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    “中國夢”不能沒有“復(fù)古風(fēng)” 
    作者：慕朵生  
    原載：《南都周刊》2013年3月15日
    來源：作者惠賜《儒家郵報》
     
      
    
    正如個人一樣，國族也是有生命的。歷史越千年，無數(shù)代人積淀和傳承下來的文化傳統(tǒng)，是國族的精神生命，是國家之本和民族之魂，《左傳》所謂“國于天地，有與立焉”是也。歷史悠久的中國文化傳統(tǒng)，即是中國的國家之本和民族之魂。
    
    遺憾的是，晚清以降，國運(yùn)中衰，中國文化傳統(tǒng)屢遭顛覆和解構(gòu)，幾近全盤崩潰、游魂無歸，整個國家和民族都患上了嚴(yán)重的“歷史失憶癥”和“精神分裂癥”。延宕至今，國人徒知數(shù)典忘祖增圣賢之羞，或販賣洋貨遺子孫之恥，令人神傷！幸運(yùn)的是，近些年來，國勢日隆，中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”再度揚(yáng)帆起航。然而，“中國夢”絕非一家之私議，乃社會各群體、學(xué)界各流派乃至每個中國人之夢的交集與共識。惟其如此，“中國夢”才會斑斕多姿，更加令人向往！
    
    作為一名儒者，竊以為實(shí)現(xiàn)“中國夢”雖未必以中國文化傳統(tǒng)的復(fù)興為基本前提，但必會將之貫穿于全過程，并以之為最高標(biāo)志和最終歸宿。儒家作為諸學(xué)派中最重要的一支，須站在傳統(tǒng)的廢墟上，穿越歷史的斷層，重構(gòu)文化的記憶，同時避免“藥方只販古時丹”的尷尬，在對傳統(tǒng)進(jìn)行“因革損益”的基礎(chǔ)上，勾勒一副千秋故國的儒家新夢。以下五條二十項(xiàng)，就是筆者個人對“中國夢”掛一漏萬的描述或愿望。
    
    語云：“敦風(fēng)厲俗，弘益茲多?！蔽磥碇袊枰鼗里L(fēng)善俗：一是復(fù)興華夏衣冠，如漢服、旗袍、中山裝等，在日常生活中體現(xiàn)中國元素；二是復(fù)蘇傳統(tǒng)節(jié)日，除法定節(jié)日外，激活七夕、中元、重陽等其他節(jié)日，在時間節(jié)點(diǎn)上展示文化自信；三是復(fù)活古代禮儀，恢復(fù)男子冠禮、女子笄禮，實(shí)行中式婚禮、葬禮，在人生關(guān)口時銘記歷史傳統(tǒng)；四是復(fù)建孝道理念，將公民帶薪年假法定在父母生日前后，恢復(fù)“三年之喪”，官員須致仕并守孝三年，真正做到報本反始、慎終追遠(yuǎn)。
    
    語云：“禮有五經(jīng)，莫重于祭?！蔽磥碇袊枰_立四大國祭（即由官方主辦、國家領(lǐng)導(dǎo)人參加的祭祀典禮）：一是春秋兩季分別在北京天壇、地壇公祭天、地，示天人合一，祈世界和平，祝風(fēng)調(diào)雨順，禱國泰民安；二是清明節(jié)當(dāng)天在陜西公祭黃帝，激發(fā)國人尋根意識，凝聚民族同源共識；三是將孔子誕辰日法定為教師節(jié)，當(dāng)日在曲阜公祭孔子，表彰往圣先賢，重續(xù)文化道統(tǒng)；四是在北京創(chuàng)建“英烈祠”，國慶節(jié)當(dāng)天公祭英烈，緬懷其豐功偉績，弘揚(yáng)其愛國傳統(tǒng)。
    
    語云：“建國君民，教學(xué)為先?！蔽磥碇袊枰獜?qiáng)化經(jīng)典教育：一是民間復(fù)興私塾、精舍、書院等傳統(tǒng)教育場所，經(jīng)典進(jìn)家庭、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)企業(yè)，持續(xù)發(fā)起全民讀經(jīng)運(yùn)動；二是學(xué)校將經(jīng)典列為大中小學(xué)生通識課、必修課、學(xué)分課，陶鑄孩子們對經(jīng)典和傳統(tǒng)的溫情與敬意；三是大學(xué)普遍建立國學(xué)院、儒學(xué)院、經(jīng)學(xué)院，推動經(jīng)典學(xué)術(shù)研究和社會傳播；四是政府創(chuàng)辦中國文化大學(xué)、孔子大學(xué)、儒教大學(xué)，同時設(shè)立太學(xué)作為最高經(jīng)典教育學(xué)府并負(fù)責(zé)統(tǒng)籌監(jiān)管全國經(jīng)典教育。
    
    語云：“撥亂反正，復(fù)古更化?！蔽磥碇袊枰鼗赝醯勒危阂皇侵毓勒蝹鹘y(tǒng)，擯棄封建、專制、集權(quán)等陳詞陋說，充分肯定仁政、王道、天下等儒家政治理念；二是重建儒士政治，實(shí)行新型科舉制，將四書五經(jīng)列為官員選拔招聘考試科目之一；三是推行儒家憲政，依據(jù)“王道通三（天地人）”原則，使政治權(quán)力和秩序奠定在超越神圣性合法性、歷史文化合法性、人心民意合法性基礎(chǔ)之上。四是踐行天下主義，由己推人，以德服人，柔邇懷遠(yuǎn)，協(xié)和萬邦，建設(shè)永久和平與永續(xù)發(fā)展的人類文明與世界秩序。
    
    語云：“堯舜之道，周孔之教?！蔽磥碇袊枰亟ㄖ芸字碳慈褰蹋阂皇瞧瞥褰滩皇亲诮痰膶W(xué)術(shù)偏見，明確儒教作為歷史上和現(xiàn)實(shí)中中國宗教主體的意義；二是通過持續(xù)不斷的讀經(jīng)復(fù)禮、尊孔崇儒等民間活動，使儒教成為民眾自由選擇皈依的公民宗教；三是建立中國儒教會，將孔廟、書院等傳統(tǒng)場所重新歸還儒家使用，使儒教成為與其他五大宗教一樣的合法宗教；四是通過新型科舉、儒家憲政等政治舉措，逐漸使儒教的義理和價值上升為國家的主流思想文化，最終使儒教成為事實(shí)上的政教合一的國教。
    
    以今非古者和食洋不化者必以為筆者的“中國夢”純屬“癡人說夢”。然而，儒學(xué)乃立足人道、人性、人情，面向生命、生存、生活展開的學(xué)問，是“天命之性，率性之道，修道之教”，故天下之人莫不可以為儒家而中國之人無不天然是儒家。天不變道亦不變，儒家乃天命所歸，天命所佑，必將在迎接種種非議和挑戰(zhàn)的過程中，鳳凰涅槃，浴火重生，實(shí)現(xiàn)自己美麗的“中國夢”乃至“天下夢”！
    
    昔孔圣有云：“如有王者，必世而后仁?！苯窆埠驼卦煲褍墒烙杏?，施仁政，行王道，重建文化中國、禮樂中國、孔孟中國、儒教中國，正其時也。吾意在斯乎？吾意在斯也！
    
    【慕朵生按：揚(yáng)帆起航的“中國夢”里多少有點(diǎn)“復(fù)古風(fēng)”，我元首日前發(fā)表大興學(xué)習(xí)之風(fēng)講話，一則肯定“中國傳統(tǒng)文化博大精深”，二則征引歷史典故以及往圣先賢名言達(dá)十七處之多，此之謂也。故拾掇舊思，撰成新文，曰“千秋故國，儒家新夢”，以廣聞見，庶幾有助于博雅君子之思忖也。文載《南都周刊》3月15日本人專欄。】
     
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