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《月窟居筆記》之一：

走近陽明精舍

作者：范必萱

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

           原載于《月窟居筆記》（范必萱 著）

時間：孔子二五六六年歲次乙未年七月初一日壬戌

           耶穌2015年8月14日

那是1999年初春的一天，我隨蔣先生一行來到陽明精舍。

汽車從貴陽到修文縣城，我們在城關(guān)鎮(zhèn)（后恢復(fù)古名叫龍場鎮(zhèn)）吃午飯?？h里一位領(lǐng)導(dǎo)聽說蔣先生路過此地，特意趕來看望。席間，那位領(lǐng)導(dǎo)舉杯對蔣老師表示敬意，并且說道：“現(xiàn)在從修文到貴陽的公路修好了，王陽明紀(jì)念館也動工了，修文的陽明文化受到上級重視，這些都是蔣老師您的功勞?。∥掖硇尬娜嗣窀兄x您！”

蔣先生謙和地笑了笑，真誠地低聲回答說：“不能謝我，如果要感謝，應(yīng)當(dāng)感謝陽明先生，是陽明先生四百多年前來到修文龍場，在這里悟道，使陽明文化聞名于天下。這一切，是陽明文化帶來的，我只不過為弘揚陽明文化做了一點自己該做的事……”

是的，龍場鎮(zhèn)今天發(fā)生的變化，應(yīng)該感謝王陽明先生！是陽明先生四百八十多年前的“龍場悟道”，才使龍場鎮(zhèn)成為舉世矚目的“良知圣教”之地，才使世界知道了貴州的修文，知道了修文的龍場鎮(zhèn)。

但是我也知道，這些年修文縣弘揚陽明文化取得的成效，確實與蔣先生的努力分不開。由于近百年來中國文化花果飄零，陽明文化也隨著儒家文化的衰微而衰微。蔣先生為國際陽明文化研究及龍場陽明銅像的建立落成，都付出了極大的熱情與心血。他的行動不僅感動了國內(nèi)陽明文化學(xué)者，也感動了國際陽明學(xué)研究的權(quán)威，岡田武彥先生就是其中的一位。岡田先生在1996年《龍場陽明銅像落成記》中寫道：“看了蔣慶先生的祝辭，深深感到蔣先生對陽明先生的崇敬之情。……在貴陽機場同蔣慶先生道別時，看著他眼中隱含的淚水，我的心被打動了……”岡田武彥先生是日本當(dāng)代儒家，是中國哲學(xué)專家、陽明學(xué)專家，他的評價是忠懇的、客觀的。在以后的日子里，這位老先生與蔣先生成了忘年之交。

我們從修文縣城出發(fā)，經(jīng)過一段彎曲的山林小道，來到平地村。經(jīng)過村口小石橋，道路變得越來越窄，越來越陡。偶然與放牛的村民相遇，淳樸的村民便會吆喝自己的牛群緊靠路邊，讓客人的車先走。

小路四周的山崖，有的像肅立的老人，有的像靜臥的雄師，有的什么也不像，黑忽忽地聳立在你面前，儼然要堵住你的去路。坐在顛簸搖晃的汽車?yán)铮蚁肫痍柮飨壬?dāng)年形容這里“連峰天際，飛鳥不通”的詩句，想象陽明先生當(dāng)年路過此地的情景，猜想蔣先生如今將陽明精舍建在這里，是不是為了遠(yuǎn)離城市的喧囂，守護(hù)“龍場正脈”的純正呢？

蔣先生出生于筑城貴陽，從小喜愛讀書習(xí)文，待人真誠，辦事認(rèn)真，不懼困難。他曾經(jīng)在工廠當(dāng)過工人，在云南邊陲當(dāng)過軍人，大學(xué)畢業(yè)后，在南方一所大學(xué)當(dāng)過教師。不論走到哪里，他總是以讀書為最大樂趣，總是關(guān)注家國天下，懷抱遠(yuǎn)大理想并對未來充滿信心。幾年前，他從繁華的深圳來到龍場，立志要在這里建立一所儒家書院。他的想法當(dāng)時無人理解，周圍的朋友都勸他到交通方便的風(fēng)景區(qū)選址，可是他堅持說“學(xué)在民間，道在山林”，沒有動搖自己的主張。之后，他身背軍用水壺，懷揣干糧，手持一份當(dāng)?shù)氐貓D，徒步走在龍場鎮(zhèn)周邊的群山峻嶺之中，一處又一處地考察選址。為此，他走破了幾雙運動鞋。幾經(jīng)周折，他終于選定了這依山傍水的云盤山。

當(dāng)時的云盤山很寂寞，沒有公路，鮮有人煙。陽明精舍破土動工時，舉目環(huán)顧，盡是荒山一片。沒有水和電，蔣先生和他的幾位好友，就在露天搭起帳篷，以面包充饑，以礦泉水解渴。白天，他們參與施工、運料；夜里，他們用手電筒照明，看護(hù)施工場地……

他們的行為感動了周圍許多人，后來，在社會各界陽明文化愛好者的支持下，在當(dāng)?shù)卣⒋迕窈捅姸嘤凶R之士的熱心幫助下，他們克服了常人難以想象的困難，在1997年終于建成了這所規(guī)模不大的書院，取名“陽明精舍”。蔣先生的愿望也終于實現(xiàn)了！

我一路沉思，不覺已接近陽明精舍。我們乘坐的吉普車沖上一個斜坡，隆隆的馬達(dá)聲戛然而止。我回過神來，向窗外望去，一泓清澈的湖水展現(xiàn)在眼前。湖對面便是陽明果園，陽明精舍的屋頂已隱約可見了。此時，我心中頓時大有“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”之感！

我們在堤壩上停了下來。一位同行的朋友對我說：“這是鑒性湖！”然后，他向我講述了鑒性湖的故事：鑒性湖原來是一個水庫，是附近村民們灌溉和生活的水源。幾年前，一位外來的養(yǎng)殖戶在這里搞“肥水養(yǎng)魚”，為了節(jié)省飼料成本，每天將大量豬糞倒入湖中，造成湖水嚴(yán)重污染，周圍臭氣熏天，不僅人畜不能飲用，就連長年棲居在這里的水鳥也不知了去向。面對遭到嚴(yán)重破壞的生態(tài)環(huán)境，蔣先生十分焦慮。這位關(guān)心環(huán)保的學(xué)者，四處呼吁，籌措資金，最后傾囊而出，接管了這個水庫。以后，他又采取種種措施，還原水質(zhì)，使湖水一天天清亮起來，村民們又可以放心地使用湖水了。幾個月以后，飛走的水鳥又陸陸續(xù)續(xù)飛了回來，云盤山水庫四周的生態(tài)漸漸恢復(fù)了原狀。后來，有人把這個水庫稱作“鑒性湖”。鑒性湖，意思是說，同是一泓湖水，有人為自身利益置生態(tài)環(huán)境和他人利益于不顧，而有人卻為保護(hù)生態(tài)環(huán)境竭盡所能。不同的選擇，體現(xiàn)出各人不同的價值取向。清澈平靜的湖水，如良知，如明鏡，映照出不同的價值觀。

鑒性湖，一個多么神圣的名字啊！在人類與自然的種種關(guān)系面前，人類需要更多的“鑒性”，需要更多地喚回“良知”。感謝鑒性湖，在我走進(jìn)陽明精舍之前，首先為我上了儒家思想的重要一課！

經(jīng)過一片果園，我們來到精舍門前，岡田武彥先生題寫的“陽明精舍”牌匾端正地懸掛在大門上方。進(jìn)了門，我看到的是一個不大的庭院，簡樸、雅致。我已隱隱感受到儒家文化的氣息：仿古建筑，雕花木門木窗，石板地面，園中有杉樹柏樹，還有一個不大的池塘。池塘中央被一道“S”形的石壁隔開，猶如太極圖中的“兩儀”。有人告訴我，這叫“兩儀池”，我猜想這或許含有象征天與地的寓意吧。

院內(nèi)坐東朝西的主廳名為“感物廳”，內(nèi)有三個房間。北面一間名為“松風(fēng)館”，是蔣先生的臥室。南面是廚房，中間是客廳?？蛷d中央的墻壁上掛著一塊木制方匾，上面寫著“歸寂證體”四個大字。原木的素色，字體的渾厚，使剛從滾滾勞塵中走出的我，有一種肅穆與清靜的感覺。

“感物廳”門前的抱柱上，懸掛著蔣先生撰寫的一幅楹聯(lián)：“萬物有恩于我，此身回報難，唯惜之誠惶誠恐；圣人無執(zhí)乎私，天下感通易，宜致其仁術(shù)仁心”。讀罷，令人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，頓生敬畏。

庭院北側(cè)有三間廂房，廊檐下也有一幅楹聯(lián)：“山月出時，清簫一曲乾坤靜；松風(fēng)過后，濁酒半杯天地寬”。細(xì)細(xì)品讀，昔日儒者閑適淡泊的心境，盡在其中。

我走進(jìn)廂房屋內(nèi)，推開花窗，一股清新的空氣撲面而來。遠(yuǎn)處是朦朧的湖光和山色，近處是空曠的莊稼和草坪，好一派田園風(fēng)光！我想起唐代詩人孟浩然的詩句：“開軒面場圃，把酒話桑麻”，這不正是自己多年來踏破鐵蹄無覓處的“世外桃源”么？！

庭院內(nèi)有一條不太規(guī)整的石徑，通向南面圍墻的小側(cè)門。圍墻西北角有兩間小平房，叫仰山房。大概是因為此房座西向東，開門便能見山而得名的吧？“月窟居”是仰山房其中的一間。

當(dāng)時陽明精舍還沒通電，夜里照明靠的是蠟燭和手電。那天吃罷晚飯，蔣先生的學(xué)生周北辰向蔣先生請益。夜幕降臨，蔣先生點燃蠟燭，我們圍坐在一張矮桌旁。他們談儒家文化，我在一旁傾聽。他們講的內(nèi)容有許多我聽不明白，即便能聽懂一點，也似是而非。閃爍的燭光下，看著師生二人專注的神情，我突然聯(lián)想到蘇格拉底和柏拉圖。此時我不敢相信自己的眼睛：在這物欲橫流的當(dāng)下，竟還有人憂國憂民憂文化？竟還有人談?wù)撊祟惖睦硐朊\？在這個功利主宰人心的時代，還有理想主義者存在？眼前這兩位儒者的談話令我驚詫！雖然不能完全明白他們所講的含義，但是此時的我已經(jīng)被他們的精神深深打動了！

在以后的幾天里，蔣先生帶著我和北辰遍走了陽明果園的每一個角落，邊走邊向我們介紹陽明精舍的建設(shè)情況。有一天從果園回來的路上，蔣先生停住了腳步，神情凝重地對北辰說：“國內(nèi)有學(xué)者說儒家在大陸已經(jīng)‘死’了，我要讓他們知道，儒家在大陸沒有死，陽明精舍的建立就是一個例證！”說此話時，蔣先生聲音高昂，顯得有幾分激動。此刻，我才明白蔣先生在這荒山野嶺建設(shè)書院的真實用心，才理解他為什么吃了那么多苦也從不退縮的動因。蔣先生是一直堅守著心中的那份信念?。?/p>

也是從這時開始，我漸漸走近陽明精舍，走近儒家文化。

1999年初春寫于陽明精舍月窟居

責(zé)任編輯：葛燦