【爾雅臺(tái)】悅讀論語：參悟孔子極高明而道中庸的德性領(lǐng)導(dǎo)力
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陳緒平作者簡(jiǎn)介：陳緒平，男，字子茂，號(hào)爾雅臺(tái)，西元一九六九年生，湖北陽新人。長(zhǎng)期從業(yè)于互聯(lián)網(wǎng)科技界，曾任阿里巴巴資深架構(gòu)師，現(xiàn)任某上市公司高管。 |
悅讀論語：參悟孔子極高明而道中庸的德性領(lǐng)導(dǎo)力
作者：爾雅臺(tái)
來源：“爾雅臺(tái)精舍”微信公眾號(hào)
時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰臘月十八日丙戌
耶穌2025年1月17日
錢穆先生云：孔子非一宗教主，然孔子實(shí)有一極高無上之終極信仰，此種信仰，似已高出世界各大宗教主之上?？鬃佑蓪W(xué)生信，非先有信而后學(xué)。故孔子教人，亦重在學(xué)。子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也。夫子之言性與天道，不可得而聞也?！鄙w孔子僅以所學(xué)教，不以所信教?？鬃右?，似乎非學(xué)至此境，則不易有此信，故不以信為教。此乃孔子與各宗教主相異處。故學(xué)孔子之學(xué)，不宜輕言知天命，然亦當(dāng)知孔子心中實(shí)有此一境界?？鬃蛹纫验_示此境界，則所謂“高山仰止，景行行之，雖不能至，心向往之?！睂W(xué)者亦當(dāng)懸存此一境界于心中，使他日終有到達(dá)之望。（《論語新解》）
學(xué)而第一
悅讀論語（1）：為學(xué)總綱
悅讀論語（2）：養(yǎng)蒙以正一一少者之學(xué)與行
悅讀論語（3）：好學(xué)為本——冠者之學(xué)與行
為政第二
悅讀論語（4）：為治總綱
悅讀論語（5）：孝治為本
悅讀論語（6）：干部考察
悅讀論語（7）：干部培養(yǎng)
悅讀論語（8）：領(lǐng)導(dǎo)力通則
八佾第三
悅讀論語（9）：禮樂大本
悅讀論語（10）：禮以義起
悅讀論語（11）：禮制有統(tǒng)
悅讀論語（12）：禮治大旨
悅讀論語（13）：領(lǐng)袖力通則
《論語》開篇以《學(xué)而》《為政》《八佾》為一列，綜述學(xué)先王之道，以成孔子天命。董子《王道通三》曰：“治其道而以出法，治其志而歸之于仁?！敝蔚兰吹禄?，治法言政、教，治其志則在學(xué)。教是地基，人文化成之終始也。政者德禮政刑，治理之四梁八柱也。而善治之根本在人，故當(dāng)志于學(xué)，先立乎其大。
由是，政、教、學(xué)三位一體，以德貫之，而使天下治理臻于至善。此與西人“政教分離”之二元性格迥異。
責(zé)任編輯：近復(fù)
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