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多民族國家如何建立國家認(rèn)同

作者：杜吹劍（首都師范大學(xué)儒教文化研究中心研究員）

來源：作者惠賜《儒家郵報(bào)》

時間：2014年6月5日

（西安化覺巷清真寺）

（北京牛街禮拜寺）

（在北京牛街禮拜寺中的回族穆斯林）

      近日，烏魯木齊市發(fā)生爆炸案，造成重大人員傷亡，這是繼今年三月份昆明“301”嚴(yán)重暴力恐怖事件之后，又一起同類事件，來自新疆的民族分裂主義、宗教極端主義、暴力恐怖主義這“三股勢力”，不斷進(jìn)入人們的視線，也引發(fā)了人們對少數(shù)族群宗教信仰與國家認(rèn)同關(guān)系的思考。
 　　
       在一個多民族國家，如何保持少數(shù)族群和邊疆地區(qū)對國家的認(rèn)同感，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、歷史等因素交互作用，其中，宗教、文化構(gòu)成國家認(rèn)同的重要內(nèi)容，這也是我們以前較為忽視的方面。文化是民族的靈魂，宗教是文化的重要組成部分。任何民族都有自己的主體性宗教，儒釋道三教合一，在中國歷史上是主導(dǎo)性宗教，其中儒教是主干。當(dāng)然，任何宗教的發(fā)展過程，也是一個文化交流與融合的過程，如后來進(jìn)入中國的伊斯蘭教和基督教，在今天已經(jīng)成為中國宗教的組成部分。
        
        多民族國家中多種宗教并存是無法改變的現(xiàn)實(shí)，但主次從屬地位必須明確，不然肯定會引發(fā)混亂和紛爭。遍觀美歐諸西方發(fā)達(dá)國家，無一例外。美國總統(tǒng)在就職宣誓時，手按的是基督教圣經(jīng)，所以，很多學(xué)者認(rèn)為，美國憲法實(shí)質(zhì)上就是一部宗教法典，規(guī)定了基督新教的價值觀，對此，亨廷頓在《我們是誰？——美國國家特性面臨的挑戰(zhàn)》一書中有專門論述。英國明確圣公會的國教地位，國王就是圣公會的領(lǐng)袖。希臘憲法明文規(guī)定東正教是“國教”。北歐一些國家則以路德宗為“國教”。
        
        至于俄羅斯，蘇聯(lián)解體后，外來宗教對東正教帶來極大沖擊。1997年，俄羅斯頒布了新宗教法，規(guī)定任何宗教組織必須在政府管理機(jī)構(gòu)頒發(fā)確認(rèn)其在該地區(qū)存在不少于十五年的證明后，才能夠合法注冊，此舉是用國家干預(yù)的特殊辦法避免外來宗教的擴(kuò)張性競爭，以保護(hù)東正教在俄羅斯的生存和發(fā)展。
        
        所以說，任何國家尤其是多民族國家，只有確立了主導(dǎo)性文化（宗教），其他文化（宗教）才會各得其所、安分守己，各種文化（宗教）才能各美其美、和諧相處。概言之，國家統(tǒng)一與社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)是民族融合，民族融合的前提是文化融合，文化融合的手段則是教育。
        
        回族穆斯林的中國化經(jīng)驗(yàn)，在今天是一筆寶貴財(cái)富。作為中國最大的穆斯林民族，回族早在明朝就開始了伊斯蘭教的中國化探索。這一系列的歷史進(jìn)程主要是透過宗教經(jīng)典的漢文譯著和以儒詮經(jīng)（以儒家思想和語言解說伊斯蘭教義）的教義闡釋方式來完成的。其中的代表人物主要有王岱輿、劉智、馬注、馬德新、藍(lán)煦、馬聯(lián)元等。這些譯著的作者，一般都從小攻讀中國文化經(jīng)典，是“懷西方（指阿拉伯地區(qū)）之學(xué)問，習(xí)東土之儒書”的學(xué)者，有些人甚至是儒、釋、道、回“四教兼通”的宗教學(xué)者，故使得其宗教認(rèn)同與國家認(rèn)同重合統(tǒng)一，消除了二者之間的沖突和張力。

        經(jīng)過明清幾百年的持續(xù)本土化努力，我們看到，回族的伊斯蘭教已經(jīng)具有了鮮明的中國文化特征，這一點(diǎn)單從分布在中國各地的中國傳統(tǒng)風(fēng)格的回族清真寺建筑即可看出。而鄭和、海瑞、李贄、馬本齋、白崇禧等諸多回族歷史名人，不僅都以中國人自居，而且很少人會注意到其宗教信仰取向和族群身份。
       
        從歷史和現(xiàn)實(shí)來看，與徹底的無神論教育相比，中國傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容則比較溫和，切近日用倫常，容易為人接受，其強(qiáng)大的包容性與同化能力也容易促進(jìn)不同宗教文化的交流融合。中國歷史上，從未發(fā)生過西方所謂的“宗教戰(zhàn)爭”，即為最有力之例證。在充分尊重新疆當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族宗教文化的基礎(chǔ)上，著力推進(jìn)中國傳統(tǒng)文化與伊斯蘭教的交流，有助于加強(qiáng)不同族群的理解和溝通。尤其是在專門培養(yǎng)神職人員的經(jīng)學(xué)院教育中，要加入國家的歷史文化內(nèi)容，使廣大少數(shù)民族的宗教認(rèn)同與國家認(rèn)同渾然一體、并行不悖。就像歷史上佛教進(jìn)入中國一樣，新疆伊斯蘭教的逐漸本土化、中國化將有利于促進(jìn)中華民族的文化融合，進(jìn)而降低國家分裂的危險(xiǎn)。

作者惠賜儒家網(wǎng)首發(fā)