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書名：戴氏注論語小疏

作者：郭曉東 注疏

ISBN：9787567520653

出版社：華東師范大學出版社

出版時間：2014-08-01

編輯推薦

1.《戴氏注論語》是晚清以《公羊》義釋《論語》的重要著作，不論從經(jīng)學史上，還是從思想史上，都對后世產(chǎn)生了相當深遠的影響。

2. 復旦大學郭曉東教授對戴氏注之出處、涉典章制度與義理之術(shù)語，尤其是大量涉及《春秋》與《禮》的內(nèi)容加以疏釋。

內(nèi)容簡介

戴望，晚清今文經(jīng)師。征古訓注圣經(jīng)，表彰顏李之實學，更發(fā)揚《公羊》之微言大義，欲貫經(jīng)術(shù)、政事、文章于一，救世敝而維圣教。戴氏深善劉禮部《述何》及宋于庭《發(fā)微》，顧其書皆約舉，大都不列章句，輒復因其義據(jù)，推廣未備。故《戴氏注論語》依篇立注，為二十卷，皆檃括《春秋》及五經(jīng)義例，系晚清《公羊》義釋《論語》之重要注本，蓋戴望求素王之業(yè)、太平之治之宏愿。

校疏者郭曉東，復旦大學教授?！洞魇献⒄撜Z小疏》之點校以《續(xù)修四庫全書》影印之清同治十年金陵書局初刻本（據(jù)復旦大學圖書館館藏本影?。榈妆?，校以南菁書院叢書本；并對戴氏注之出處、涉典故與義理之術(shù)語，尤其是大量涉及《春秋》與《禮》的內(nèi)容加以疏釋，撰此《戴氏注論語小疏》，亦其治經(jīng)以經(jīng)世之意。

作者簡介

戴望，字子高，浙江德清人，生于道光十七年（1837），卒于同治十二年（1873），年三十七。晚清今文經(jīng)師。曾游曾國藩幕府，校書金陵書局，前后凡六年。戴氏主要著作有《戴氏注論語》二十卷、《顏氏學記》十卷、《管子校正》二十四卷，又有未完稿《古文尚書述》。

郭曉東，1970年3月生，福建霞浦人。哲學博士，復旦大學哲學學院教授，中國哲學教研室主任。主要學術(shù)研究方向：經(jīng)學、宋明理學、先秦儒學。撰著有《識仁與定性――工夫論視域下的程明道哲學研究》（2006）、《宋明理學》（合著，2009）、《經(jīng)學、道學與經(jīng)典詮釋》（2011）等。在《中國學術(shù)》、《中國哲學史》、《臺灣東亞文明研究學刊》等海內(nèi)外學術(shù)刊物上發(fā)表學術(shù)論文五十余篇。

精彩書評

自西漢經(jīng)師以經(jīng)術(shù)飾吏治，致政學合一。西京以降，舊學久湮。晚近諸儒，振茲遺緒，其能特立成一家言者，一為實用學，顏習齋、李剛主啟之；一為微言大義學，莊方耕、劉申受啟之。然僅得漢學之一體，惟先生獨窺其全。故自先生之學行，而治經(jīng)之儒得以窺六藝家法，不復以章句名物為學。凡經(jīng)義晦蝕者，皆一一發(fā)其指趣，不可謂非先生學派啟之也。

——劉師培

由考據(jù)訓詁之精，以通古人微言大義，斐然有述作之志，為《戴氏論語注》若干卷……

——施補華

《戴氏注論語》二十卷……是晚清以《公羊》義釋《論語》的重要著作，不論從經(jīng)學史上，還是從思想史上，都對后世產(chǎn)生了相當深遠的影響。

——郭曉東

前言（郭曉東）

學而第一

為政第二

八佾第三

里仁第四

公治長第五

雍也第六

述而第七

泰伯第八

子罕第九

鄉(xiāng)黨第十

先進第十一

顏淵第十二

子路第十三

憲問第十四

衛(wèi)靈公第十五

季氏第十六

陽貨第十七

微子第十八

子張第十九

堯曰第二十

注論語敘

附錄一：施補華《戴子高墓表》

附錄二：張星鑒《戴子高傳》

附錄三：莊域《戴子高哀辭》

附錄四：譚獻《戴望傳》

附錄五：劉師培《戴望傳》

附錄六：江瀚《<戴氏論語注二十卷釋文二卷（同治十年刊本）>提要》

附錄七：倫明《<論語注二十卷（同治十年刊本）>提要》

精彩書摘

注論語敘

昔者孔子自衛(wèi)反魯，始定五經(jīng)，《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》是也。猶以為未備，念道既不行，當留其跡以紹明世，于是感麟至而作《春秋》?！洞呵铩分畷啥鴫舻熳饕?。弟子仲弓、子游、子夏之徒，共譔微言，逮至戰(zhàn)國七十子后學者合記所得，次為《論語》。遭秦燔書，文、武道盡，《論語》亦臧壁中。漢興，傳之者有齊、古、魯三家，文字各異，而《古論》分《堯曰》“子張問”以下為《從政篇》，《齊論》更多《問王》、《知道》兩篇，而河間《論語》有三十篇，其增益不可考。安昌侯張禹合齊、魯兩家為之章句，名《張侯論》，篇章與《魯論》同，無《問王》、《知道》兩篇?！洱R論》蓋與《公羊》家言相近，是二篇者，當言素王之事，改周受命之制，與《春秋》相表里，而為禹所去，不可得見，悕已。后漢何劭公、鄭康成皆為此經(jīng)作注，而康成遺說今猶存佚相半。劭公為《公羊》大師，其本當依《齊論》，必多七十子相傳大義，而孤文碎句，百不遺一，良可痛也。魏時鄭沖、何晏集包咸至王肅諸家作解，至梁皇侃，附以江熙等說，為之義疏，雖舊義略具，而諸家之書，則因此亡佚矣。自后圣緒就湮，鄉(xiāng)壁虛造之說，不可殫究，遂使經(jīng)義晦蝕，陯于異端，斯誠儒者之大恥也。望嘗發(fā)憤于此，幸生舊學昌明之后，不為野言所奪，乃遂博稽眾家，深善劉禮部《述何》及宋先生《發(fā)微》，以為欲求素王之業(yè)，太平之治，非宣究其說不可。顧其書皆約舉，大都不列章句，輒復因其義據(jù)，推廣未備。依篇立注，為二十卷，皆檃括《春秋》及五經(jīng)義例，庶幾先漢齊學所遺，邵公所傳，世有明達君子，樂道堯、舜之道者，尚冀發(fā)其恉趣，是正違失，以俟將來。如有覩為非常異義可怪之論，緣是罪我，則固無譏焉尒。

前言/序言

戴望，字子高，浙江德清人，生于道光十七年（1837），卒于同治十二年（1873），年三十七。戴氏出生書香世家，祖父戴銘金以詩名嘉道間，父戴福廉學問淹博，是晚清著名學者俞樾的表兄，俞樾十歲即從戴氏問學，前后長達五年。（俞樾：《表兄戴琴莊先生傳》）母親周氏，為著名漢學名宿周中孚之女。

道光二十年（1840），戴望四歲時，其父因兩應禮部試不中，貧病郁憤，客死京師。祖父受此打擊，自經(jīng)身亡。剩下孤兒寡母生活凄慘，家貧歲饑，益無依賴，時時空無，相對啜泣。

咸豐十年（1860），戴望二十四歲，太平天國攻陷江南，望奉母命避居城南東林山中，久而饑困，無所得食。時有親戚方官閩中，遂奉母命入閩。不久湖州淪陷，母親不幸遇難，仰天長號，僵仆絕氣，復忍死出入虎豹群中尋找母親之遺體，終無所獲。后戴望回家招魂葬母。

同治六年（1867），游曾國藩幕府，校書金陵書局，前后凡六年。不過，戴氏之政治主張與學術(shù)取向與曾國藩頗為不合，故亦未嘗得曾氏之重用。劉師培說：“當此時，湘軍甫克金陵，公卿咸慕儒術(shù)者，多偽托宋學以投時尚、博聲譽。先生壯罹兵阨，客游江南，其所講肄，多與世違。一時卿士大夫雖躋先生雅才之右，及論學輒牾齬不相合。而先生特立獨行，竟以此不克伸其志。”（劉師培：《戴望傳》）

同治十二年（1873），戴望卒，時年三十七，友人孫詒讓、施補華、唐仁壽等將其歸葬湖州仁皇山東麓。

戴氏主要著作有《戴氏注論語》二十卷、《顏氏學記》十卷、《管子校正》二十四卷，又有《古文尚書述》，惜其未成而病亟矣。其中《戴氏注論語》二十卷（同治十年金陵書局刻本），是晚清以《公羊》義釋《論語》的重要著作，不論從經(jīng)學史上，還是從思想史上，都對后世產(chǎn)生了相當深遠的影響。

……

責任編輯：姚遠