7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

念茲在茲，優(yōu)哉游哉——海外讀經(jīng)群網(wǎng)絡(luò)四書集注讀書會開課致辭

作者：王財貴

來源：新浪微博

時間：甲午年十月十五

          西歷2014年12月6日

王財貴：大家要讀四書集注是一件很令人訝異的事情。因為這種書已經(jīng)被擱置一百多年了。中國人很少會去讀這本書的，現(xiàn)在大家不是學文科專業(yè)的，也不是為了去講課的，也不是為了去當學者教授，而作為一個普通中國人，能夠去發(fā)心讀這樣的書，本來是一件很正常的事，但是在這個時代是一件很特別的事。所以我聽說海外讀經(jīng)界里面有人發(fā)起，甚至也有一些朋友愿意參加這樣的讀書會，我感覺到非常地高興，其實真的很敬佩各位，希望我們這個讀書會可以一直持續(xù)。如果參加的人少也是沒有關(guān)系，因為讀書是個人的事?？鬃诱f“古之學者為己”，“為己”，都是為了個人的成長。甚至我跟主持人楊老師說，如果只剩下你一個人，你也要按時打開這個網(wǎng)絡(luò)教室，自顧自這樣學，這樣講，就好像教室里面有很多桌椅，你就對著桌椅講。這樣也是為己，這樣自己可以進步。

念茲在茲，優(yōu)哉游哉

至于讀《四書集注》的方法，很簡單。假如是有讀經(jīng)經(jīng)驗的人，就按照讀經(jīng)的方式，就是只管讀去，不管懂不懂。本來讀經(jīng)是真的不管懂不懂，現(xiàn)在讀了注解，當然是想要懂，不過不能全懂。就好象讀經(jīng)，一般人認為不懂，其實我們只能夠說他不能全懂而已。如果不能全懂，可見還能懂一部分，何況注解呢。可能，一般人讀普通其他科目的人，只要是初中高中學歷以上，大概自己讀注解，最少能懂了一半。如果有大學研究所程度，或許自己平常也愛看書，懂百分之七八十應(yīng)該沒問題。那么一開始讀這邊懂百分之七八十，那邊懂百分之七八十，越讀越多，懂的能力越強。再過一段時間，比如說再過一兩個月，或者是把整本書過一遍，再回頭一看，哎，以前不懂的自然就懂了。為什么懂了呢？也不知道，不知道在哪個時機，因為什么機緣而懂了，這是生命的秘密。如果不去盡自己的本分，也就是不去讀一讀，這個秘密就永遠隱藏在天地的深處。我們的生命就永遠跟它有隔閡。如果去讀它呢，就漸漸地在我們面前顯現(xiàn)出來，這種一步一步地看到真理的顯現(xiàn)，就好像霧里看花，霧慢慢地散去了，花朵漸漸地鮮明起來。這種感受，是人間之美，也只有用過功的人才能夠享受這種美景。所以讀這種書不要急，但是也不能夠太松散，也就是說要念茲在茲。不過呢，不要急躁，不要躁動，要安安穩(wěn)穩(wěn)。所以這兩個心情同時存在，念茲在茲，然后呢，要優(yōu)哉游哉。如果能夠這樣來讀書，不管讀什么書，一定都很有成效。

對待朱子注解的態(tài)度

現(xiàn)在我們讀這本《四書集注》。如果有人跟你說，“這本是朱熹的注解，而朱熹的注解不一定很通透?！蹦酥劣谟腥苏f：“儒家智慧被朱熹扭曲了”。你如果聽到這種言論，先不必支持，也不必反對，因為我們現(xiàn)在還不能夠判定這樣講對不對，所以就把它放著。凡是有一些自己不了解的東西都放著，就是孔子說的“多聞闕疑，多見闕殆”。因為這本書很有相當?shù)纳疃?。如果有疑問我們一時不能解決就放著。千萬不要因為聽到一些疑惑，就很魯莽地就把他全部打倒。也不必跟人家辯，因為你推崇朱熹，就說朱熹是絕對要遵從的。做學問要學孔子一樣，“毋意、毋必、毋固、毋我”。這樣才是為己之學。學問天天長進，智慧天天長進，到時候多受益。朱熹的注解與孔孟相合的，我們受益了。朱熹的注解與孔孟不相合的，而朱熹也不是一個簡單的人物，他從別的方面來解釋圣人之道，也自有他的一番道理。當我們能夠發(fā)現(xiàn)朱熹的解釋在哪一個地方是切合圣人之道，在哪一個地方偏離圣人之道，當我們到達這個地步的時候，就代表我們的學問有很大的長進了。但是現(xiàn)在不必急，不管如何，朱熹的解釋對我們都是有很重大的好處的。

讀論語的態(tài)度

我就請各位安心地去讀這本書，每個人有每個人的體會。如果在讀書會上能夠互相討論一下，當然是更好的。不過，討論的態(tài)度是這樣的，就是有見解可以提出來講，但是一定要知道，這是個人的意見，這叫“意見”，這不一定是學問，當然這很難是個真理，所以每個人有自己的意見，這是可以表達的。而如果聽到別人的意見跟你自己的不同，也不必就產(chǎn)生激烈的辯論。只要把這些文句解得對自己有益。我曾經(jīng)說讀論語很簡單的，包括讀論語的注解都是很簡單的。為什么呢？如果讀來讀去，沒有把孔子理解為壞人，孔子還是個好人，他在勸我們存好心做好事，我們讀論語就受到益處了。這樣解論語都對。所以解論語有自己受益的解法，有學究的解法，都有益處。最好的是能夠有學究的學問，而又能夠用智慧的態(tài)度來讀它，那么這些學問都變成智慧。要不然有人讀了，他很有學問，能夠解釋得非常精細，甚至能夠引申發(fā)揮，也能夠說古人哪里錯了。不過他本身沒有受用，這樣的人是個很愚昧的人，他忘記了讀書的目的。因此各位同學，各位朋友就不要太緊張，每個人都懷著一個敬意、誠懇來讀這本書。

今天我講的太多了。大家不是來聽我講話的，那么就開始吧。

（主持人請王老師繼續(xù)為讀書會網(wǎng)多講幾句）

嘿嘿，還要我講啊。今天是海外讀經(jīng)群網(wǎng)絡(luò)四書集注讀書會的第一天，楊老師在開課前告訴我，她預(yù)定請大家讀一下我在五年前，在江西廬山腳下的東林寺所舉辦的佛學研習營做的演講。他們請我去講儒家，我說你們是佛學的研習營，怎么要我去講儒家呢？他們說他們沒有這個機會，要我去講，那我就去講了。因為我只會講儒家。

“七易其稿”的四書集注

我認為，要學儒家就要讀儒家的書；要讀呢，我都建議要從最高明的讀起，儒家最高明的書當然就是論語和孟子嘛，所以要從論語和孟子讀起。但是我們又不能有太長時間來講論語孟子，所以最好是能自己讀，縱使要聽人家講，也要先自己讀過才好。那么，讀經(jīng)的方法應(yīng)是自己先把文句讀熟，就是所謂讀經(jīng)了，囫圇吞棗，這樣讀啊讀，讀個一百遍。然后呢，就可以聽人家講課了。但是，如果沒有機會聽別人講課，最好也可以自己看注解，比如《四書集注》。其實，自己看注解可能比聽別人講課收獲更大。因為我不相信當今有多少人對論語孟子的理解能超過朱熹的。朱熹把他平生的心血貫注到四書集注里面。他是用很多心的，“七易其稿”，就是七次重抄。古人不像我們現(xiàn)代的人，有電腦，要改文章，只要按幾個鍵，就可以重新編排，重新改造了。古人都是用寫字的，而且寫毛筆字的，要改他的書，往往就要重抄。有時改動太多，不能在一張紙上涂涂抹抹，所以“易稿”是非常麻煩的事，但是朱熹就一再地改易自己的文稿。象這么用心的一個學者，千載之下，我們想到這件事情，都非常非常地感恩啊，敬佩啊。他的學問這么好，這么用心，所以這本書自從成書以后，就是中國讀書人必讀的書。

縱使有人不滿意朱熹的注解，但是我們 一開始讀四書，最重要的參考書還是這本。乃至于讀遍了很多注解，最終還是要回歸這本。朱熹的四書集注是讀四書的一個標準本，一個重要的基礎(chǔ)，甚至是討論的核心。所以選這本書來讀，從其中的論語集注來讀，讀了論語，又讀論語最經(jīng)典的注解，算是我們讀中國書的第一本，這是很正確的。

剛才說了讀的方法，如果我們讀書的方法如果能參考古人，尤其朱熹所敬佩的程子，程子就是泛指二程——程明道和程伊川。古人比較不能了解程明道和程伊川兩個人的差別。但是，學問深厚的人對這兩個人的表現(xiàn)確實會有偏愛。比如說，朱熹就偏愛程伊川，而陸象山和王陽明就偏愛程明道。所以，朱熹在他寫四書注解的時候，也收集了二程勸人讀論語孟子的方法，叫做“讀論語孟子法”。這個在朱熹全集里有的。

程子的“讀論語孟子法”

那么，在東林寺我做的演講，我是想讓大家能自己讀論語孟子，所以就引用朱熹所收集的二程的“讀論語孟子的方法”這幾條，我就一條一條地在演講上跟大家解釋了一下。如果大家能依照二程的意見，他們的教導(dǎo)，也就是他們所教給我們的讀書的方法，讀論語孟子的方法這樣去，可能就是一種正確的讀書法。這篇演講后來就整理出來，也有很多朋友很喜愛，楊老師也是其中之一。她讀過這篇文章后，就很有印象?，F(xiàn)在要成立這個讀書會，就想到這篇文章，或許可以給大家做參考。其實這不是我的學問，我的見識，這是朱熹的見識，而朱熹的見識是來自于二程的見識。這么有歷史感，有深度價值的文獻，我們一讀就會被它所吸引。比如說我在東林寺時那一場演講之前，因為有兩百多人參加，我就請東林寺的一個同仁讀論語孟子法的這幾條印出來。那個人印完了，把書還給我的時候，他就說，他在印書的時候，他就一邊看，看得非常感動。可見好文章是可以動人的。如果各位以前沒有讀過這幾條，現(xiàn)在就有機會讀這幾條。我相信，尤其是聽過我的解釋，跟你說一句悄悄話，我的解釋還是不錯的，可以讓你更感動的（笑）。就不是聽我的，是聽程子教我們怎么讀書，讀論語孟子。經(jīng)過讀我的這篇講稿，就有個正確的讀書法。就是有個法門，就是開個門，能夠讓我們很方便地登堂入室，不會走彎路。而且不僅是知道了讀書的方法，而且發(fā)現(xiàn)，論語孟子居然這么重要，而且居然這么親切有味道，那么就會增加我們讀論語孟子的信心，乃至一種興趣。

如果有人看了這個“讀論語孟子法”，或是看了我這篇演講以后啊，居然還不想去讀論語孟子，那我看這個人是真的沒智慧了。所以，大家看看這篇文章，假如看完了以后，你不僅是“于吾心有戚戚焉”，乃至于你是迫不及待，非讀不可。假如你是這樣的人，你是大智慧者。那若有人看過這篇“讀論語孟子法”，聽我講過，而居然沒有什么感受，那恐怕這個人不能讀書，因為他的心已經(jīng)死了。所以真學問就是真生命的一個表現(xiàn)，任何學問背后都有活生生的生命一直在支持。這就是所謂的“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。                          

這篇“讀論語孟子法”雖然只有寥寥數(shù)語，只有幾條，都很短，但是它道出了讀書的滋味。所謂的有眼者必定看得到，有耳者必定聽得到，有舌者必定會品嘗得到。這樣的話，會發(fā)現(xiàn)，人同此心，心同此理，這樣我們就能與古人神交，這叫“德不孤，必有鄰”。我們會忽然發(fā)現(xiàn)，原來古人離我們不遠，原來程子也是這么樣地活潑可愛，那么孔孟呢，那是永恒的生命；有這種發(fā)現(xiàn)的時候，是真的令人滿心歡喜；所謂“法喜充滿”。請各位自己去品嘗，所謂的“如人飲水，冷暖自知”。

心存恭敬 與圣賢同在

呵呵，我說得有點多。我說來說去，還是鼓勵的話，最重要的還是自己用功，下點工夫——叫工夫。工夫深，像滾雪球一樣，累積起來的能力就大。所以最先開始，好像覺得這樣讀書，進步也不很大，甚至有一點枯燥；但是，越讀進去呢，假如你路走對了，書讀對了，就是讀到好書了，用正確的方法去讀了，其實它累積的力量是很大的：它有累積性，一層一層地累積，像滾雪球，越滾越大，當雪球滾得很大的時候，它只要滾一圈，就可以沾上千千萬萬個雪片。也就是說，你功力小的時候，進步少；功力大的時候，就好像強大的磁鐵，一在哪個地方，就會有許多鐵屑飛過來，這就是生命的長進。

我希望大家從此以后多讀好書，不止是要多讀書而已，而且要多讀好書，讀永恒的著作。而且讀這種書的時候，態(tài)度要擺正，跟讀其他書不太一樣。就是剛剛所說的，要存“恭敬之心”，要有一種“與圣賢同在、與天地同在”的那一種向往之情。像這樣子，讀書是喜悅的，你會發(fā)現(xiàn)自己的生命像一朵花一樣，慢慢地綻開在陽光下。像這樣子，你會為自己慶幸。而且，有這樣一種經(jīng)驗的人，比較能夠知道怎么教導(dǎo)他（她）的孩子。對他（她）的整個人格、生命品質(zhì)，會有一種提升。還有，這本來是自己做人應(yīng)該有的態(tài)度，應(yīng)該培養(yǎng)的能力，而有了這樣的態(tài)度、能力，對整個的國家民族，對整個世界是有益處的。因為“成己”，就是“成人”，就是“成物”。所以《中庸》上說，一個君子，不僅是“自成己”而已——不僅是成就自己而已；他也能夠“成人”，也能夠“成物”，到最后是，“與天地參”，能夠參天地的化育。

好了，越講越多了，不好意思。我們是不是請主持人來對我的評論做個評論，看看大家有什么意見沒有。

（網(wǎng)絡(luò)共讀王財貴先生2009年東林寺演講講稿《讀論語孟子法》，共讀結(jié)束后，大家請王老師做結(jié)語）

好書不厭百回讀

謝謝各位。謝謝德國的楊老師、美國的妞妞媽媽。剛才楊老師說，妞妞媽媽讀得很好，確實很好；你的聲音有一點沙啞，但是這更有磁性，聽起來不會累的。我都感覺到這一篇怎么這么短，還想聽更多一點。是想要聽你念，而不是說我講得好。很謝謝你和大家一起來參與，貢獻自己的一點力量來讓大家受益，這也是很值得感謝的，很值得尊敬的。像這樣子，這一篇講詞，大家看，我也看了一遍、聽了一遍，我覺得還是不錯的。如果別人來講，我來聽，我也是覺得還是不錯的；這就是所謂的，雖然出自主觀，但是它有客觀性；也就是說，一講出去，就不止是哪一個人講的，而他如果講得有道理，那就是人人來講也都應(yīng)該這樣講。每一個人看到這樣的文章，聽這樣的話，如果這個文章這個話真的是客觀的道理，每個人也都能夠受益，心里也能因此而開朗起來。我不敢說我講得很好，但是有的是一種誠意，大家在讀這篇文章的時候，可以發(fā)現(xiàn)，我也是相當?shù)木粗?。剛剛說的，讀古人的書，要心存敬重，有一種向往之誠意。我是一直勉勵自己，要有這樣的心態(tài)的。當然我也不能夠說把程子的意思都表達得完整，但也算是拋磚引玉吧。大家也可以再去體會。

那么今天我們了解了這樣讀論語與孟子的方法，如果真的能夠用這種態(tài)度去讀書，不管是領(lǐng)悟多少，這條路是走對了。每個人多用功一點，我們讀書最好是每個星期大概有一些相當?shù)倪M度。在還沒有開課之前，自己能夠先讀過一兩遍，如果能夠自己思考一下更好；如果沒有時間思考、去發(fā)揮，那就讀過了有印象，大家再來這里上課、會談，效果會更好。當然如果有時間，多讀一點，讀得更多；雖然你讀過了，讀多了，你再跟別人一起從頭來，這不叫“吃虧”，因為好書是不厭百回讀的。這一種書，每一次讀有每一次的體會。所以請大家告訴大家，都來參加我們的讀書會。假如以后我有空閑，不是很忙的話，我盡量也來參加這個會。但是以后我就少發(fā)言，我都聽聽大家的?，F(xiàn)在我這里是晚上11：35，還不算晚，好，就這樣子，今天很高興，能夠跟大家在網(wǎng)上見面。

現(xiàn)在我們請主持人來跟我們做個總結(jié)。

解經(jīng)之基礎(chǔ)是讀經(jīng)

懷仁：謝謝王老師，真的非常非常感謝您，感謝您今天給我們的教誨，感謝美國的妞妞媽媽，我們一起把這篇王老師東林寺的演講詞《讀論語孟子法》讀了一遍，我自己個人再讀的時候仍然感覺是身心一片光明啊。好的文章，給人以啟發(fā)，所以大家可以在結(jié)束之后有時間的話，再讀一下王老師的文章，或許能夠給我們在讀《論語》和《四書集注》時一些方向性的把握。

這樣的讀書會呢，大概每次都是進行一個到一個半小時，今天的時間也差不多了。王老師在北京，那邊的時間也比較晚了；我們下一次應(yīng)該就可以來正式開始讀《四書集注》。當然，如果我們讀《集注》其實有一個條件：我們之前在漢堡的讀書會，基本上參加我們讀書會的朋友，都是我們學堂的家長，那么這些家長，我們之前都跟他們講，參加集注的讀書會，是要求完成《論語》一百的，或者至少你要學習的這一篇論語，你要讀上一百遍。所以我們也希望參加這樣一個網(wǎng)絡(luò)讀書會的各位朋友們，也都至少要完成《論語》一百，或者您還沒有完成，可以盡快完成，每天多讀一讀《論語》。因為只有“辭熟”，才有可能“義透”；最后您再看《四書集注》的時候，可能才會更有心得。所以大家都先把讀經(jīng)的第一步工夫做好了，再來做所謂第二步的解讀的工作。

王老師最后還有給我們什么囑咐嗎？

王老師：剛剛有人問我什么時候去美國巡講?，F(xiàn)在正在規(guī)劃，或許明年三四月去美國，或是美國加拿大一起。我十幾年前去過北美巡講一個月，真的是久違了。其實我聽說，我也在海外的讀經(jīng)群看到，全世界各個國家都有人開始關(guān)注讀經(jīng)、甚至有人開始讓孩子讀經(jīng)，我覺得很高興。美國的華僑人數(shù)最多，現(xiàn)在美國的讀經(jīng)人數(shù)的比例也漸漸地合理化，也就是說美國這個地方讀經(jīng)的朋友、知道讀經(jīng)的朋友，也越來越多了。希望我明年再去的時候，可以看到遍地開滿了“漂亮的玫瑰”。

我們現(xiàn)在這個四書集注讀書會也是因為讀經(jīng)和這種讀經(jīng)推廣而附帶成立的，所以基本上還是讀經(jīng)、推廣讀經(jīng)和教孩子讀經(jīng)，自己也讀經(jīng)，這樣子才是建立了根本?？傊沂呛芨吲d的，希望我們大家常常來聚會，希望大家告訴大家，我們這個語音教室，可以讓許多人參與、許多人受益。謝謝各位！

按：北美友人周林燕女士主動承擔了部分講話的整理工作，并在整理后在微信中寫下她的感受：今日有幸參加王財貴先生的第一次網(wǎng)絡(luò)家長讀經(jīng)課，解語“程朱”；接受主辦方的小“任務(wù)”，將王先生的講話錄音謄抄出來整理成文字，于是又多了一個機會重新來聆聽、省思王先生的文字——于燈下“碼”字時，突然又有了一種深深的感動與敬重；先生之苦心孤詣、披肝瀝膽，又及循循善誘、平易謙下，那一種“參天地之化育”而“為民生之多艱”奔走的心，豈非行菩薩道也？豈可不鑒焉？于此世間求學多年的經(jīng)驗，早已對所謂“學者”、“名師”失去了信心，覺得可親可敬、值當仰望的大師，都在書本里、在畫冊里，早已乘鶴西去、遠離濁世；而今發(fā)現(xiàn)，乃是自己眼光局限、修為不夠，其實“師者”從未曾遠離，只不過、他們多不在學術(shù)界、也不在象牙塔里了...若真尋道者，心中留存這一份向道之心，反觀己身、時時熏修，自有遇道之因緣...藉此感恩遇師遇讀經(jīng)同道之緣...

……

讀王先生的文字，每每有一種酣暢淋漓的痛快與不能自已的感動，先生的文字中透出的那一片光明，真如噴薄而出的一輪紅日；洋溢其中的靈光與智慧，又如千江映月；而深掩其后的悲憫心懷，又豈亞于古之圣賢——生活在這個時代，世風所致，大抵以低下俗媚無聊無恥無知無智為榮，五四以來對中國文化對圣賢道統(tǒng)的評論，乃至整個中國文學的文字，多也透著一股或憤懣或壅塞或慘淡或鄙俗或厚黑乃至或兇殘的小氣勁兒，至先生這里再見清風霽月，星輝朗耀。

周女士的微信發(fā)文，得到很多朋友的回應(yīng)，大家紛紛表示頗有同感。王財貴先生讀到她的感受，請問她是否可以連同整理稿一起放到博客上，周女士回復(fù)道：寫下那些文字時正是剛從廚房瑣事中脫開來的片刻、讀到先生的文字，頓感從一片沉郁瑣碎的凡塵俗事中開出一片心光，不吐不快——原是那一刻偶然純?nèi)坏母邪l(fā)，沒想到竟然得到不少人的贊同，我想大概是說出了大家的心聲！感恩先生，感恩讀經(jīng)同仁！

責任編輯：姚遠