7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

復(fù)立正教以辟邪教是根本之道

作者：杜吹劍（首都師范大學(xué)儒教文化研究中心研究員）

來(lái)源：新加坡《聯(lián)合早報(bào)》

時(shí)間：孔子2565年暨耶穌2014年6月10日

發(fā)生在山東招遠(yuǎn)的“五二八”慘案，使邪教問(wèn)題再次浮出水面?！叭苌瘛钡刃敖探M織規(guī)模之大、信眾之廣，令人咂舌，也宣告中國(guó)政府自十幾年前就開(kāi)始實(shí)施的打擊法輪功等邪教的做法，基本無(wú)效。今天，中國(guó)大陸邪教之所以呈蔓延之勢(shì)，與政府長(zhǎng)期對(duì)宗教的性質(zhì)認(rèn)識(shí)及功能定位有關(guān)，導(dǎo)致今日嚴(yán)重后果，教訓(xùn)慘痛。

1949年以來(lái)，中國(guó)政府全面推行無(wú)神論教育，對(duì)宗教進(jìn)行負(fù)面宣傳，往往將“宗教迷信”連稱，把宗教與科學(xué)對(duì)立，認(rèn)為“求神拜佛”愚昧無(wú)知、荒誕可笑，而且不允許黨員干部信教?？墒?，科學(xué)能解決“生”的問(wèn)題，但無(wú)法回答“死”的疑慮，即科學(xué)無(wú)法給生命予以價(jià)值意義，不能提升生命至神圣空間。生命無(wú)常，精神永恒，信仰問(wèn)題必須用信仰解決，此領(lǐng)域科學(xué)無(wú)能為力。

對(duì)科學(xué)的迷信即唯科學(xué)主義，將科學(xué)視為萬(wàn)能，這種觀點(diǎn)在今日西方已受到質(zhì)疑，但在當(dāng)下中國(guó)大陸仍大有市場(chǎng)。上世紀(jì)20年代，中國(guó)曾發(fā)生過(guò)一場(chǎng)“科學(xué)與玄學(xué)”的論戰(zhàn)，“科學(xué)派”自信已戰(zhàn)勝“玄學(xué)派”，認(rèn)為科學(xué)可以解決人生觀問(wèn)題。此后，“向科學(xué)進(jìn)軍”、“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”、“科教興國(guó)”等口號(hào)紛至沓來(lái)。即使所謂“科教興國(guó)”，其中之“教”，也僅指知識(shí)教育，而非“教化”。有科學(xué)無(wú)教化，只見(jiàn)科學(xué)不見(jiàn)文化（道德、宗教），不但失之一偏，也是當(dāng)今宗教政策的認(rèn)識(shí)根源。

基于此，認(rèn)為科學(xué)必將戰(zhàn)勝宗教，并且，認(rèn)為宗教不具有良性社會(huì)功能，將其視為必將消亡之物。這種觀點(diǎn)，既是“理性的傲慢”，也違背常識(shí)且不尊重社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如科學(xué)昌明之西方歐美諸國(guó)，宗教亦并未消失抑或“失敗”，而是仍然在社會(huì)中發(fā)揮著舉足輕重、無(wú)可替代的作用。

毋庸置疑，宗教具有良性社會(huì)功能。宗教可讓人的精神有所寄托而不致空虛、失落乃至紊亂，個(gè)體得到群體幫助而增進(jìn)對(duì)群體的認(rèn)同感，人生的價(jià)值意義得以實(shí)現(xiàn)和提升，即讓人有安身立命之所在，故可以起到安頓人心、提升道德、穩(wěn)定社會(huì)的作用，具有維持社會(huì)基礎(chǔ)性秩序的功能，從而保證社會(huì)的穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展。這從古今中外的社會(huì)治理實(shí)踐，已得到證明。

不僅如此，宗教也是政治合法性的重要來(lái)源。近代以前，西方歷史是政教合一的，主要是基督教與政權(quán)的結(jié)合。即使在號(hào)稱政教分離的今天，歐美諸國(guó)仍是高度重視宗教的作用，如英國(guó)的圣公會(huì)就是法律規(guī)定的國(guó)教，英國(guó)政府必須向圣公會(huì)提供財(cái)政支持。希臘憲法明文規(guī)定東正教是國(guó)教，北歐一些國(guó)家則以路德宗為國(guó)教。在亞洲的日本，傳統(tǒng)的神道教具有國(guó)教性質(zhì)。佛教在泰國(guó)，雖無(wú)憲法明文規(guī)定，但享有事實(shí)上的國(guó)教地位。

托克維爾在《論美國(guó)的民主》中論述了宗教與民主共和制度的關(guān)系，指出：“專制制度可以不要宗教信仰而進(jìn)行統(tǒng)治，而自由的國(guó)家卻不能如此。宗教，在他們所贊揚(yáng)的共和制度下，比在他們所攻擊的君主制度下更為需要，而在民主共和制度下，比在其他任何制度下尤為需要。當(dāng)政治紐帶松弛而道德紐帶并未加強(qiáng)時(shí)，社會(huì)怎么能免于崩潰呢？如果一個(gè)自己做主的民族不服從上帝，它能做出什么呢？”美國(guó)的政治實(shí)踐和社會(huì)現(xiàn)狀，也強(qiáng)有力地佐證了托克維爾的觀點(diǎn)。查爾斯?泰勒亦明確說(shuō)，美國(guó)的憲法就是一個(gè)隱秘的“教會(huì)”。

在中國(guó)歷史上，儒釋道三教合一，是中國(guó)文化主體，其中儒乃主干?！耙苑鹬涡?，以道治身，以儒治世”，亦為歷代政治人物所尊奉。學(xué)者蔣慶認(rèn)為，儒教在中國(guó)的歷史上有四大功能，除了解決社會(huì)的行為規(guī)范、生命信仰、情志慰藉等問(wèn)題，還解決政治秩序的合法性問(wèn)題，為政治權(quán)力確立超越神圣的價(jià)值基礎(chǔ)與歷史文化的價(jià)值基礎(chǔ)。

中國(guó)自近代以來(lái)，就進(jìn)入整體性反傳統(tǒng)的思想文化迷局，中國(guó)文化的主干儒家，被徹底打倒，佛、道二教，一度被無(wú)情批判，其他民間宗教信仰，亦被當(dāng)成“封建迷信”予以掃除，整個(gè)社會(huì)可謂進(jìn)入信仰真空狀態(tài)，亦為邪教的滋生創(chuàng)造了條件。大陸在改革開(kāi)放前，意識(shí)形態(tài)具有功能性替代作用，亦掩蓋了問(wèn)題。時(shí)至今日，立國(guó)之基缺乏歷史文化合法性的問(wèn)題逐漸暴露。主干性文化系統(tǒng)缺位，既是中國(guó)文化危機(jī)的表征，也是其本質(zhì)。

由此可見(jiàn)，中國(guó)大陸邪教快速蔓延，包括外來(lái)宗教迅猛發(fā)展，其根本原因在于“正教”不立，傳統(tǒng)主流價(jià)值信仰體系遭到破壞，至今未能扶正。同為華人社會(huì)，在臺(tái)灣、香港、澳門，法輪功、全能神等邪教全不成氣候，基督徒的比例也沒(méi)有大幅度增加，主要原因就是本土宗教一直得到了很好地發(fā)展，儒、道、佛仍然是民間信仰的主體，幾百年來(lái)從來(lái)沒(méi)有中斷過(guò)。臺(tái)、港、澳經(jīng)驗(yàn)，可為大陸借鑒。

總之，信仰問(wèn)題不能靠科學(xué)解決，繼續(xù)高喊“崇尚科學(xué)，遠(yuǎn)離邪教”的口號(hào)，于事無(wú)補(bǔ)。精神必須用精神對(duì)抗，法律打擊、軍警防范無(wú)效。科學(xué)與法律，對(duì)解決邪教問(wèn)題，皆是治標(biāo)不治本。中國(guó)大陸現(xiàn)行的宗教政策及其指導(dǎo)理念，需要檢討并盡快調(diào)整。扶正傳統(tǒng)信仰，樹立主體宗教，是解決邪教問(wèn)題的根本之道。不然，以后的麻煩會(huì)更大。

  （作者是首都師范大學(xué)儒教文化研究中心研究員）

      發(fā)表于新加坡《聯(lián)合早報(bào)》2014年6月10日