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《月窟居筆記》之十一：

晨讀晚唱  同契涵泳

——2006年陽(yáng)明精舍“丙戌會(huì)講”印象

作者：范必萱

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

           原載于《月窟居筆記》（范必萱 著）

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年七月初一日壬戌

           耶穌2015年8月14日

小引

“聽琴簫，誦詩(shī)賦，這是儒家的活體。原以為那只是留在記憶里的一種情景，現(xiàn)實(shí)的中國(guó)早已不復(fù)存在了。但是就在昨天晚上，我才發(fā)現(xiàn)這是真的！”

2006年8月，張祥龍教授在參加陽(yáng)明精舍“丙戌會(huì)講”時(shí)如是說。

此前的那天夜晚，月朗風(fēng)清?！昂霉拧保ňW(wǎng)名）應(yīng)眾人邀請(qǐng)，從“經(jīng)綸居”他的居室里搬出古琴，小心翼翼地放置在庭院的石桌上，將開始一場(chǎng)別開生面的古琴演奏。

“好古”來自連云港，是學(xué)校教師，性格穩(wěn)沉，少言寡語(yǔ)。此時(shí)他穿著一件號(hào)稱是現(xiàn)代中國(guó)第一件他親手制作的藍(lán)邊白色漢服，頭上梳著發(fā)髻，手指熟練地在琴弦上飛舞。石桌旁的圍墻上，低垂的薔薇藤上掛著盛開的紅花。借著天光，依稀可見他的衣服與薔薇紅白相映，朦朧中,猶如一幅美麗的圖畫。

我和海燕搬了小板凳在松風(fēng)館門前坐了下來，靜靜地傾聽。夜幕降臨，聽琴的人越來越多?！昂霉拧敝皇堑皖^演奏，對(duì)周圍的變化并無察覺?！镀缴陈溲恪?、《憶故人》、《關(guān)山月》，一首接著一首，他完全沉浸在自己的演奏里。琴聲時(shí)而悠然，時(shí)而低沉，時(shí)而顫若龍吟，周圍的人都被美妙的琴曲感染,萬籟俱靜，只聞鼻息。一曲終了，“好古”抬起頭來，對(duì)大家微微一笑，右手猛然在胸前一劃，作了一個(gè)演奏結(jié)束的手勢(shì)。

我還沒回過神來，突然聽見身后有人報(bào)以熱烈的掌聲?；仡^一看，原來是張祥龍先生！

張祥龍先生是北大教授，從北京專程趕來參加這次會(huì)講。張先生當(dāng)天下午為大家作了關(guān)于重建儒教相關(guān)問題的講座，我們都以為他回樂道園休息了，卻不知他什么時(shí)候也來到桂竹園，和大家一同分享書院的同契生活。張先生的到來不僅給眾人帶來了驚喜，也帶來了很大鼓舞。瑞昌和北辰主動(dòng)吹奏了洞簫。此時(shí)有人提議請(qǐng)張先生也表演一個(gè)節(jié)目，張先生爽快地答應(yīng)了。于是，他即興為大家表演了一套楊式太極拳。那天他穿的是一套淺色的唐裝，一招一式，舒展大方,剛?cè)岵?jì)，輕靈流暢。博得眾人陣陣喝彩！

會(huì)講期間，書院常常有這樣的生活,或許，這就是張先生所說的那種“儒家的活體”吧！

晨 讀

清晨醒來，我最先聽到的是心蘭和國(guó)雄在桂竹園的朗朗讀書聲。心蘭是陽(yáng)明精舍的學(xué)生，在精舍已經(jīng)居住多時(shí)了,他學(xué)習(xí)精進(jìn)，做事嚴(yán)謹(jǐn)。國(guó)雄是貴州師范大學(xué)碩士研究生，待人真誠(chéng)，做事熱情。這些日子，在他倆的帶動(dòng)下，也有不少同道和他們一樣，天剛亮就起來背誦經(jīng)典。往日幽靜的桂竹園里，如今四處都能聽到讀書的聲音，我仿佛又回到了校園。

早晨7點(diǎn)30分，大家不約而同來到存心齋，將在這里進(jìn)行每天半小時(shí)的集體經(jīng)典誦讀。

存心齋是奉元樓一隅，坐落在性天園之中。門前的兩根抱柱上掛著蔣先生撰寫的楹聯(lián)：“為道須枯槁一番，刊盡聲華，從此海闊天空，鳶飛魚躍”；“存心要靜默終日，養(yǎng)全性體，而后風(fēng)清云淡，山峙川流”。這幅楹聯(lián)是勉勵(lì)修學(xué)者培養(yǎng)“默坐澄心”的儒士功夫。

存心齋的木地板、矮幾案，以及靠墻的書櫥，都是原木制作的。正面墻壁上懸掛著“龍場(chǎng)正脈”四個(gè)大字，告誡每一位入座者，這里是傳承陽(yáng)明先生“良知立教”的純正道場(chǎng)?！褒垐?chǎng)正脈”兩邊有一副對(duì)聯(lián)，上面寫道：“蒼山為座，靜中有物生天地；洪宇作經(jīng) 虛極無心達(dá)性源”。這幅楹聯(lián)是提醒學(xué)人努力體悟靜寂虛懷的工夫。

兩排幾案相對(duì)而列，是供晨讀時(shí)學(xué)生放書用的。先生用的一張較大的幾案擺放在中央，上面還放著一個(gè)香爐。

學(xué)生去履后進(jìn)入存心齋，分別跪坐到兩側(cè)幾案后面的坐墊上，座位由自己選定。誦經(jīng)之前，山長(zhǎng)蔣先生燃香一柱，大家一起默禱。靜默片刻之后，由先生指定當(dāng)天誦讀的內(nèi)容。所用的課本，是2004年中華孔子學(xué)會(huì)組編、蔣慶先生選編、高教出版社出版的《中華文化經(jīng)典基礎(chǔ)教育誦本》。誦讀的經(jīng)典分別是《孝經(jīng)》、《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《禮記》、《詩(shī)經(jīng)》、《易經(jīng)》等的摘選內(nèi)容。每天由一位學(xué)員領(lǐng)讀，領(lǐng)讀三遍后再唱讀。新課唱讀完之后再?gòu)?fù)唱以前學(xué)過的課文，如此循環(huán)往復(fù)。

晨讀要求精舍所有人員參加，每個(gè)參加者都必須嚴(yán)肅認(rèn)真，不得懈怠。集體誦讀的形式使大家對(duì)經(jīng)典的內(nèi)容加深印象、培養(yǎng)語(yǔ)感。大家誦讀時(shí)往往忘了時(shí)間，直至遠(yuǎn)處傳來早餐的鐘聲，山長(zhǎng)才宣告當(dāng)天的誦讀結(jié)束。每個(gè)人都感到精神愉悅，在這種同道合契的氛圍中，共同接受儒家文化的熏陶。

會(huì) 講

會(huì)講期間，上午的時(shí)間由自己支配，可以多樣選擇，或是在宿舍和繙經(jīng)閣閱讀書籍，或是同道交流心得體會(huì)，或是幾人相約到附近的林中散步。

下午3點(diǎn)到5點(diǎn)是規(guī)定的會(huì)講時(shí)間。此次會(huì)講主要是探討儒教的實(shí)踐問題。會(huì)講由蔣先生在西南政法學(xué)院任教時(shí)的學(xué)生王瑞昌主持，這是因蔣先生的身體近來不適，只能參與指導(dǎo)。瑞昌來自北京首都經(jīng)貿(mào)大學(xué)，多年在陽(yáng)明精舍跟隨蔣先生研習(xí)儒學(xué)。他在儒家學(xué)理上造詣很深，為人謙和。作為學(xué)長(zhǎng)，此次會(huì)講由他主持，責(zé)無旁貸。

第一次會(huì)講的內(nèi)容是由參與者介紹自己走進(jìn)儒學(xué)的心路歷程。每個(gè)與會(huì)者都認(rèn)真地作了自我介紹。雖然各自對(duì)儒家文化的切入點(diǎn)不同，接觸儒學(xué)的時(shí)間也有長(zhǎng)有短，但每一個(gè)人都有強(qiáng)烈的中國(guó)文化情懷，有對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)懷，在追尋理想的道路上，他們找到了儒家。

以后的會(huì)講則是每單元圍繞一個(gè)問題展開，涉及的主要論題有: 夷夏之辨， 以中國(guó)解釋中國(guó)，如何以王道為基礎(chǔ)建立國(guó)際新秩序，對(duì)儒教的理解，儒家女性觀的探討，儒教名節(jié)觀中的大節(jié)與小節(jié)，現(xiàn)代科技和工商文明與道德的關(guān)系，儒者的身份自覺問題，等等。

長(zhǎng)期致力于儒學(xué)文化思想研究的韓星教授認(rèn)為，關(guān)于復(fù)興儒家文化的問題，應(yīng)建立以儒家文化為主體、與其他文化相兼容的中國(guó)文化，應(yīng)重視民間教化。而教化的最高原則是尊師，他建議說：“原來只強(qiáng)調(diào)道統(tǒng)、學(xué)統(tǒng)和政統(tǒng)，而現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)再加一個(gè)教統(tǒng)?！?nbsp;韓老師的提議得到蔣先生的支持。蔣先生說：“這個(gè)提法很有意義，教統(tǒng)是十分必要的，而且不能中斷，這就是從民間開始的儒教復(fù)興的‘下行路線’?！?/p>

來自山東致力于儒學(xué)復(fù)興事業(yè)的趙宗來是濟(jì)南大學(xué)教授，也是華夏復(fù)興網(wǎng)的骨干，他強(qiáng)調(diào)“君子不器”，主張堅(jiān)持“群而不黨”的儒家原則。趙宗來是一位才華出眾的青年學(xué)者，他的發(fā)言很有說服力。當(dāng)他得知我困擾于“儒家女性觀”的問題多年時(shí)，便主動(dòng)到月窟居為我講解《易經(jīng)》中的相關(guān)卦象，幫助我從源頭上正確了解儒家女性觀。趙宗來對(duì)《易經(jīng)》研究很深，為人質(zhì)樸熱情，給我留下了深刻印象。

會(huì)講進(jìn)行中，北京的楊汝清君因出差云南，也繞道趕到陽(yáng)明精舍，參加了兩天會(huì)講。汝清多年來堅(jiān)持在北京弘揚(yáng)儒家文化，已取得可喜成績(jī)。

會(huì)上，來自河北大學(xué)的孟曉路老師發(fā)表了關(guān)于將儒教判為顯、密二宗的獨(dú)特觀點(diǎn)，引起較大反響?！靶哦霉拧焙妥趤斫榻B了“華夏復(fù)興網(wǎng)”的建網(wǎng)宗旨和發(fā)展情況。會(huì)講討論先后進(jìn)行了三十余場(chǎng)之多。

通過認(rèn)真熱烈的討論，大家一致認(rèn)為：修身是儒者必不可少的工夫，單純的學(xué)理研究不足以深入儒學(xué)之堂奧，更不足以成就儒教之事業(yè)。要成為一名真正的儒者，必須對(duì)儒學(xué)的價(jià)值真誠(chéng)信奉與努力踐履。

晚 唱

按照會(huì)講議程安排，晚飯后，大家集中到繙經(jīng)閣，學(xué)唱古典歌曲。這些歌曲是蔣先生收集整理的。蔣先生原來打算親自教唱，但無奈當(dāng)時(shí)身體十分虛弱，不能支持，便委托北辰代教。

學(xué)唱的第一首歌曲是《宣圣頌·文成頌》?！缎ロ灐肥窃鱾飨聛砑漓胂葞熆鬃拥臉犯?，后來蔣先生依《宣圣頌》曲譜，又填寫了祭祀陽(yáng)明先生的頌辭。整首歌曲的歌詞是這樣的：“大哉宣圣，道德尊崇，維持王化，斯民是宗。典祀有常，精純并隆。神其來格，於昭圣容?！薄按笤瘴某?，直承孔孟，取日虞淵，光射迷蒙。良知立教，皇極大中。龍場(chǎng)證道，后學(xué)歸宗?！?/p>

在以后陽(yáng)明精舍組織的祭祀至圣先師孔子和陽(yáng)明先生的“釋菜禮”中，全體后學(xué)也都集體頌唱這首《宣圣頌·文成頌》。這首歌歌詞肅穆，曲調(diào)恢弘，具有很強(qiáng)的震撼力。

之后，北辰還教大家唱了多首歌曲，如：《孔廟丁祭歌曲》、《醉翁吟》、《詩(shī)經(jīng)·大雅·鹿鳴》等。我最喜歡的是那首《鹿鳴》，歌詞中有這樣的詞句：“呦呦鹿鳴，食野之萍。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。……”曲調(diào)活潑輕快，歌詞朗朗上口。在以后的日子里，閑暇時(shí)我常常聽到庭院里傳來同道們的歌聲，這時(shí)我也會(huì)跟著哼上幾句：“呦呦鹿鳴，食野之萍……”

尾 聲

這是陽(yáng)明精舍為時(shí)最長(zhǎng)的一次會(huì)講，從7月16日開講至8月12日“祭拜圣賢釋菜禮”結(jié)束，歷時(shí)將近一個(gè)月的時(shí)間。這也是一次最具傳統(tǒng)特色的儒家書院會(huì)講，蔣先生在總結(jié)時(shí)說：“書院的會(huì)講與其他會(huì)議不一樣，書院的會(huì)講是活生生的‘同契生活’，大家通過活生生、面對(duì)面的生活，達(dá)到心靈的交感與生命的同契。這種生活曾經(jīng)在古代的書院有過，學(xué)者可以在每天的生活中學(xué)道、體道。在現(xiàn)代社會(huì)，無論電子書籍和傳媒手段有多么發(fā)達(dá)，都不能代替這種活生生的同契生活。”蔣先生強(qiáng)調(diào)當(dāng)下儒家要保持孔門的“杏壇之風(fēng)”，希望每一個(gè)學(xué)員都能成為某一方面的專家，即便不能成為專家，也希望大家在致力于做事的時(shí)候要沉下心來讀書，因?yàn)樽鍪滦枰寮伊x理的滋養(yǎng)與護(hù)持！

通過會(huì)講，與會(huì)者不僅加深了對(duì)儒家義理的理解，體驗(yàn)了傳統(tǒng)儒家書院的生活，同時(shí)也促進(jìn)了儒門同道之間的友情。

這次會(huì)講由張華先生和賴?guó)櫂?biāo)先生提供贊助支持，珠海平和書院院長(zhǎng)洪秀平先生參加了會(huì)講，并為精舍提供了多方面的資助。

2012年8月1日完稿于陽(yáng)明精舍月窟居

責(zé)任編輯：葛燦