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東亞和解的前提及展望

作者：林桂榛

來源：作者惠賜《儒家郵報(bào)》

時(shí)間：孔子2564年暨耶穌2013年8月19日

《聯(lián)合早報(bào)》8月13日發(fā)表了楊際開先生《釣魚島危機(jī)中再談東亞和解》一文，主旨是主張東亞和解尤其是中日間和解，而東亞和解的前提上是中國在“在主權(quán)上保持克制”云云。

楊先生是我在杭州某校某系任教時(shí)的同事（我2005年辭去該教職），他曾長期在日本求學(xué)與生活，他主研政治學(xué)，我主研儒學(xué)，我在杭時(shí)與他有很深的交誼，是酒友也是思友，對(duì)東亞政治與文明有很多切磋，有共識(shí)，也有分歧，譬如我對(duì)前述楊先生該文就有不同見解，今述于如下。

首先，東亞和解的前提不是中韓“在主權(quán)上保持克制”。

若照楊文希望中國首先在“在主權(quán)上保持克制”以求東亞和解的邏輯和旨意，干脆慷慨地來個(gè)利落招數(shù)，中國直接把釣魚島列嶼及東海大陸架一半交割給日本，韓國直接把獨(dú)島交割給日本，俄羅斯直接把“北方四島”甚至整個(gè)千島群島交割給日本，雖然未必是日本最滿意之方案（日本宏愿如16世紀(jì)豐臣秀吉及二戰(zhàn)戰(zhàn)圖），但或許正是日本滿意的最底線之方案吧。

日本當(dāng)然樂意如上方案，但中國及韓國等樂意嗎？而且憑什么理由如此由中韓出讓主權(quán)，僅僅憑“東亞和解”這一求“和”目的嗎？照此邏輯，我看南海群島歸越南及菲律賓，西藏歸印度，內(nèi)蒙歸蒙古，東北歸俄羅斯或朝鮮，新疆獨(dú)立，臺(tái)灣獨(dú)立，然后彼此“老死不相往來”，如此東亞最易“和解”。舍身飼虎不就是虎最容易與人“和解”的途徑或方法，不是嗎？若全世界各國人民都乖乖地聽美國總統(tǒng)指揮，按美國政府旨意辦事，只要美國總統(tǒng)不人格分裂及美國利益不內(nèi)部矛盾，或人間太平、世界和解。

日本滿意了東亞就和解了？美國滿意了世界就和解？有這種一廂情愿式和解的嗎？俄羅斯領(lǐng)土多是近幾百年所拓（美國也是如此），但俄羅斯總統(tǒng)尚且說“俄羅斯幅員遼闊，但沒有一寸土地是多余的”并對(duì)中日毫無退讓，莫非中國真如自吹的“地大物博”就可繼續(xù)清代以來割地求“和”之策？莫非13億中國人及13億中國人的中國政府果真繼續(xù)淪于孔子說的“好仁不好學(xué)其蔽也愚”之膏肓？倘若“寧贈(zèng)友邦不與家奴”，那網(wǎng)友們戲說派遣中國拆遷隊(duì)、城管隊(duì)治理釣魚島妙于派遣國防軍則大有深意。

在倫理或社會(huì)道德上，因搶劫兼殺戮結(jié)仇后的加害方、被害方間之和解的前提當(dāng)然不是被害方必須首先在搶劫兼殺戮的原始結(jié)局上退步，而是加害方必須在搶劫兼殺戮的原始結(jié)局上首先退步：德行懺悔、返回財(cái)物、賠償損失等。同理，日本軍國主義政治給整個(gè)東亞、東南亞的國家與人民等帶來了巨大災(zāi)難，這個(gè)災(zāi)難是炸、燒、殺、搶、淫等不赦之惡之集大成，且這個(gè)災(zāi)難是日本政府“領(lǐng)導(dǎo)”日本人民所致，所以東亞和解的前提當(dāng)然是日本政府及日本人民必須首先退步：罪行必須徹底懺悔，掠奪必須完全返回，禍害必須高額賠償。

就領(lǐng)土這種國家財(cái)物而言，日本必須返回二戰(zhàn)前及二戰(zhàn)中所掠奪的一切領(lǐng)土，且這種返回并不屬于日本道德懺悔上的讓步，而是日本必須履行的完璧歸趙之義務(wù)。日本1866年明治維新以來掠奪了哪些本不屬日本的他國領(lǐng)土，這是非常容易獲知的歷史清單，日本政府及日本人民對(duì)此亦非常清楚（歷史教科書的史實(shí)歪曲或某些用語巧換可以掩飾歷史心理但不能掩蓋歷史真相）。故本著最一般的倫理原則與歷史事實(shí)，東亞和解的主權(quán)性前提毫無疑問是日本必須返回掠奪自他國的領(lǐng)土而龜縮到日本1866年的固有領(lǐng)土界限里，或者他國自愿放棄曾被日本侵占的領(lǐng)土而割讓給日本。

1943年12月美中英《開羅宣言》稱：“三國之宗旨，在剝奪日本自從一九一四年第一次世界大戰(zhàn)開始后在太平洋上所奪得或占領(lǐng)之一切島嶼；在使日本所竊取于中國之領(lǐng)土，例如東北四省、臺(tái)灣、澎湖群島等，歸還中華民國；其他日本以武力或貪欲所攫取之土地，亦務(wù)將日本驅(qū)逐出境?！?945年7月美中英《波茨坦公告》（蘇聯(lián)8月對(duì)日宣戰(zhàn)后加入）亦規(guī)定：“《開羅宣言》之條件必將實(shí)施，而日本之主權(quán)必將限于本州、北海道、九州、四國及吾人所決定其他小島之內(nèi)。”日本天皇政府后來明確接受了這些公告，并落實(shí)于二戰(zhàn)結(jié)束前后一系列國際法律文書，日本明治維新后所拓展的領(lǐng)土之主權(quán)被完全剝奪。

琉球列島其實(shí)是日本近一百多年來侵略擴(kuò)張成果存于現(xiàn)今的唯一“碩果”，如今日本不僅不會(huì)放任琉球之失去，甚至還要西進(jìn)到釣魚島一帶進(jìn)而吞吃中國東海半個(gè)大陸架并海中嵌柱式掣肘中國大陸東部之腹，至于與韓國的獨(dú)島之爭(zhēng)其實(shí)也是同理而已。1870年代琉球國的覆滅當(dāng)然是日本努力與中國無力的結(jié)果（中方甲午海戰(zhàn)的戰(zhàn)敗坐實(shí)了日本的對(duì)整個(gè)琉球、臺(tái)灣列島的吞并），但1945年二戰(zhàn)結(jié)束后日本于琉球的主權(quán)已被世界反法西斯聯(lián)盟剝奪（日本本土主權(quán)也被剝奪至1952年），琉球的治權(quán)被美國一手控制的琉球政府所有，1970年代琉球復(fù)歸日本則又是美國一手操縱的結(jié)果。日本于深關(guān)東亞政治、軍事格局的琉球得而復(fù)失、失而復(fù)得完全是中國無能與美國全能的結(jié)果，更是美國深明朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)、越南戰(zhàn)爭(zhēng)之代價(jià)及驅(qū)使日本來聯(lián)合圍堵當(dāng)時(shí)傾蘇之中國大陸的戰(zhàn)略布局。

但正是百年間得而復(fù)失、失而復(fù)得的琉球，維系著二戰(zhàn)后日本退而求其次圍堵中國、稱雄東亞的夢(mèng)想，琉球群島是該夢(mèng)想的基石，釣魚島列嶼則是該夢(mèng)想的外欄。日本不喪失琉球群島，日本的大國夢(mèng)想就不會(huì)不做，所以今年七月韓國《朝鮮日?qǐng)?bào)》網(wǎng)站曾發(fā)表題為《讓日本變正?！肺恼路Q“為建立長期穩(wěn)定的東亞新秩序，確保各國擁有與本國實(shí)際情況相符合的政治地位，主張將日本將現(xiàn)有領(lǐng)土的一部分割讓給二戰(zhàn)中遭日本侵略的受害國”。該文援引二戰(zhàn)后德國曾割讓面積相當(dāng)于日本九州、四國、沖繩面積總和二倍的領(lǐng)土給波蘭并徹底反省與否定本國法西斯歷史的史實(shí)，稱“日本作為二戰(zhàn)戰(zhàn)敗國，應(yīng)當(dāng)像德國一樣，將本國領(lǐng)土的一部分割讓給韓國、中國等戰(zhàn)爭(zhēng)受害國，以此謝罪”。

該文于日本的政治心理是非常洞悉的，日本不回到明治擴(kuò)張時(shí)代之前的領(lǐng)土范圍，日本政治心理及軍政行為就不會(huì)服膺于二戰(zhàn)罪行反省與二戰(zhàn)歷史拋棄。所以，如果琉球獨(dú)立復(fù)國，如果曾屬過韓國的朝鮮海峽上之對(duì)馬島劃歸韓國，甚至原本不屬日本的蝦夷地北海道島劃歸俄羅斯或中國，日本就會(huì)永遠(yuǎn)喪失西、南、北三向拓土侵略的島嶼跳板（深入大洋深處的小笠原群島實(shí)不能讓日本東向拓土），日本也必會(huì)無可奈何地誠服于自己本州、九州、四國這些統(tǒng)治達(dá)五百年以上的“固有領(lǐng)土”并固守自己的島國命運(yùn)——美國歷史上攫取他人領(lǐng)土并不少于日本，但美國淘盡罪行而日本依然有罪，這是日本“生不逢時(shí)”及島國縮命所致。

現(xiàn)今日本領(lǐng)土或主權(quán)問題的焦點(diǎn)其實(shí)全是琉球。中國對(duì)琉球?qū)崯o主權(quán)要求，而中日間釣魚島爭(zhēng)端不過是琉球主權(quán)問題的延伸以及世界霸主美國“坐山觀虎斗”的有意之安排而已。美國很清楚二戰(zhàn)后日本于琉球的主權(quán)被剝奪，也很清楚歷史上釣魚島并不屬于琉球王國，但美國為了自己的利益還是獨(dú)自一手將琉球奉送給了日本，并且打包式將釣魚島安置在了日本的軍事部署之下。所以，日本或美國等要求中國首先在釣魚島問題上保持主權(quán)克制，這完全是惡人理虧氣壯之相。楊際開先生作為中國公民體惜日美利益及和解不易，卻未正視歷史來由及體惜中國利益，這是楊先生可愛而又幼稚之處。

其次，東亞和解既需人道主義覺醒也需東亞格局之大變。

楊際開先生文章承認(rèn)日本對(duì)二戰(zhàn)罪行反省不力是影響東亞和解的重要因素，認(rèn)為東亞迄今不得和解“這在日本方面是有罪責(zé)的”。但他文章同時(shí)也說：“日本國民對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思，還沒有超出‘國家’這個(gè)框架。因此，他們要對(duì)為‘國’捐軀的先人表示敬意，為戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者祈禱，也表達(dá)了和平愿望……有些想為戰(zhàn)前日本的軍國主義‘翻案’的日本學(xué)者，也并不是想要為他們的先人對(duì)亞洲人民所犯下的殘暴罪行進(jìn)行辯護(hù)，而是要在‘西力東侵’的世界格局中，尋找自己的位置與意義?！?/p>

楊文的這些說辭是為外人理解日本人某些行為（如參拜靖國神社、否定二戰(zhàn)罪行）做一些日本視角的文化心理解釋，但這些解釋背后恰恰顯露了日本對(duì)二戰(zhàn)的認(rèn)識(shí)絕大程度上依然停留在“國道”而非“人道”的層面，也恰恰顯露了二戰(zhàn)給人類開出的種族、國家災(zāi)禍與人道、民權(quán)的啟迪并沒有徹底落實(shí)到日本國人尤其是日本政人的頭腦與心胸里，日本的良心依然給“國家”吃了（中國在社會(huì)主義浪潮下也同樣以國家吞噬了人道、民權(quán)，中國是對(duì)內(nèi)吞噬，日本則是對(duì)外吞噬）。德國人民已經(jīng)在人類層面的人道與民權(quán)上醒悟了，已經(jīng)無法在政法與道德上容忍任何宣揚(yáng)納粹德國及崇奉德國納粹將帥的行為，而日本呢？公開否定本國本族在二戰(zhàn)的罪行、罪責(zé)及公開宣揚(yáng)納粹日本及崇奉日本納粹將帥的日本文化人、政治人可以依然大行其道，甚至可以僅僅位列于日本元首之下，如此不以為恥反以為榮的真實(shí)政治生態(tài)及政治心理，正是二戰(zhàn)后美國獨(dú)占日本及為對(duì)抗蘇聯(lián)陣營之東方陣線而有意綏靖日本甚至放虎歸山的結(jié)果，更是二戰(zhàn)結(jié)束后中國、朝鮮半島、中南半島皆深陷內(nèi)斗內(nèi)耗而無意追討日本二戰(zhàn)罪行即實(shí)質(zhì)姑息日本的結(jié)果（北京政府正是為離間日本與臺(tái)北政府的關(guān)系而免去戰(zhàn)爭(zhēng)索賠的）。

天皇是日本軍國主義的軸心，但二戰(zhàn)后天皇裕仁并沒有被追究任何戰(zhàn)爭(zhēng)罪責(zé)，這位與希特勒同級(jí)的國家元首1901年生、1926登位并平安地活至1989年，成就了日本皇帝任年、壽命之最，與他同樣無恙的是納粹日本的一些高級(jí)戰(zhàn)犯及國旗、國歌、軍旗、軍壇等。東京靖國神社是日本軍國主義的靈魂，是日本“軍國”招魂、“大國”礪志的神壇與標(biāo)志。今年8月15日《環(huán)球時(shí)報(bào)》發(fā)表羅援少將《日本政要拜神是假，求鬼是真》一文指出：如果日本政要參拜靖國神社不是為軍國主義招魂，那么請(qǐng)將靖國神社里的戰(zhàn)犯掃地出門，請(qǐng)將參拜儀式變?yōu)橼H罪儀式，請(qǐng)先參拜被日本殺戮的亞太人民，“日本是不是應(yīng)該建立一個(gè)國家級(jí)的‘神社’，在‘8·15’這天舉行全國大祭，向二戰(zhàn)死難者道歉、懺悔、謝罪，祈禱亡靈……”。

日本政府年年“8·15”戰(zhàn)降日為230萬軍職死者及遭空襲和原子彈而死的數(shù)十萬平民舉行“全國戰(zhàn)沒者追悼式”，在中央政府及國會(huì)任職的高官則魚貫而入?yún)輺|京靖國神社，而對(duì)中方的受戮者、受害者卻從無官方謝罪儀式。不說日本元首從未到中國南京大屠殺紀(jì)念館參拜過，日本戰(zhàn)降后迄今共有新任正式首相54任33人卻無一人在任期間到南京大屠殺紀(jì)念館參拜過；退位后以個(gè)人身份來參拜南京大屠殺紀(jì)念館的日本前首相也僅有三位，分別是村山富市（1998年）、海部俊樹（2000年）、鳩山由紀(jì)夫（2013年），其中退位沒幾年來訪的鳩山由紀(jì)夫竟被日本高官及國民封為“國賊”。而到南京大屠殺紀(jì)念館參拜的已退位之日本政府副首相、正副部長級(jí)高官及日本國會(huì)議員有多少，筆者沒有調(diào)查過，料必寥寥無幾（在位者或全無）。這樣反映了日本不同于德國的何種政治生態(tài)及政治良心，已非常清楚了然。

據(jù)日本《朝日新聞》8月16日?qǐng)?bào)道，針對(duì)之前日本廣島、長崎舉辦的原子彈爆炸死難者追悼儀式，一位以色列政府官員在其個(gè)人博客里寫道：“對(duì)這種只考慮自己的儀式，我已經(jīng)膩了。廣島和長崎被原子彈轟炸是對(duì)日本侵略行為的報(bào)應(yīng)”、“日本應(yīng)該追悼那些因遭遇帝國主義大肆屠殺而犧牲的中國人、韓國人以及菲律賓人等”。這名以色列人的“報(bào)應(yīng)說”，自然是出于猶太人特有的二戰(zhàn)苦難以及對(duì)日本拒絕懺悔二戰(zhàn)時(shí)罪行的義憤之詞。雖是義憤，但告誡日本人應(yīng)該追悼被日本屠殺的中國人、韓國人、菲律賓人等卻是至理。

惠能《壇經(jīng)》釋“懺悔”曰：“懺者懺其前愆，從前所有惡業(yè)、愚迷、憍誑、嫉妒等罪，悉皆盡懺，永不復(fù)起，是名為懺；悔者悔其從過，從今以后所有惡業(yè)、愚迷、憍誑、嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷，更不復(fù)作，是名為悔；故稱懺悔。凡夫愚迷只知懺其前愆，不知悔其后過，以不悔故前愆不滅，后過又生；前愆既不滅，后過復(fù)又生，何名懺悔？”《周易》古注云：“悔者，其事已過，意有追悔之也?！比毡菊问欠裾嬲谄浜筮^尚待觀察（但實(shí)不應(yīng)雞對(duì)狼一樣抱任何幻想），但是否懺其前愆確實(shí)已了然。

君不見今年“8·15”前夕日本內(nèi)閣官房長官（僅次于正副首相）代表政府向國民發(fā)出為日本戰(zhàn)沒者默哀之呼吁，君不見今年“8·15”日本政府三位正部長、二位副部長高官親拜東京靖國神社，190名國會(huì)議員參拜（包括遣人代拜者）。君不見今年“8·15”安倍晉三迂回之術(shù)地親遣代表參拜東京靖國神社并代他奉上祭祀禮金且代他表達(dá)未親自參拜之歉意，他當(dāng)日在“全國戰(zhàn)沒者追悼式”的致辭也一改1993年細(xì)川護(hù)熙首相以來的追悼禮詞，不再重提年年都提及的反省自己戰(zhàn)爭(zhēng)罪行、哀悼他國死難者、誓言永不再戰(zhàn)之意，并“8·15”前夕還刻意宣揚(yáng)日本戰(zhàn)沒者于日本強(qiáng)盛的意義及對(duì)戰(zhàn)沒者心存無限感激及崇高敬意等。當(dāng)中韓抗議日本高官“8·15”參拜東京靖國神社，參拜者日本總務(wù)相新藤義孝竟對(duì)媒體說：“這（參拜）是個(gè)人內(nèi)心自由的問題。被上升到外交層面，我覺得很不可思議?！?/p>

不可思議的正是日本，正是戴美國鐐銬跳舞的日本不敢直接將美國踢出日本而通過召喚往舊榮光及演繹往舊拓土政策來尋求日本恢復(fù)正常及強(qiáng)大的動(dòng)向以及美國對(duì)這種動(dòng)向的綏靖縱容，而中國的中共壟斷及政治內(nèi)耗則是日本狂野與美國縱容日本的一味添加劑。聯(lián)想安倍晉三首相及內(nèi)閣成員對(duì)東京靖國神社的言行，聯(lián)想安倍晉三高呼“天皇萬歲”及“侵略無定義”言論，聯(lián)想安倍晉三登上“731”號(hào)戰(zhàn)機(jī)及安倍政府推出“出云”號(hào)戰(zhàn)艦，聯(lián)想日本前首相今副首相麻生太郎7月底效法納粹德國廢除魏瑪憲法的呼吁且政治位置安然無恙，聯(lián)想最近幾屆日本政府誓言對(duì)釣魚島絕不退讓及對(duì)中國東海大陸架的步步進(jìn)逼，聯(lián)想日本利用美國及聯(lián)合東南亞、南亞等圍堵和進(jìn)逼中國的國策，再仔細(xì)想想日本的政治歷史及政治生態(tài)，想想日本人民的心理人格，筆者相信所謂中日和解或東亞和解不過是夢(mèng)囈。于此，筆者建議大家都來讀讀8月17日題為《嚴(yán)厲譴責(zé)日本回避戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任》的聯(lián)合早報(bào)社論。

為了所謂的東亞和解，想讓中國首先容忍退讓釣魚島主權(quán)及東海大陸架以求和，此更是癡人或癡人說夢(mèng)。美國繼續(xù)奉行“以夷制夷”政策以布局和役使日本對(duì)抗、牽制、削弱中國，日本如果狗仗人勢(shì)、火中取粟，那么東亞最慘的將是中日再戰(zhàn)，而戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果不是回到戰(zhàn)前現(xiàn)狀就是日本完全退出釣魚島及東海大陸架。其實(shí)東亞和解的最大阻力不是中國和日本，而是半隱半顯的美國。蘇聯(lián)垮臺(tái)后美國依然撐腰日本占據(jù)釣魚島、琉球，無法是為了布控中國而已，美國現(xiàn)支持菲、越等原敵對(duì)國家也為了布控中國，一如俄羅斯不露聲色地支持越南等也是為了布控中國一樣。

倘若“攘外必先安內(nèi)”，則安內(nèi)必往往無暇及無心攘外，這是常理?，F(xiàn)在北京當(dāng)局于龐大黨務(wù)、官務(wù)、民務(wù)尚且目不暇接、手忙腳亂，且未有過對(duì)外用戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)及用兵宏志，在軍事實(shí)力及國際軍政方面的心理勇力、智力又遠(yuǎn)遜世界霸主及東亞真正霸主美國，所以中國政府多為無心無力于邊境地帶的領(lǐng)土收復(fù)。而日本最近一二年將釣魚島“收歸國有”及以龐大船艦圍護(hù)釣魚島且數(shù)次官方登島及暗中保護(hù)日人臨島及登島，正是瞅準(zhǔn)了中國大陸的內(nèi)情及中共首腦的心理機(jī)制，可謂“機(jī)不可失，時(shí)不再來”之招數(shù)。

如果中國政府自習(xí)近平開始明確而反復(fù)宣示若美國在東海爭(zhēng)端上出兵出力支持日本就等于向中國公開宣戰(zhàn)并中方徹底做好如朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)、越南戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)決心及戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備（我并不認(rèn)為中國參與朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)、越南戰(zhàn)爭(zhēng)是合理的，因?yàn)槊缹?duì)中領(lǐng)土實(shí)無興趣），那么美國為釣魚島再幫日本開一場(chǎng)生死決戰(zhàn)的可能性才會(huì)被排除。非如此，不足以阻止中日爭(zhēng)端上美國恐嚇中國及打擊中國；非如此，不足以徹底解決釣魚島及東海、南海問題。其實(shí)所謂美日安保條約適用于釣魚島及釣魚島已隨琉球移交給日本的說辭，在中國的戰(zhàn)爭(zhēng)決心面前不過是美國官方給日本狐假虎威的口水伎倆而已。

再次，東亞和解的途徑非訴諸模糊領(lǐng)土主權(quán)及主權(quán)爭(zhēng)執(zhí)。

以領(lǐng)土主權(quán)問題來觀察，中國是世界上唯一一個(gè)面臨多邊主權(quán)爭(zhēng)端及內(nèi)部分裂（陸臺(tái)分裂）的大國，世界上無一個(gè)國家面臨中國式的邊境爭(zhēng)端甚至“核武”包圍。這種局面如果不推委于明清歷史，那么則是近百年來所謂“共和”政府、“共和”人士有心于內(nèi)權(quán)而無心于疆土所致。

先秦思想家慎子曰：“今一兔走，百人逐之，非一兔足為百人分也，由未定也。由未定，堯且屈力，而況眾人乎？積兔滿市，行者不顧，非不欲兔也，分已定矣。分已定，人雖鄙不爭(zhēng)。故治天下及國，在乎定分而已矣。”——不說中國與前蘇聯(lián)的邊界問題，今中國與印度、日本、越南、菲律賓的領(lǐng)土爭(zhēng)端，其實(shí)皆是“分未定”所致，故人人可逐之。

以“定分”言之，婚姻上配偶須一屬而不宜二屬或多屬，產(chǎn)權(quán)上財(cái)物也須一屬（一人或一家一法人尤其是一人）而不可二屬或多屬，現(xiàn)代社會(huì)模糊配偶?xì)w屬及財(cái)物歸屬并非明智，且必是更大混亂與糾紛甚至沖突的起點(diǎn)。“財(cái)上分明大丈夫”、“朋友妻不可欺”，同理，主權(quán)問題毫無疑問也是排他性的，實(shí)質(zhì)性模糊領(lǐng)土主權(quán)問題或主權(quán)爭(zhēng)執(zhí)即使能掩蓋或淡化一時(shí)的沖突，但埋伏的將是更嚴(yán)重、更激烈的爭(zhēng)執(zhí)及沖突——除非一方尤其索主權(quán)不積極的一方隱性或顯性地慷慨放棄領(lǐng)土主權(quán)而得另一方歡心。

也就是說，藏南、釣魚島、南沙群島等本屬中國人經(jīng)營，但后來中國人尤其中國政府并沒有去實(shí)際經(jīng)營（國人去南沙海域捕魚都遭長期嚴(yán)禁，藏南則收而退人、得而復(fù)失），“治權(quán)”的空白必然被他國政府或人民填補(bǔ)（不去填補(bǔ)則是白癡），而治轄的控制必延伸為“主權(quán)”的占據(jù)或固守，且長期行使“治權(quán)”其實(shí)就等于實(shí)際擁有“主權(quán)”。所以，中國失去藏南、釣魚島、南沙群島并不是印度、日本、越南等有如何惡或如何厲害，而僅僅是中國政府的不作為或不愿作為而已。試想，作為二戰(zhàn)戰(zhàn)勝國，作為二戰(zhàn)世界反法西斯同盟的核心力量，中國并沒有完全光復(fù)二戰(zhàn)時(shí)及二戰(zhàn)前被掠去的領(lǐng)土，反而被掠去的許多領(lǐng)土還進(jìn)一步坐實(shí)甚至被掠去新的領(lǐng)土（部分是主人慷慨惠贈(zèng)友邦），這真是莫大的諷刺！

鄧小平時(shí)代以來“擱置爭(zhēng)議”政策固然導(dǎo)致中國與主權(quán)爭(zhēng)端國免去戰(zhàn)爭(zhēng)等劇烈沖突，但中國除了獲得不戰(zhàn)之和平的好處外，其他好處一概無，他國對(duì)中國領(lǐng)土及中國資源的蠶食鯨吞更是有恃無恐、變本加厲，所恃即是中國擱置爭(zhēng)議及不戰(zhàn)，所厲即是本國占地取材移民設(shè)政。古人云“好與則無定分”、“凡為治必先定分”，又云“定分止?fàn)帯?、“?jīng)國定分”及“必自經(jīng)界始”，所以中方實(shí)質(zhì)上不定分、無定分正是中國與日本、印度、越南、菲律賓等的領(lǐng)土爭(zhēng)端不但未減免反而逐步加深的根本原因。同樣，中國與韓國在黃海上所謂“蘇巖礁”的爭(zhēng)端，其實(shí)也是中方最初放任韓國建立水上基地所致。而一旦形成他國力量之盤踞，則必是“掃帚不到，灰塵不跑”。所以中方“擱置爭(zhēng)議”不但沒有促進(jìn)主權(quán)問題平息，反而加寬加長加深了主權(quán)爭(zhēng)端，導(dǎo)致主權(quán)光復(fù)更加艱難以及往往最后不得不默認(rèn)形式割去領(lǐng)土。曹操說：“設(shè)使國家無有孤，不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王?！逼鋵?shí)東亞無強(qiáng)大之中國，更不知幾國稱王稱帝及向中國開疆拓土，納粹日本的興起及災(zāi)禍不正是中國無能所釋放的空間么？

楊際開先生文末說：“中日兩國國民對(duì)對(duì)方的好感度，已經(jīng)降到了10%以下……釣魚島的歸屬爭(zhēng)端是主要原因……我多年來主張東亞和解，中國的民主進(jìn)程也只能在一個(gè)和平的東亞國際環(huán)境中才可能達(dá)成。如果中國不能在主權(quán)上保持克制，就會(huì)為日本選擇充當(dāng)美國的軍事基地提供口實(shí)，中國這30多年來改革開放的成果將會(huì)付諸東流，亞洲也會(huì)再次退回到冷戰(zhàn)時(shí)期。筆者堅(jiān)信，重新回歸近代中國革命的原點(diǎn)，尋求東亞和解，建立一個(gè)王道的亞洲秩序，是抵抗美國霸權(quán)主義插足亞洲的可行途徑?！睏钗牡恼螌W(xué)話語似隱默含蓄，然于我對(duì)他思想及語式的了解而言則楊文旨意暢白。

東亞不和固然是東亞內(nèi)部的悲劇及美俄等的“喜劇”，但楊文期待中日內(nèi)部和解以排斥美國在亞霸權(quán)實(shí)是緣木求魚、與虎謀皮，全不知日本在美國屋架下的政治格局及政治生態(tài)。而期待中國首先作出主權(quán)讓步以求東亞之和，此更是全不知二戰(zhàn)罪孽因果及釣魚島歷史的荒唐游想。至于以為東亞和解、東亞和平就能催生或加速中國民主進(jìn)程，則是不懂中共及東方政治的癡心妄想；而以為中國對(duì)固有領(lǐng)土強(qiáng)化主權(quán)立場(chǎng)就會(huì)令亞洲退回冷戰(zhàn)時(shí)代及中國30多年的改革會(huì)付諸東流，則全是危言聳聽的自欺自嚇。

中國捍衛(wèi)固有領(lǐng)土的主權(quán)與“霸權(quán)”無關(guān)，楊文式的“霸權(quán)”責(zé)語并非是嚇阻中國維護(hù)主權(quán)之丹藥，深明“闇于大較不權(quán)輕重，猥云德化不當(dāng)用兵”之害及“迂儒保身之謀、賣國之罪”的中國軍政人士有之。尋求東亞和解的原點(diǎn)并非楊際開先生文章里半露半遮的所謂中國民主化，這個(gè)定分的最佳方案是回到世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利格局，回到東亞各國在世界殖民擴(kuò)張時(shí)代之前的疆域事實(shí)?！敖忖徣诉€需系鈴人”，“冤有頭債有主”，東亞和解尤中日和解的真正閥門在日本、美國而不在中國，而中國的富強(qiáng)則是中日和解的真正扳手。

民權(quán)與主權(quán)并無相互否定的屬性（霸權(quán)常否定他國民權(quán)主權(quán)），中國民主化并非是尋求東亞和解的原點(diǎn)，而是尋求中國領(lǐng)土上北京、臺(tái)北當(dāng)局等和解的原點(diǎn)，更是尋求中國各階層、黨團(tuán)和解的原點(diǎn)，是中國社會(huì)永續(xù)繁榮的原點(diǎn)。我也相信，實(shí)現(xiàn)羅斯福所稱“四大自由”當(dāng)然有助全東亞人民間的和解共存，且這樣自由而強(qiáng)大的中國只會(huì)加速日本舊夢(mèng)的徹底清醒及美國霸權(quán)游刃的鋒削，而這正是東亞和解的真正原點(diǎn)。

總之，東亞和解的前提是日本回到殖民擴(kuò)張前的版圖范圍以及日本于國家主義的反省與人道主義之覺醒。而美國翻越人道民權(quán)主義、徇私于自身霸權(quán)利益對(duì)東亞矛盾的布局或利用，只會(huì)與東亞整體利益及東亞完全和解背道而馳。同時(shí)，我也認(rèn)為中國政府及中國人民于內(nèi)部國家主義的反省與人道主義之覺醒是中國社會(huì)內(nèi)部轉(zhuǎn)進(jìn)與文明提升的起點(diǎn)。凡此種種，歐洲的教訓(xùn)與經(jīng)驗(yàn)殷鑒不遠(yuǎn)。

（2013年8月16-17日撰）

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責(zé)任編輯：葛燦燦