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讀經(jīng)“重歸體制”是我的最高理想

記者：羅坪

來源：《羊城晚報(bào)》

時間：甲午年閏九月初四

      西歷2014年10月27日

羊城晚報(bào)：作為全球讀經(jīng)運(yùn)動的推廣人，深圳讀經(jīng)村乃至全國很多私塾創(chuàng)辦人都是你的追隨者，“讀經(jīng)教育”的核心內(nèi)容和理念是什么?

王財(cái)貴：讀經(jīng)教育，主要是指兒童讀經(jīng)。經(jīng)，即經(jīng)典之意，是那些經(jīng)歷了數(shù)千年文明仍然得以傳承下來的經(jīng)典文本。當(dāng)然在中西文明史的進(jìn)程中，傳承下來的經(jīng)典量大、范圍廣，我們還要精挑細(xì)選。就中國人來說，我們主要讀中國的經(jīng)典，搭配著西方的經(jīng)典。中國的經(jīng)典，主要是四書五經(jīng)，擴(kuò)大一點(diǎn)，則為諸子百家，包括儒、釋、道的重要典籍。再擴(kuò)大一點(diǎn)，我們也會讀讀蒙學(xué)、古文、詩詞歌賦、甚至中醫(yī)的黃帝內(nèi)經(jīng)、傷寒論、藥性賦、穴位歌、以及太極拳的拳經(jīng)經(jīng)論等等；西方的，我們也會誦讀莎士比亞的詩集、劇本，圣經(jīng)、柏拉圖的哲學(xué)等經(jīng)典。

說到理念，我們就是想給孩子提供一種合乎人性的教育，什么是合乎人性的？我認(rèn)為經(jīng)典之所以是經(jīng)典，不是任何人可以規(guī)定的，是因?yàn)樗N(yùn)藏了天地之心、修齊之道、治平之方、文學(xué)之美，那是人性的結(jié)晶，所以雖然歷經(jīng)了數(shù)千年，仍有它的傳承價(jià)值。我認(rèn)為兒童讀經(jīng)是合乎人性、合乎教育理念的，我有《讀經(jīng)教育的全程規(guī)劃》和《讀經(jīng)教育的基本原理》的兩篇演講，把讀經(jīng)教育的觀念，從理論到實(shí)務(wù)，交待得很清楚。說明在兒童滿十三歲以前是記憶最好的時候，能充分利用這個記憶的黃金時期把經(jīng)典背誦在心，當(dāng)下即能增進(jìn)他們的聰明，提升閱讀和自學(xué)的能力，而將來定會開發(fā)他們的人性和智慧，成為一個具有中華民族靈魂有德有才的人。我要特別指出一點(diǎn)：讀經(jīng)固然不是“一切”，但讀經(jīng)在我看來可以作為一種基礎(chǔ)的教育，一個孩子讀幾年經(jīng)，背幾本經(jīng)，可以為一切學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

羊城晚報(bào)：像深圳這樣的讀經(jīng)私塾或書院，據(jù)統(tǒng)計(jì)內(nèi)陸有近3000家。有輿論認(rèn)為提倡讀經(jīng)是復(fù)古，根本沒有必要，你怎么看？內(nèi)陸的民間讀經(jīng)教育將來會發(fā)展成什么樣？

王財(cái)貴：讀經(jīng)私塾是不是有那么多家，我存疑。目前我所倡導(dǎo)的讀經(jīng)私塾，其教學(xué)內(nèi)容與方法，雖然不純?nèi)皇菑?fù)古，但確實(shí)有點(diǎn)像是古代的私塾。有些人總是喜歡貼標(biāo)簽，覺得一說到復(fù)古就是落伍、有害。其實(shí)對復(fù)古的嘲笑是從五四開始的，五四叫我們學(xué)習(xí)西方，尤其是近代的西方。他們不曾去想，西方近代化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是十三到十六世紀(jì)的文藝復(fù)興。文藝復(fù)興復(fù)什么？就是復(fù)古，是復(fù)希臘古羅馬的古。你既以西方人為師，為什么不學(xué)西方人復(fù)古呢？西方人復(fù)古你就稱贊，中國人復(fù)古你就譏笑？現(xiàn)在，臺灣和大陸的許多公共場所和學(xué)校，尤其是幼兒園每年到了十二月，就鬧哄哄地準(zhǔn)備過圣誕節(jié)，圣誕是西方宗教的節(jié)日，中國人學(xué)得煞有介事，紀(jì)念耶穌變成一種中國的時髦，請問耶穌不是古人嗎？

既然這樣，那么為什么中國有人紀(jì)念孔子、提倡讀經(jīng)，就叫復(fù)古而可笑了呢？別人的都對，自己的都不對，這真的是在學(xué)習(xí)西方文化嗎？我覺得莫名其妙。所以，不要去問復(fù)古對不對，而是要問復(fù)的是什么古？如果是千秋萬世、歷久彌新的古，像經(jīng)典這種古書，像讀經(jīng)這種方法，現(xiàn)在失去了為什么不要復(fù)一復(fù)？不考慮經(jīng)典是不是歷久彌新的，不考慮誦讀是不是合乎教育本質(zhì)的，凡是古代的就反對，這樣一竿子打翻，是不公平和是沒有頭腦的?，F(xiàn)在的私塾，如果說它是復(fù)古，我要說復(fù)得好，就該復(fù)！至于將來的發(fā)展，一定是全民讀經(jīng)，包括體制內(nèi)讀經(jīng)課程的恢復(fù)和體制外私塾的普及。讓讀經(jīng)教育“重歸體制”，讓所有的孩子多多少少都能讀到一些經(jīng)典，是我的最高理想。在現(xiàn)代化的社會里，私塾，不管如何提倡，總是少數(shù)人的事，家長們是想好了，比較過了，才讓孩子參加的，輿論不必太緊張。

羊城晚報(bào)：既然你認(rèn)為讀經(jīng)這么好，它在歷史上為什么沒落呢？對此你很惋惜？

王財(cái)貴：近百年來讀經(jīng)的沒落分好幾波。第一波的沒落，是因?yàn)榍迥U科舉，本來廢科舉并不一定廢讀經(jīng)，但有的人讀經(jīng)是功利的，是為了科舉，所以廢科舉以后，讀經(jīng)的勁道稍稍隱沒了。

第二波的沒落，是民國初建，蔡元培做第一任的教育總長，在民國元年的元月19日下令各級中小學(xué)校廢止讀經(jīng)。滿清末年雖然廢止科舉，成立新學(xué)堂，但是學(xué)堂里面還是有讀經(jīng)科，尤其在小學(xué)時期，讀經(jīng)課程幾乎占一半，另外一半時間用來學(xué)習(xí)西方的科學(xué)知識，我認(rèn)為這是相當(dāng)公允的安排。但這種古今中西兼顧的設(shè)計(jì)，被一手推翻了，一面倒向現(xiàn)代倒向西方。

   第三波的破壞更嚴(yán)重，1919年由愛國的五四運(yùn)動擴(kuò)大到文化運(yùn)動，以打倒中國文化為號召；而真正把中國文化徹底打倒的做法，是1920年國民政府采用胡適的建議，把小學(xué)的語文課全部改成白話文。本來民國初年以來，雖不讀經(jīng)也還讀讀古文，一直到白話文進(jìn)入小學(xué)，把所有的文言文教育改掉了，中國人漸漸連讀中國書（代表中華民族智慧的經(jīng)史子集）的能力都沒有，這才真正斷絕了讀經(jīng)的傳統(tǒng)。從此以后，中華傳統(tǒng)文化被連根拔起。不過，雖然官方廢止了讀經(jīng)讀古文，民間還有少數(shù)的私塾，一息尚存，還是在教（讀經(jīng)）。到了民國20年代，國民政府又多次下令取締私塾，這更是莫名其妙的舉動。

羊城晚報(bào)：在臺灣，你曾是一名大學(xué)從教人員。是什么因緣讓你從大學(xué)的教學(xué)、科研中走出來，投入大量的時間和精力推動臺灣地區(qū)乃至全球的讀經(jīng)教育？

王財(cái)貴：一個體制內(nèi)的教育工作者，居然倡導(dǎo)與體制大為沖突的教育理念，很多人都以為我受到什么刺激。其實(shí)不是這樣，我是經(jīng)過了長遠(yuǎn)的醞釀。四十多年前，我初中畢業(yè)后去讀師專，看到古人的文章那么深刻、高超，而自己實(shí)在差太遠(yuǎn)，就想其中到底哪里出問題了？考察發(fā)現(xiàn)凡是在歷史上有成就的人，五六歲讀書一開始接觸的都是經(jīng)典，我稱之為“有用的書”，但自己讀的是什么書呢，我稱之為“無用之書”。總結(jié)之后，我得出一個結(jié)論：古人讀有用之書，所以比較容易成為有用之人；我們讀無用之書，所以往往成為無用之人。

我讀的是師范學(xué)校，對古今中外的教育理論多少有一些了解，而對自己受教育的歷程又有這樣遺憾的反省。從那時候起我就常常思考，延續(xù)了兩千多年的讀經(jīng)教育傳統(tǒng)為什么會沒落？讀經(jīng)教育能不能在當(dāng)今的教育理論中立足？漸漸地我愈發(fā)明白，不是讀經(jīng)要爭取在當(dāng)今的教育理論中立足，而是它應(yīng)該永遠(yuǎn)立足在整個人類的教育史中。推廣讀經(jīng)教育，我是經(jīng)過長期研究和思考的，不是忽然突發(fā)奇想，不是為了獨(dú)樹一格，也不是我小時候讀過經(jīng)，現(xiàn)在來分享我的家學(xué)淵源。而是因?yàn)槲腋蠹乙粯樱r候沒有讀過經(jīng)，所以現(xiàn)在我很后悔，也替整個民族后悔，我才要這么認(rèn)真來推廣讀經(jīng)。

羊城晚報(bào)：深圳讀經(jīng)村已有十年發(fā)展，追溯內(nèi)陸最早由社會開展的讀經(jīng)教育，也將近二十年。你如何評價(jià)內(nèi)陸的讀經(jīng)教育，這會是一場讀經(jīng)運(yùn)動嗎？

王財(cái)貴：“讀經(jīng)運(yùn)動”——運(yùn)動兩個字不能隨便喊。當(dāng)然，我也不是想做一個什么運(yùn)動。我只是認(rèn)為讀經(jīng)在教育的理論上是教育的本然，在民族的傳統(tǒng)上是民族的責(zé)任。它是個理性的回歸，不是個驅(qū)趕民眾的運(yùn)動。不過，讀經(jīng)教育，不是國家體制，不是世界潮流，所以選擇讀經(jīng)，完全是很個別的，別看深圳讀經(jīng)村，似乎很興盛，其實(shí)，以人口的比例，全國讀經(jīng)的孩子不到萬分之一?，F(xiàn)在倒有所謂“國學(xué)熱”，似乎很火，其實(shí)都是新聞效應(yīng)而已。實(shí)際上你去學(xué)校里看，有多少人在教國學(xué)？縱使有許多學(xué)校推展《弟子規(guī)》，它跟讀經(jīng)類似，對學(xué)生對社會已經(jīng)有相當(dāng)好的影響，但還不是真正意義上的讀經(jīng)。所以要讓我給大陸的讀經(jīng)推廣打一個分?jǐn)?shù)，成績?yōu)槎职伞?/p>

羊城晚報(bào)：采訪中看到目前確實(shí)有部分學(xué)生，選擇離開私塾回歸體制教育。回到體制他們面臨著識字、其他常識教育等問題，也正在補(bǔ)課。有輿論認(rèn)為這是讀經(jīng)造成的惡果，你怎么看？

王財(cái)貴：這種看法我覺得很不公平，也很短視。我們的主張是“老師不教認(rèn)字”，而不是“學(xué)生不會認(rèn)字”。應(yīng)該普遍調(diào)查一下，大部份的家長還認(rèn)為私塾的孩子識字量超過一般水平呢。況且，至于“常識”問題，更不能只用體制的標(biāo)準(zhǔn)，將讀經(jīng)的孩子和體制內(nèi)的孩子放到一起比較。我們應(yīng)該看得長遠(yuǎn)一點(diǎn)，在十年之后或者二十之后，人們再回過頭來看看，誰走得更遠(yuǎn)？

我提倡讀經(jīng)教育，遵循的原則是“合乎人性，順乎自然”，在兒童的懵懂時期和記憶最好的年齡段，他/她的主要任務(wù)是先把經(jīng)典背誦下來記在心中，雖然不特別教認(rèn)字，由于大量的文字接觸，讀經(jīng)兒童自然會也能認(rèn)字，并且由于語文程度的提高，漸漸喜歡閱讀，默默中也漸漸理解那些經(jīng)典的含義。所以，十三歲以前的讀經(jīng)階段，識字并不是讀經(jīng)兒童的主要任務(wù)，認(rèn)字是很自然，不需要太過費(fèi)心的事。只要能自修，要學(xué)“常識”也不是難事。輿論拿“識字”和學(xué)校功課里的“常識”來比較，是沒有太大意義的。我們要看孩子的綜合學(xué)習(xí)能力和最終的結(jié)果。那些轉(zhuǎn)身回歸體制的讀經(jīng)兒童，剛開始換環(huán)境，肯定有一個過渡期和轉(zhuǎn)換適應(yīng)期，這是很正常的現(xiàn)象，如果他們要學(xué)習(xí)識字、功課，甚至數(shù)學(xué)、自然，總之，就是要應(yīng)試，要考好成績，是不困難的。他們已經(jīng)擁有體制學(xué)生一生很難擁有的“滿腹經(jīng)綸”，而他們要追上幾年落下的體制功課，會很快。這樣公平地比較下來，高下立判，所以我們根本不擔(dān)心像“識字”“常識”這種小問題。

羊城晚報(bào)：就目前內(nèi)陸的讀經(jīng)私塾和學(xué)堂，例如深圳讀經(jīng)村，既沒有等來教育部門的合法認(rèn)可，也沒有被強(qiáng)制取締關(guān)閉，身份一直很尷尬。你認(rèn)為怎么解決這個問題，有出路嗎？

王財(cái)貴：得承認(rèn)，這不是我們所能做的，也只能是期待立法認(rèn)可。法規(guī)總有法規(guī)的局限性和滯后性，但我們希望法規(guī)盡量要與時俱進(jìn)，國家能不能出臺涉及民間教育的法規(guī)，讓私塾教育有存在的空間？這是政府的事，相信我們開明的政府，會有開明的做法。事實(shí)上，我們并不反對義務(wù)教育，只是認(rèn)為家長對于教育，有各自的追求，在多元的社會得承認(rèn)有多元的價(jià)值觀，我們不希望私塾（讀經(jīng)）教育一直在夾縫中生存。我們期待社會給予支持，讓私塾發(fā)展得更安穩(wěn)更健康。

責(zé)任編輯：危敏