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方術泛濫的背后

作者：慕朵生

來源：《中國青年報》（2013年09月23日02 版）

時間：2013年9月23日

《半月談》雜志近期援引數(shù)據(jù)稱，在中國大陸900多名接受此前一項調(diào)查的縣處級公務員中，有半數(shù)以上相信不同形式的迷信活動。此前，江西萍鄉(xiāng)“氣功大師”王林因富甲一方，言行飛揚跋扈，且眾多權貴富豪明星對之頂禮膜拜，一躍成為中國“名人”。從這些數(shù)據(jù)和事例可看出，方士橫行，方術泛濫。

方士，即“有方之士”，其術為方術，俗稱“巫術”，如卜筮、算命、相面、望氣、扶乩、祈禳、通靈、堪輿、煉丹、氣功等。千百年來，方士方術一直是中國民間風俗、文化、信仰的重要組成部分，即美國人類學家羅伯特·雷德菲爾德所說的“小傳統(tǒng)”（Little Tradition）——與之相對應的則是“大傳統(tǒng)”（Big Tradition），即主流信仰和精英文化。不過，在中國歷史上，方士經(jīng)常逾越“小傳統(tǒng)”的界限，被動或主動地參與政事，與“大傳統(tǒng)”發(fā)生復雜的糾纏。

比如，秦始皇建立大秦王朝，冀望國祚傳之無窮，追求長生不老，故崇奉方士，大規(guī)模煉丹藥、求神仙。方士則因?qū)は伤幉坏枚鴿u恐，故譏諷始皇無道，遂有“坑儒”之事，始皇也因此多了一項千古罵名。又比如，《史記·漢武本紀》近半篇幅都講述漢武帝如何寵信方士，甚至放任方士介入宮廷朝政紛爭，以至于出現(xiàn)誣陷太子至死并牽連十數(shù)萬人的“巫蠱案”，導致后任皇儲選用不當，成為強大的西漢王朝由盛轉(zhuǎn)衰的重要原因。

同時，方士不只影響中央政治，更對地方文化、社會、政治產(chǎn)生深刻影響，如《風俗通義》說：“（東漢）會稽俗多淫祀，好卜筮，民一以牛祭。巫祝賦斂受謝，民畏其口，懼被祟，不敢拒逆。是以財盡于鬼神，產(chǎn)匱于祭祀?！表n愈《故太學博士李君墓志銘》載：“安史之亂”后的中唐時期，今河南清豐一帶8名縉紳因信方士之言，服用丹藥中毒身亡。此外，方士一旦做大，往往會聚集門徒，形成類似宗教的地方組織，并經(jīng)常揭竿而起，如黃巾軍、白蓮教、太平軍起義之類是也。

歷覽前史還會發(fā)現(xiàn)，方士橫行、方術泛濫，常發(fā)生在社會出現(xiàn)腐爛、政治出現(xiàn)紊亂，特別是主流信仰出現(xiàn)混亂的環(huán)境中。因為，這種情況下，民眾往往會很茫然甚至饑不擇食地尋找另外一種安身立命的精神寄托，來調(diào)適自己生命、生存、生活之中越來越強烈的不安全感和不確定性。

而當下社會方士橫行、方術泛濫的原因，主要有兩個：其一，在尋求“國家富強”以及通過粗放型經(jīng)濟增長維持政治合法性的強大壓力下，包括工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、商業(yè)化進程等在內(nèi)的現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型十分迅速，同時也意味著，要將西方國家完成社會轉(zhuǎn)型的幾百年內(nèi)所遇到或不曾遇到的各類社會矛盾，如資本的原始積累、市場的殘酷競爭、嚴重的貧富不均等，在短短的幾十年內(nèi)來消化。因此，經(jīng)濟發(fā)展迅速與社會矛盾多發(fā)構(gòu)成了基本景觀，民眾的不安全感和不確定性增加，為祈福消災、掐指算命的方士方術，提供了潛滋暗長的土壤。

其二，隨著社會轉(zhuǎn)型的急遽展開，社會階層和精神需求同步出現(xiàn)多樣化，古今中外的各種思潮、主義以及各種方術，紛紛粉墨登場，且都找到自己數(shù)量可觀的信眾。坦率說，時至今日，社會處于某種信仰迷失的狀態(tài)。