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    你狂傲的浪要到此止住
    ——對石衡潭《孔子與道》劇本的調(diào)侃
    作者：劉偉（蘇州大學(xué)哲學(xué)博士）
    來源：作者惠賜《儒家郵報(bào)》
    時(shí)間：孔子2564年暨耶穌2013年2月1日
    
    
    
    最近賦閑在家，寄情于曲藝和話劇，揣摩各色人物的心理及其生活的社會(huì)背景，調(diào)節(jié)一下枯燥無味的生活。在眾多話劇作品中，我最喜歡于是之先生主演的《茶館》，干凈利落，發(fā)人深思。諸位看客對王掌柜的頭腦、口才和命運(yùn)有著十分清楚的記憶，尤其是他向常四爺介紹馬五爺：
    
    “您不知道這是馬五爺呀！怪不得您也得罪了他！”“剛才您說洋人怎樣，他就是吃洋飯的。信洋教，說洋話，有事情可以一直地找到宛平縣的縣太爺去，要不怎么連官面上都不惹他呢！”
    
    每當(dāng)我看到這一段，總覺得不是個(gè)滋味兒。馬五爺究竟干了些什么？他那股威風(fēng)勁兒到底是從哪里來的？難道他的信仰就是站在茶館里面，聽著鐘聲，對著教堂方向，畫十字架嗎？然而，現(xiàn)實(shí)生活中，形形色色的馬五爺在公共場合晃來晃去，出盡風(fēng)頭，占足便宜，買盡了乖巧，活像一群現(xiàn)世寶兒！
    
    今天有個(gè)問我是否注意到一條令人咋舌的消息：中國社科院學(xué)者石衡潭博士等人組織的“論語圣經(jīng)對讀班”中一個(gè)網(wǎng)名麥克的人最近撰寫了一篇《孔子與道》的短劇，石的微博轉(zhuǎn)引了這個(gè)劇本并聲稱將在本周開始排演。
    
    我聽罷，哈哈大笑，語重心長地告訴他：我不信耶教，但有話要說。記得“靈知派經(jīng)典”《腓力福音》里面講了一個(gè)故事，“木匠約瑟栽種了一個(gè)園子，因?yàn)樗錾庑枰绢^。他用自己栽種的樹所出產(chǎn)的木頭做成了十字架。他自己的后嗣被掛在他所栽種的木頭上。他的后嗣就是耶穌，他所栽種的便是十字架”。那些貶低孔子的耶教徒忘記了一個(gè)道理：儒家話語中最有力度的就是“素王斧鉞”，耶教末流恣意侮辱孔子，必然換來“金克木”的下場！
    
    朋友問我：你是怎樣看待目前盛行的貶低孔子、抬高耶教的惡濁風(fēng)氣的？
    
    我回答道：孔子是圣人，這一點(diǎn)毋庸置疑。耶穌是猶太教的異端突起，用漢語世界的耶教徒的說法，就是“道成了肉身”。他們宣揚(yáng)的“道”與儒家理想中的“道” 絕對是兩樣?xùn)|西，根本無法融合。任何變相的融通儒耶，都是思想上的混亂、學(xué)術(shù)上的鄉(xiāng)愿、道路上的騎墻派！更不必說編排什么《孔子與道》的拙劣話劇。這樣的話劇，不過是《十八扯》，胡說八道而已。
    
    朋友有點(diǎn)吃驚，連忙問道：難道真的就不能在二者之間做一番調(diào)和工作嗎？你看人家洋快餐里面不是也賣老北京雞肉卷嗎？
    
    我趕緊安撫一下朋友脆弱的心靈，回答道：孔子講的是“君君臣臣父父子子”，用“五倫”來改善社會(huì)生活，讓大家過上小康生活，一方面推行“富民”的措施，一方面加強(qiáng)“教民”的工作，最終建立一個(gè)大同社會(huì)。孔子立足于真正的人，最終信賴的依舊是真正的人。面對艱難困苦，毫不懈怠，不需要一個(gè)什么“中保”！你在聽聽耶穌講了些什么：
    
    你們以為我來，是叫地上太平嗎？我告訴你們：不是，乃是叫人紛爭。從今以后，一家五個(gè)人將要紛爭：三個(gè)人和兩個(gè)人相爭，兩個(gè)人和三個(gè)人相爭；父親和兒子相爭，兒子和父親相爭；母親和女兒相爭，女兒和母親相爭；婆婆和媳婦相爭，媳婦和婆婆相爭。（路12:51—53）
    
    你想想，這樣的教導(dǎo)能夠得到孔子的認(rèn)同嗎？不要說孔子，就連一般的老百姓也不會(huì)心悅誠服！孔子在《春秋》里面將這些現(xiàn)象視為亂臣賊子的作為，把它們釘在了倫常失范的恥辱柱上。記得《莊子》提過“《春秋》以道名分”，而耶穌講的這些東西正是對名分的挑戰(zhàn)欲顛覆。至于有個(gè)海外耶教學(xué)者把孔子和保羅相提并論，我覺得那更是混淆視聽的囈語，看起來博聞廣識(shí)，其實(shí)是無知妄說，就好像討論冠禮、笄禮與割禮之間有什么神秘聯(lián)系一樣，滑天下之大稽。
    
    朋友感到有些頭暈，說道：那你怎么解釋現(xiàn)在有這么多人熱衷于耶教？
    
    我回答道：耶教的經(jīng)典文本那么厚，你覺得有幾個(gè)人能夠熟知里面那些詰曲聱牙的外國人？別說這個(gè)了，就連里面記載的生活習(xí)慣，有幾個(gè)人能夠完全適應(yīng)？我們連南子都無法容忍，更不用說抹大拉的馬利亞！請你記住，剃光頭的不一定是僧侶，可能是?？?；割包皮的不一定是摩西的后代，可能是為了身體健康；掛十字架的不一定信耶穌，可能是覺得好玩兒。至于像馬五爺那樣的“吃洋飯”、“信洋教”、“說洋話”，你應(yīng)該知道那是怎么回事兒，用不著我多說。
    
    朋友立刻表現(xiàn)出前所未有的求知欲，說道：我應(yīng)該看些什么書呢？
    
    我說：可以認(rèn)真閱讀恩格斯的《論原始基督教的歷史》和考茨基的《基督教之基礎(chǔ)》，帶著學(xué)術(shù)的眼光去研究基督教史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們編排話劇《孔子與道》是多么的荒謬。記得列寧對《基督教之基礎(chǔ)》非常推崇，認(rèn)為它是考茨基在沒有成為叛徒之前寫的，是一部值得閱讀的好書。
    
    朋友很開心，于是就要回去找書來看了。
    
    我說道：不忙不忙，我給你做碗羊肉泡饃吧！這玩意兒是文化交融的產(chǎn)物，很成功，適合大眾口味。大快朵頤之后，再去研究那個(gè)《孔子與道》的話劇吧！
    
    朋友說：好東西！吃了之后，身上熱浪滾滾。冬令進(jìn)補(bǔ)，三春打虎！
    
    我調(diào)侃一句：記得有人提議將耶教的經(jīng)典更正名稱，因?yàn)樗恰吧瘛闭f的，而漢語世界卻為它冠以“圣”字，名不正，言不順，我們應(yīng)該以“神”換“圣”，字之曰“神經(jīng)”。那個(gè)“神”曾經(jīng)說過：“你狂傲的浪要到此止?。　敝?jǐn)以此語獻(xiàn)給編寫話劇《孔子與道》的耶教末流們，你們在論斷孔子是否見到你們的“道”的時(shí)候，忘記了“你們用什么器量量給別人，也必用什么器量量給你們?！?
    
     作者惠賜儒家中國網(wǎng)站發(fā)表