7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

正面?zhèn)鹘y(tǒng)，去“封建專(zhuān)制”之污名

（系列文章之一，“和諧”版載于《南方周末》2014年2月28日）

作者：白彤東（復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院）

來(lái)源：和訊網(wǎng)

時(shí)間：2014年2月28日

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以降，中國(guó)人從器物到制度，漸漸對(duì)傳統(tǒng)失去信心。洋務(wù)與改良運(yùn)動(dòng)的失敗，使得一些激進(jìn)者得出結(jié)論，必須根除傳統(tǒng)文化，才能擁抱西方先進(jìn)的科學(xué)與制度。這種徹底反傳統(tǒng)的潮流，從打倒孔家店開(kāi)始，在文化大革命中達(dá)到極致。不用說(shuō)精神遺產(chǎn)，歷經(jīng)朝代更迭、外族乃至外國(guó)入侵都還保存下來(lái)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在文革中遭到了最大的破壞。之后被壓制多年的原始經(jīng)濟(jì)沖動(dòng)的釋放，對(duì)這些物質(zhì)遺產(chǎn)之摧毀雪上加霜。近三十多年，讓對(duì)傳統(tǒng)有溫情的人稍感欣慰的是，在精神的空虛與在中國(guó)經(jīng)濟(jì)復(fù)興下重拾的自信中，傳統(tǒng)有了一點(diǎn)點(diǎn)復(fù)蘇的征兆。但是，這種復(fù)興傳統(tǒng)的努力，常常處于一種里外/左右不是人的狀態(tài)。有時(shí)候互相往死里整的派別，在對(duì)待傳統(tǒng)上，卻出奇地精誠(chéng)團(tuán)結(jié)。這種同仇敵愾的背后，是扣在傳統(tǒng)上的那頂帽子：“兩千年封建專(zhuān)制的糟粕”。因此，作為一個(gè)對(duì)傳統(tǒng)有敬意的學(xué)者，我想先來(lái)澄清一下這盆污水。

“糟粕”是個(gè)表達(dá)情感的詞，這里放下不說(shuō)?！胺饨▽?zhuān)制”這一表述，就“封建”與“專(zhuān)制”的本義來(lái)講，其實(shí)自相矛盾。中文的“封建”，無(wú)論是望文生義的封土建國(guó)，還是有文本出處的“封建親戚，以籓屏周”，指的是西周開(kāi)國(guó)者發(fā)展出來(lái)的一套很天才的政治制度。小國(guó)周雖然打敗了強(qiáng)大的殷商，但是殷商原來(lái)所控制的廣大土地上，于周而言，敵國(guó)林立。對(duì)此，周的開(kāi)國(guó)者們把他們的親信（親戚、功臣）封到帝國(guó)尚未牢牢控制的地方，建“國(guó)”以慢慢殖民周邊地域。這里的“國(guó)”，其實(shí)是有城墻的城。用個(gè)很不恰當(dāng)?shù)念?lèi)比，這就像二戰(zhàn)時(shí)日本人建的炮樓，在能夠自保的情況下控制周邊。據(jù)歷史學(xué)家研究（比如李峰關(guān)于西周政治的兩部著作，《西周的滅亡》與《西周的政體》），建這些國(guó)的時(shí)候，很有戰(zhàn)略考慮，往往是三個(gè)諸侯國(guó)為一組，互為援助。在當(dāng)時(shí)的條件下，周王直接管理的，只是他自己的一片土地與其上的人民；對(duì)這些諸侯國(guó)，在給了最初的財(cái)力與人員以后，諸侯國(guó)內(nèi)部事務(wù)，由這些諸侯自己處理（自治）。只有在諸侯這一層級(jí)上，比如老諸侯死了立其繼承者，或是諸侯在戰(zhàn)事中協(xié)助周王，周王才可能有有限的干涉的權(quán)力。每個(gè)諸侯國(guó)，本來(lái)就是一個(gè)城。但是，經(jīng)過(guò)幾代經(jīng)營(yíng)，周邊土地被蠶食，新的城建立起來(lái)。這些諸侯原樣照抄，把這些城的管理繼續(xù)“外包”出去給他們下面最高的貴族。這種層級(jí)代理制度，很像一些家族企業(yè)發(fā)展的方式。自己的企業(yè)在杭州做大了，想再發(fā)展，就讓自己的一個(gè)比較能干的弟弟，帶著幾個(gè)人和一筆資金，去上海開(kāi)個(gè)分公司。分公司內(nèi)部的管理，完全是這個(gè)弟弟的事情，哥哥/總公司是不管的，只要定期分利潤(rùn)，并且總公司跟競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手爭(zhēng)斗的時(shí)候，要幫助總公司，就可以了。上海的分公司做大了，就在楊浦區(qū)、虹口區(qū)、甚至遠(yuǎn)郊的嘉定再設(shè)子公司?？偣灸?，除了直接管理杭州的事務(wù)和上海分公司最上層的一些事務(wù)，其他的事情是管不著的。因此，封建制度的一個(gè)核心，是層級(jí)代理制度，上一層只能管到緊挨著的下一層，再往下，上一層就不再有管理的能力和權(quán)力。

本人不是歷史學(xué)家。但是，上面所說(shuō)的，其實(shí)是歷史學(xué)的常識(shí)。當(dāng)然，對(duì)“封建”這個(gè)詞是否正確、全面描述西周的制度，在上面提到的李峰的著作里、在比如臺(tái)灣史學(xué)家杜正勝的《周代城邦》里，多有爭(zhēng)論。但是，他們似乎也會(huì)同意我上面的說(shuō)法，即西周的“封建”制度的一個(gè)重要特點(diǎn)是一套層層代理、給予下一層很大自治權(quán)力的軍事擴(kuò)張制度。與此相對(duì)，“專(zhuān)制”通常是指一個(gè)中央政府有權(quán)決定其統(tǒng)治下的各級(jí)事務(wù)，與封建所包含的自治理念恰恰相反。因此，“封建專(zhuān)制”是個(gè)自相矛盾、狗屁不通的說(shuō)法。并且，西周的這套制度，盡管對(duì)周帝國(guó)的迅速擴(kuò)張，貢獻(xiàn)極大，但是，經(jīng)過(guò)四百年左右的發(fā)展，這套制度在所謂春秋時(shí)代土崩瓦解，經(jīng)戰(zhàn)國(guó)，終為秦制所徹底替代。秦制以及后來(lái)傳統(tǒng)中國(guó)兩千年的制度，叫作“郡縣制”，并非封建。那么，秦以降的兩千年政治怎么被“封建專(zhuān)制”這么一個(gè)自相矛盾、又明顯不合基本歷史常識(shí)（尤其是“封建”的稱(chēng)謂）所描述的，而在當(dāng)代中國(guó)人的詞匯里（包括港臺(tái)），“封建”怎么成了“專(zhuān)制”、“落后”的同義詞了呢？

回答這個(gè)問(wèn)題，我們不得不要繞個(gè)大彎，看看歐洲、尤其是西歐的歷史。希臘城邦與羅馬共和時(shí)代興盛于西周之后，其政體也與上述這種逐級(jí)代理、相對(duì)自治的帝國(guó)式政體相去甚遠(yuǎn)。羅馬帝國(guó)主要靠軍事力量的統(tǒng)治，并不試圖同化其殖民地的文化。歐洲歷史上最接近這種政治模式的，是其中世紀(jì)、通常被稱(chēng)作“feudalism”的制度。而“封建”恰恰是后來(lái)用來(lái)翻譯“feudalism”的詞。不過(guò)，歐洲中世紀(jì)的政體與西周的封建有很多差別。比如歐洲有希臘和羅馬的遺產(chǎn)，中國(guó)沒(méi)有。歐洲有教皇（神權(quán)）與皇帝、國(guó)王之間的分立與爭(zhēng)斗，中國(guó)沒(méi)有。并且，近幾十年西方史學(xué)界，用“feudalism”來(lái)概括中世紀(jì)歐洲政體的正確性與全面性也遭到了挑戰(zhàn)。有趣的是，中國(guó)學(xué)界流行的一個(gè)說(shuō)法，是歐洲的feudalism是契約式的，而中國(guó)的封建是建立在家族親屬關(guān)系上的。但是，據(jù)上面提到的當(dāng)代歷史學(xué)家李峰根據(jù)對(duì)相對(duì)可靠地記錄了西周歷史的金文而不是根據(jù)有后代想像和偽造之嫌的文獻(xiàn)的研究（“Feudalism and Western Zhou China: A Criticism”以及他的兩部著作），周王與諸侯的關(guān)系是去親屬化的、公共的、去人際化的（depersonalized），并且周本身的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)已經(jīng)有了官僚化的傾向（而官僚化常常被當(dāng)作現(xiàn)代國(guó)家的標(biāo)志——這一點(diǎn)另文討論），而歐洲的lord-vassal關(guān)系反而僅僅是兩個(gè)自由人之間的個(gè)人關(guān)系。并且，即使在其所謂世俗政權(quán)中，歐洲，哪怕是西歐，也沒(méi)有在一個(gè)天下共主的統(tǒng)領(lǐng)下，建立起一套穩(wěn)定和清晰的涵蓋整個(gè)西歐的體系?？傊瑲W洲的feudalism遠(yuǎn)沒(méi)有西周的封建制度發(fā)達(dá)和完備。但是，在這些不同之外，有一點(diǎn)中世紀(jì)的歐洲與西周是很接近的，即它的統(tǒng)治架構(gòu)也是一個(gè)逐級(jí)代理的、含有很大自治成分的制度（只是比西周的要錯(cuò)亂得多）。其各級(jí)統(tǒng)治者，也是由血緣意義上的貴族承擔(dān)，也就是說(shuō)，王侯將相是要有種的，與西周的情形相同。在這個(gè)意義上，講歐洲中世紀(jì)是封建，倒也不錯(cuò)。

走出了中世紀(jì)的歐洲，進(jìn)入了他們的現(xiàn)代（modernity）。這個(gè)現(xiàn)代的歐洲，最終打敗了傳統(tǒng)中國(guó)。驚慌失措中，中國(guó)的學(xué)人就在認(rèn)定中國(guó)落后的共識(shí)下，用歐洲的歷史來(lái)反觀中國(guó)。他們已經(jīng)是現(xiàn)代，那我們就是前現(xiàn)代。他們已經(jīng)走向民主，那我們自然就是專(zhuān)制。他們?cè)诂F(xiàn)代之前是“feudalism”，那我們?cè)谖鞣絹?lái)之前必然也是封建。于是，秦以降的兩千年的中國(guó)政治，就成了封建專(zhuān)制，“封建”的含義慢慢被扭曲，成了“專(zhuān)制”與“落后”的同義詞，成了個(gè)罵人專(zhuān)用詞（“你這個(gè)老封建”，“這種封建流毒”，等等）。因此，這種說(shuō)法，是雙重意義上的“胡說(shuō)”：胡說(shuō)八道，且用胡人的視角看中國(guó)。并且，如果秦以降是封建，而明顯周秦之間有一個(gè)制度變革，感謝所謂的五階段論，那么西周自然就是奴隸制，孔老二也就成了沒(méi)落奴隸主貴族階級(jí)思想的代表！這種徹底違反歷史常識(shí)的歷史，在大陸通過(guò)五階段論，成了正史；港臺(tái)華人學(xué)者，包括很多港臺(tái)新儒家，也有意識(shí)、無(wú)意識(shí)地喝著百多年激進(jìn)的狼奶，用同樣的觀點(diǎn)看待中國(guó)傳統(tǒng)政治。

有了這種歷史框架，一代代“歷史學(xué)家”、文人就開(kāi)始專(zhuān)門(mén)尋找傳統(tǒng)中國(guó)政治的種種罪惡，從魯迅的吃人到柏楊的醬缸，欲加之罪，何患無(wú)辭。這里不是說(shuō)傳統(tǒng)政治中沒(méi)有骯臟的成分。任何政治都有骯臟的成分。他們的這種做法，其實(shí)與某些愛(ài)國(guó)小將、老將去找出來(lái)當(dāng)代美國(guó)政治的種種骯臟，從而拒斥西方流毒的做法，骨子里沒(méi)什么兩樣。他們或是選擇性地摘選史料，或是干脆誤讀歷史。有趣的一個(gè)例子，就是說(shuō)明西周也是專(zhuān)制的時(shí)候，常常引《詩(shī)經(jīng)》里的一句，“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。但是，如果再有人用這句詩(shī)說(shuō)周代專(zhuān)制，拜托去讀讀那首詩(shī)的全部。那首詩(shī)，是一位大臣抱怨工作分派不均，自己承擔(dān)了太多工作，連父母都無(wú)法照顧，而“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，也就是說(shuō)，有那么大王臣，干嘛偏老要找我干活？！至多，我們可以說(shuō)，這句常被引用的話，只是周人說(shuō)說(shuō)而已，從未真的成為現(xiàn)實(shí)。

如果本文的說(shuō)法成立，那么，西周之后的春秋戰(zhàn)國(guó)，乃至后來(lái)秦以降的兩千年，跟歐洲歷史可比的是其現(xiàn)代。而歐洲的現(xiàn)代最終導(dǎo)致了自由民主政體，那么，如何看待中國(guó)的周秦之變，及其后的政治發(fā)展呢？篇幅所限，這有待筆者另作文說(shuō)明。

責(zé)任編輯：泗榕