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孔子的游歷與沉潛：以待來日光明之發(fā)揚(yáng)

作者：林桂榛

來源：作者惠賜《儒家郵報(bào)》

時(shí)間：孔子2564年暨耶穌2014年1月17日

林老師好：

這段時(shí)間寫一篇論文，發(fā)現(xiàn)《論語》中有諸多問題不明、不懂，雖然以前讀也有問題，終是疑惑一下便作罷，或者怕問題暴露了“門外漢”的身份，以后我都要寫，要請教。

我認(rèn)為孔子對于“出世”與“入世”、“谷”與“不谷”，是很糾結(jié)的，他一方面似乎在安慰自己或者勸誡自己在無道社會要“愚”、“不仕”，如14.1中子曰：“邦有道，谷；邦無道，谷，恥也?！庇秩?/span>15.7章：“邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之?！彼澷p寧武子說：“邦有道，則知；邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。”可他并沒有做到無道則愚、“舍之則藏”。愚非難事，為何要如此贊嘆？他是真心敬佩寧武子嗎？他不僅沒做到反而要“與狼共舞”了，17.7章中佛肸召，子欲往，子路還對他有意見。他是不是也有“霸才無主”、“才不重用”的怨恨呢？“沽之哉！沽之哉！我待賈者也?！比绱苏f來，孔子在亂世為官這一觀點(diǎn)上心口不一呢？

××× 2014-01-15

×××同學(xué)：

做官，干政事，干管理人的事，孔子還真好這一口，這本身也是“士”的原本角色，《說文》曰“士，事也”，“士”本來就是“任事”者，幫諸侯卿大夫等主子干事的，后來衍變?yōu)椤澳凶有谐芍蠓Q”、“男子成名之大號”、“胄子成人能治上官謂之士”、“凡習(xí)學(xué)文武者為士”等。

孔子說：“三年學(xué)，不至于谷，不易得也?！弊龉?，干事，既是為謀食，也是臺面拉風(fēng)很爽的事，人情大體如此，且那個(gè)時(shí)代也需要“任事”之士，能寫會說、知史懂禮的當(dāng)時(shí)“知識人”比較少啊，物以稀為貴嘛，當(dāng)時(shí)“士”都是天然的“干部”角色了，“干部”就是做官專干人事的事。

孔子時(shí)代是諸侯時(shí)代，是方國時(shí)代，“邦”有沒有道是具體地域的，而“天下”才是當(dāng)時(shí)所知視閾內(nèi)的，即周天子“王土”范圍內(nèi)的。干或不干、隱或不隱，只能具體看諸侯方國甚至某家某氏聘用與否，周天子則孔子也接近不了，沒有證據(jù)證明孔子拜見過周天子或當(dāng)時(shí)周天子接見過他，遑論起用他了。

諸侯方國甚至某家某氏聘用與否，要看士人的才能，也要看貴人推薦、賞識與否，要看個(gè)人運(yùn)氣或機(jī)緣等，這跟今天找工作和升遷等一個(gè)道理，所謂某士任某氏“宰”不過是任某家庭或家庭式公司的管家、經(jīng)理而已，即使是為小國宰相也不比現(xiàn)在東部一個(gè)大縣的縣長職位復(fù)雜和高級。孔子是想被聘用，越高級的聘用者越好，聘的位置越重要越好，他想有位置發(fā)揮他“治國平天下”的抱負(fù)，但這是要看“命”的，所以孔子到處游走，最后他還是個(gè)“讀書人”的“命”，只得回老家跟書打交道。

孔子的確想干點(diǎn)政事正事，把政治正義化，所謂“人道政為大”、“政者正也”，所謂“夫召我者而豈徒哉，如有用我者，吾其為東周乎”，很是氣概，他也有齊人所述“魯用孔丘，其勢危齊”的政治能力，但也不能完全否定孔子喜歡過臺面上拉風(fēng)……孔子如果真不好這一口，就成純粹學(xué)者的亞里士多德了，亞里士多德還見過雄豪帝王，孔子卻沒見過，孔子只見過沒落小諸侯的幾個(gè)小氣國君；儒家還真缺乏亞里士多德式的人物和傳統(tǒng)，至少亞里士多德視野很大氣，為學(xué)、為政兩途也明分，荀子還較接近亞氏，荀子也見過秦王，當(dāng)時(shí)秦王和秦國一派豪邁氣象。而且還得注意，文人加政客加學(xué)者是中國士人的“高級”傳統(tǒng)，于孔子而言則是藝術(shù)家加政治家加思想家加學(xué)者（博學(xué)于歷史與名物等），孔子很復(fù)雜，并不是“作官”與“為學(xué)”兩點(diǎn)所能概括得了或概括到位的。

不過就孔子而言，他好歹沒有忘記文明本身及知識、思想累積本身，所以還是個(gè)比較淳厚的“讀書人”，并不是官迷心竅的俗流人物……《史記》曰：“孔子之去魯凡十四歲而反乎魯……然魯終不能用孔子，孔子亦不求仕。”孔子知命，孔子五六十歲后是個(gè)明白人，周游了十幾年，啥事也沒干成，純粹當(dāng)作見識積累與智慧創(chuàng)獲的過程，所以說“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之”，就是回老家教書去！《論衡》和《鹽鐵論》記載孔子說：“詩人疾之不能默，丘疾之不能伏?！笨鬃油砟晗Ｍ皾摲保@是孔子的厲害，帛書《五行》說孔子于《易》“居則在席，行則在囊”也反映了孔子回魯后整理與學(xué)習(xí)文獻(xiàn)的勤奮，《論語》“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”章也反映了這一點(diǎn)。

誰沒有年輕過，誰不喜歡臺面拉風(fēng)當(dāng)事的感覺，孔子也莫外，但孔子的確是民國史學(xué)家柳詒征（1880-1956）說的是中國五千年文明史上前2500年的總結(jié)者，是后2500年的開拓者。讀讀孔子臨死前七天所歌：“泰山其頹乎？梁木其壞乎？哲人其萎乎？”就知孔子之自量與偉大，《論語》記孔子曰“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何”亦與死前孔語相匹應(yīng)！孔子“甚矣吾衰也，久矣吾不復(fù)夢見周公”之嘆，亦不能當(dāng)笑話看，而當(dāng)當(dāng)作嚴(yán)肅的政治家、思想家抱負(fù)及老年心理規(guī)律來看方是！就“為政”與“為學(xué)”，可以看看《荀子·儒效》、《禮記·儒行》等篇吧，那里有原始儒家的真知灼見，包括孔子見解的記錄或復(fù)述，看了就知你說的問題實(shí)沒有“糾結(jié)”，而只有“遺憾”，不能“兼美”和不濟(jì)“命運(yùn)”總是“遺憾”范圍的事，非己力所能定，這就是孔子說的“為君子知命”、“五十知天命”。

為人類文明而活著的人，他的活著就是人類文明！他的生或死，就是人類文明之史！文或文化不一定是善美的，但文明者光明也！光明總是力量，或可轉(zhuǎn)化為力量，無論物理的還是心理的力量……

孔子的游歷，有助于他思考文明；孔子晚年潛心思想學(xué)術(shù)，此乃中國思想史之幸，乃中國文教之幸。今日為學(xué)者，當(dāng)學(xué)孔子游歷之效，更宜學(xué)老年孔子之沉潛，以待來日光明之發(fā)揚(yáng)。

林桂榛　答上2014-01-15

作者惠賜儒家中國網(wǎng)站發(fā)表

責(zé)任編輯：葛燦燦