xué)方法與普通人的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)極易發(fā)生共鳴，具有穿越千古的典范意義，時(shí)至今日依然能夠啟迪教育者與學(xué)習(xí)者。
【姚海濤】荀子之“化”的思想蘊(yùn)意
“化”的最初含義是變化。荀子在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地詮釋“化”，開(kāi)拓出了前所未有的多重意蘊(yùn)，挖掘出了潛隱的深刻思想蘊(yùn)意。
【姚海濤】數(shù)術(shù)批判視域下的王符與荀子之比較研究——兼論王符并非無(wú)神論者
王符以專論的方式對(duì)占卜、相術(shù)、夢(mèng)占、鬼神等數(shù)術(shù)范域進(jìn)行了較為細(xì)致的分析與批判。此與荀子對(duì)數(shù)術(shù)的系統(tǒng)批判形成了理論對(duì)照與學(xué)理傳承關(guān)系。若從占卜、相術(shù)與夢(mèng)占、鬼神三大層面將王符與荀子進(jìn)行比較研究，會(huì)發(fā)現(xiàn)二者的諸多異同之處。
【姚海濤】先秦儒道論水的思想視界——以老莊、孔孟荀為例
我國(guó)的先秦時(shí)代，諸子百家著作不可避免地對(duì)水有所涉獵，遂涌現(xiàn)出了不少精彩高論，其中以儒家與道家論水最具思想特色與哲理啟迪意義。以先秦儒家孔孟荀與先秦道家老莊為“觀測(cè)點(diǎn)”，由此可打開(kāi)先秦儒道論水的思想視界，可領(lǐng)略其論水的精湛奧義，進(jìn)而可探尋中華早期水文化之博大妙諦。
【姚海濤】剖析與建構(gòu)并行的思想歷程——《荀子思想理論范疇及體系》平議
《荀子思想理論范疇及體系》深契荀子大義，以扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)問(wèn)態(tài)度和孜孜矻矻的學(xué)問(wèn)精神，將心、性、王、圣、禮學(xué)、群、分主要的范疇抽繹出來(lái)，逐一進(jìn)行細(xì)密剖析，從概念入手董理荀子思想，是為得之，真正做到了文本與詮釋互顯。
【姚海濤】三分法視域中的荀子人性論詮釋與辨正
三分法作為與二分法并立的哲學(xué)研究范式，引入荀子及其人性論研究具有天然的合法性。因?yàn)槿址绕鹾宪髯铀枷雰?nèi)在邏輯機(jī)理，又與學(xué)界荀子詮釋范式選擇的“集體無(wú)意識(shí)”相吻合。三分法視域中的荀子人性論有兩大維度：縱向的時(shí)間歷史維度與橫向的學(xué)理邏輯維度。
【姚海濤】李滌生《荀子集釋》平議
《荀子集釋》雖然是一本出版于1979年的書(shū)，但卻時(shí)?；钴S在研究者的征引之列，其學(xué)術(shù)價(jià)值顯然經(jīng)受住了時(shí)間的淘洗，獲得了荀子研究者的認(rèn)可。鳥(niǎo)瞰后世注釋《荀子》之作，此書(shū)當(dāng)在《荀子》注釋史上占有一席之地。從格局、體例、方法三大層面進(jìn)行衡定，該書(shū)有相當(dāng)大的學(xué)術(shù)價(jià)值和啟迪意義。
【姚海濤】李覯辟佛思想詮論
北宋思想家李覯面對(duì)佛教盛行的局面，立場(chǎng)嚴(yán)正，堅(jiān)定辟佛，應(yīng)當(dāng)視為宋代儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)中的一辟佛儒者，而不是親佛的儒者，更非陽(yáng)儒陰佛之佛士，其辟佛有著鮮明的個(gè)人特色與時(shí)代特征。在文化沖突與交流并存的今天，全面反思李覯辟佛思想，對(duì)于確立文化自信，挺立文化自覺(jué)，有著重要啟迪意義。
【姚海濤】《呂氏春秋》荀學(xué)因子探微
《呂氏春秋》存有不少荀學(xué)因子，此向?yàn)閷W(xué)界所忽略。從《呂氏春秋》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)來(lái)看，與《荀子》一書(shū)在當(dāng)時(shí)廣宣流布有著相當(dāng)大的關(guān)系。從二書(shū)相關(guān)聯(lián)的層面來(lái)看，在《荀子》普及傳播的戰(zhàn)國(guó)末期，《荀子》成為《呂氏春秋》編撰素材與參照文本的可能性極大。
【姚海濤】邏輯曲解與思想誤讀：葉適對(duì)荀子批判之平議
葉適的批判具有邏輯曲解與思想誤讀的鮮明特點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)及后世，非但對(duì)于闡揚(yáng)荀學(xué)無(wú)功，反而融入了貶抑、解構(gòu)荀子的“反荀”思潮，產(chǎn)生了極大的思想流弊。
【姚海濤】“父母官”的先秦典籍淵源及其思想意蘊(yùn)
《孔子家語(yǔ)》與郭店楚簡(jiǎn)的“民之父母”彰顯出了忠孝兩難的現(xiàn)實(shí)困境?！睹献印贰盀槊窀改浮眲t以“仁政與王道”強(qiáng)調(diào)了對(duì)統(tǒng)治者的期許與對(duì)民生、民權(quán)的重視，《荀子》則集“民之父母”之大成，從理論層面解決了忠孝兩難困境，涵具了后世“父母官”的大部分意蘊(yùn)。
【姚海濤】荀子對(duì)智性的闡揚(yáng)及其與科學(xué)的關(guān)系
《荀子》寫(xiě)作方式、天人觀皆透顯出其對(duì)智性的大力闡揚(yáng)。建基于此，荀子重智與科學(xué)間的關(guān)系呼之欲出。前賢對(duì)荀子與科學(xué)間的關(guān)系概有肯定說(shuō)、否定說(shuō)與關(guān)聯(lián)說(shuō)三種觀點(diǎn)。其中關(guān)聯(lián)說(shuō)最為客觀中肯。
【姚海濤】孔孟荀的憂樂(lè)觀
一言以蔽之，中國(guó)文化是人文化的，以成人為終極目的。憂與樂(lè)是人的兩種對(duì)立情愫，如何調(diào)適使之上遂下達(dá)、通貫于人倫日用，推展應(yīng)用于政治社群，是中國(guó)文化尤其是儒家文化一直關(guān)注的重點(diǎn)課題。
【姚海濤】荀子評(píng)點(diǎn)戰(zhàn)國(guó)雙雄齊、秦
戰(zhàn)國(guó)往事人曾見(jiàn)，光影渺遙成云煙。時(shí)過(guò)境遷皆流水，思入風(fēng)云變化天。荀子一生的經(jīng)歷今人已不能完全知曉。值得慰藉的是，透過(guò)《史記·孟子荀卿列傳》《荀子》《韓非子》等典籍所記載的吉光片羽，我們尚可勾勒出荀子大體的行誼輪廓。
【姚海濤】《呂氏春秋》生態(tài)哲學(xué)思想探賾
在以農(nóng)業(yè)為本的古代社會(huì)條件下，《呂氏春秋》以貫通先驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)的入思向度，建構(gòu)起了集整體論生態(tài)世界觀與具體生態(tài)實(shí)踐法則于一體的獨(dú)特生態(tài)哲學(xué)思想。其整體論生態(tài)世界觀，可謂之為天地人三才之道視域下天道、性命相貫通的人與自然生命共同體。深入挖掘《呂氏春秋》內(nèi)蘊(yùn)的博大精深、淹貫精微的生態(tài)哲學(xué)思想，對(duì)于新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)有···
【姚海濤】學(xué)生書(shū)局版《荀子集釋》印象簡(jiǎn)談並文字指瑕勘誤（修訂版）
2023年2月三年大疫去，重拾此書(shū)，想以一個(gè)編輯的嚴(yán)苛視角，校正正文與集釋，以字字斟酌不放過(guò)之原則讀第二遍，因書(shū)體厚重近七百頁(yè)，加之要復(fù)核《集釋》所引文獻(xiàn)，故此次重讀，恰似跋山涉水、翻山越嶺，至4月初方讀畢。
【姚海濤】荀子對(duì)先秦之“理”的集成與推拓——以“理”與“道”、“禮”的關(guān)系為中心
荀子論“理”大義有三：一，以“道”、“理”關(guān)系觀之，荀子之“道”，多為人道，“理”為“道”之內(nèi)容，“道”即“大理”；二，從“理”字含義角度，荀子之“理”亦包含條理之“理”與治理之“理”，構(gòu)成“治理”一詞來(lái)源；三，從“禮”、“理”關(guān)系觀之，荀子之“理”在禮出乎理、禮理通用、禮義與文理三個(gè)維度上進(jìn)行了理論創(chuàng)新，且構(gòu)成“文理”一詞來(lái)源。
【姚海濤】荀子人本主義群道生態(tài)哲學(xué)的建構(gòu)與詮釋
在生態(tài)哲學(xué)元關(guān)系天人關(guān)系的建構(gòu)上，天生人成實(shí)現(xiàn)了對(duì)天人相分與天人合一的理論超越。由此，荀子生態(tài)哲學(xué)推展出了三個(gè)方面：其一，天生人成，天道人道；其二，天德人政，和養(yǎng)生成；其三，人可知天，人物有類(lèi)。
【姚海濤】忠孝觀念的困境及其出路
由于文化慣性，忠孝觀念對(duì)于中國(guó)人的日常生活還有著潛移默化的影響，雖然這一影響處在不斷弱化過(guò)程之中。當(dāng)前，我們?nèi)匀恍枰獙?duì)忠孝觀念進(jìn)行厘清反思及創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以期疏通與現(xiàn)代社會(huì)不契合之處，甚至還可以生發(fā)出更多的現(xiàn)代意義。
【姚海濤】解蔽祛魅與安頓重塑：荀子天人觀新詮
理性與人文的交叉，對(duì)于人文理性的成熟起到了催化劑的作用。唯以此來(lái)衡定荀子哲學(xué)中所蘊(yùn)示的古老而常新的天人觀，方既可以開(kāi)顯出荀子之于傳統(tǒng)天人觀的批判與超越、奇變與躍遷，又可對(duì)今日處理人與世界之間的關(guān)系提供有益資鑒。
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