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是國(guó)中“陷阱”還是天下“園林”？—小議地方政府對(duì)全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位吉州窯遺址的保護(hù)建設(shè)工作

作者：羅輝

來(lái)源:作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：甲午年臘月十一

           西歷2015年1月30日

《孟子·梁惠王章句下》第二章有一段孟子和齊宣王如下精彩的對(duì)話(huà)：

齊宣王問(wèn)曰：“文王之囿方七十里，有諸？”

孟子對(duì)曰：“于傳有之?！?/span>

曰：“若是其大乎？”

曰：“民猶以為小也?！?/span>

曰：“寡人之囿方四十里，民猶以為大，何也？”

曰：“文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉，與民同之。民以為小，不亦宜乎？臣始至于境，問(wèn)國(guó)之大禁，然后敢入。臣聞郊關(guān)之內(nèi)有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。則是方四十里，為阱于國(guó)中。民以為大，不亦宜乎？

這段精彩對(duì)話(huà)用現(xiàn)在通俗的話(huà)說(shuō)大概是這樣的：齊宣王問(wèn)孟子說(shuō)，我在城郊建有園林才四十里見(jiàn)方，可是百姓都覺(jué)得我這園林占地面積太大了，而周文王的園林占地有七十里見(jiàn)方，可是當(dāng)時(shí)的百姓卻還嫌文王的園林占地面積太小，不知道是什么緣故。孟子回答齊宣王說(shuō)，文王的園林雖然有七十里見(jiàn)方那么大，可是割草砍柴的可以去，捕鳥(niǎo)打野獸的也可以去，那是與百姓共同享用的，所以百姓認(rèn)為太小，不是很自然的嗎？而你在國(guó)都郊區(qū)那個(gè)園林雖僅四十里見(jiàn)方，可是殺了其中的麋鹿，就如同犯了殺人之罪；這不就像是在國(guó)內(nèi)設(shè)設(shè)下了一個(gè)四十里見(jiàn)方的陷阱，百姓嫌那太大了，不是很應(yīng)該嗎？

治理國(guó)家、管理社會(huì)的在位者，要在他所管轄的地方劃某一個(gè)特殊的區(qū)域或禁區(qū)，看來(lái)是要非常非常謹(jǐn)慎??！否則，一不小心，就成了國(guó)中“陷阱”了！

在我們吉安縣就有象齊宣王這樣的一個(gè)“園林”，它就成了我們國(guó)中的一個(gè)“陷阱”。這個(gè)“園林”就是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位——吉州窯遺址。

吉州窯遺址怎么就成了一個(gè)“陷阱”了呢？親愛(ài)的讀者，請(qǐng)不要急，先聽(tīng)我慢慢地道來(lái)。

1、吉州窯遺址的介紹

吉州窯遺址位于江西省吉安縣永和鎮(zhèn)。歷史上吉州窯又名永和窯、東昌窯，其所在地永和鎮(zhèn)為舊東昌縣治，歷史悠久。吉州窯從創(chuàng)燒至今1200余年，因其停燒后在永和鎮(zhèn)遺留下大片連綿羅列的“窯包”而命名為吉州窯遺址。吉州窯遺址是我國(guó)歷史上吉州窯體系的中心生產(chǎn)地帶，為宋代極負(fù)盛譽(yù)、具有特色的民間綜合性瓷窯。其制瓷技術(shù)兼采眾長(zhǎng)、技藝高超，形成了產(chǎn)品豐富、裝飾技法多樣、地方色彩濃厚的特色。其代表性的產(chǎn)品是色彩斑斕、富于變化的窯變黑釉瓷和自然清新、具有鮮活民間藝術(shù)風(fēng)格的釉下白地彩繪瓷，并創(chuàng)燒了剪紙貼花、木葉貼花等技藝獨(dú)特、雅俗相宜、最具藝術(shù)感染力的產(chǎn)品。

吉州窯在我國(guó)陶瓷史上占有十分重要的地位，為推動(dòng)我國(guó)古代瓷業(yè)生產(chǎn)，積累制作技藝方面作出了巨大成就。北宋末南宋初，北人大量入贛帶來(lái)了北方的生產(chǎn)技術(shù)。吉州窯受北方制瓷技術(shù)影響很大，其器物在北宋時(shí)多仿定窯，南宋時(shí)受建州、龍泉窯的影響較大，其白地黑花釉下彩、綠釉及紅釉等制品直接淵源于磁州窯的工藝，其印花裝飾工藝及覆燒工業(yè)繼承了定窯的傳統(tǒng)。據(jù)專(zhuān)家們研究，吉州窯的黑釉，在掌握氧化鐵的結(jié)晶和硅酸的釉藥變化以及火侯、溫度冷卻時(shí)間等方面，都勝過(guò)建州窯。吉州窯在學(xué)習(xí)定窯、磁州窯、龍泉窯、建窯、景德鎮(zhèn)窯等姐妹窯藝術(shù)的同時(shí)，博采眾長(zhǎng)，又獨(dú)具風(fēng)格，創(chuàng)造出“木葉貼花”、“剪紙貼花”獨(dú)一無(wú)二的名貴產(chǎn)品。吉州窯的藝術(shù)裝飾還和產(chǎn)品的實(shí)際用途相統(tǒng)一，簡(jiǎn)練淳樸、內(nèi)容健康，既有科學(xué)的美學(xué)觀點(diǎn)，又有很高的實(shí)用價(jià)值，為人們的生活增添了許多美色，是民間藝術(shù)寶庫(kù)中的一支奇葩。吉州窯結(jié)晶裝飾手段和應(yīng)用和發(fā)展，為瓷器從圖案裝飾走向更高級(jí)的釉料裝飾開(kāi)辟了廣闊的前景；吉州窯的釉下彩繪瓷的燒造技法，為景德鎮(zhèn)釉下彩青花瓷器的產(chǎn)生開(kāi)辟了道路；“景德鎮(zhèn)陶工，故多永和人”，吉州窯的陶工制陶生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和景德鎮(zhèn)的技藝交流融合，推動(dòng)了景德鎮(zhèn)瓷業(yè)的發(fā)展。

宋元時(shí)期，吉州窯同全國(guó)各名窯產(chǎn)品一樣，是當(dāng)時(shí)外貿(mào)的主要商品之一。其產(chǎn)品從北宋開(kāi)始外銷(xiāo)，南宋及元代是吉州窯興旺發(fā)達(dá)、外銷(xiāo)瓷數(shù)量壯大的歷史時(shí)期。吉州窯瓷品中的木葉紋、剪紙貼花及各類(lèi)黑釉窯變瓷、彩繪瓷及玩具等，由于風(fēng)格獨(dú)特、制作精良而備受世界各國(guó)人民的喜愛(ài)，為促進(jìn)我國(guó)與世界各國(guó)的貿(mào)易外來(lái)和文化交作出了一定貢獻(xiàn)?，F(xiàn)散存各國(guó)的吉州窯產(chǎn)品，多為當(dāng)時(shí)的貿(mào)易品，很多國(guó)家都將其列為國(guó)寶級(jí)的藏品。英國(guó)珍藏的鳳首白瓷瓶“堪稱(chēng)瓷中寶物”，日本東京博物館收藏的吉州窯彩繪花瓶、玳瑁盞、木葉天目盞被其列為國(guó)寶。韓國(guó)國(guó)立中央博物館陳列的四十二件吉州窯瓷器，被稱(chēng)為稀世珍品。在美國(guó)波斯頓美術(shù)館收藏的黑釉剔花瓶和黑釉描彩壺，德國(guó)、荷蘭等國(guó)家的博物館收藏有吉州永和窯口出產(chǎn)的葵花黑釉黃斑碗、黑釉描彩罐、兔毫地梅花剪紙紋盞、木葉貼花碗等，這些吉州窯陶瓷精品大多列為國(guó)寶級(jí)文物，備受他們的青睞。時(shí)至今日，許多國(guó)家的收藏界，尤其是日本收藏家，對(duì)吉州窯陶瓷產(chǎn)品仍然是神往不已。

江西省文物考古研究所通過(guò)對(duì)吉州窯遺址進(jìn)行了考古調(diào)查和重點(diǎn)勘探，確認(rèn)遺址分布范圍東至贛江西岸，西到現(xiàn)永和中學(xué)東側(cè)，南止塔里前村，北則在林家園南面，分布面積約2.8平方公里。并認(rèn)為是一處古代瓷窯和聚落相混的綜合性遺址，包含晚唐五代至宋元時(shí)期的窯業(yè)堆積（當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)之為“窯包”）、作坊遺跡、永和鎮(zhèn)古街道、建筑遺址以及其他時(shí)期的地上、地下的歷史遺存等。遺址呈現(xiàn)分布面積大、點(diǎn)多而密集、文化內(nèi)涵豐富等特征。各窯包星羅棋布，延綿成嶺。有窯包24座，窯址總面積80,500平方米，堆積726,800立方米，是我國(guó)目前面積及保存量最大、種類(lèi)最多、堆積物最豐富、保存最好的瓷窯遺址之一，因而2001年6月，國(guó)務(wù)院根據(jù)吉安縣地方政府的申報(bào)批準(zhǔn)吉州窯遺址為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

與吉州窯遺址重合而存在的永和鎮(zhèn)則一直是吉安縣歷史上重要市鎮(zhèn)。永和鎮(zhèn)位于地處贛江中游西岸，吉泰盆地中心。秦屬?gòu)]陵縣；東漢初平二年（191），屬東昌縣，曾因設(shè)為縣治而開(kāi)埠，故永和又稱(chēng)“東昌”；三國(guó)為吳地，屬安豐縣；隋開(kāi)皇十年（591），屬泰和縣；唐武德五年（622）屬東昌縣；唐武德八年（625），屬太和縣；北宋元豐年間屬?gòu)]陵縣，至1914年廬陵縣改名吉安縣，永和鎮(zhèn)隸屬不變。永和憑借隔江青原山豐富的瓷土資源和優(yōu)越交通條件，唐末五代，“民聚其地，耕且陶焉”，發(fā)展成為我國(guó)古代江南地區(qū)舉世聞名的綜合性瓷窯場(chǎng)—吉州窯。周顯德年（954—960）初，開(kāi)始有管理機(jī)構(gòu)。宋景德年間（1004—1007）成為鎮(zhèn)市，設(shè)有監(jiān)鎮(zhèn)司掌管瓷窯事項(xiàng)，已經(jīng)很是繁榮。至南宋，吉州窯陶瓷業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，使永和鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)、文化進(jìn)入到一個(gè)前所未有的輝煌時(shí)期。發(fā)達(dá)的制瓷業(yè)和便利的交通條件，使得永和在宋朝，特別是南宋時(shí)期，“窯工逾萬(wàn)”，“附而居者至數(shù)千家，民物繁庶，舟車(chē)幅輳”，“蓋生齒之繁，文物之麗，地利而人和，實(shí)西南之一都會(huì)也”，與廣東佛山、湖北武昌齊名為“天下三鎮(zhèn)”。

永和鎮(zhèn)人才輩出，人文底蘊(yùn)深厚。一代文宗歐陽(yáng)修的祖籍地歐桂里在永和鎮(zhèn)境內(nèi)；南唐時(shí)因歐陽(yáng)修的祖父歐陽(yáng)偃、叔祖父歐陽(yáng)儀、父親歐陽(yáng)曄接連考中進(jìn)士，官方把永和所在的鄉(xiāng)改名為“儒林鄉(xiāng)”，從此此稱(chēng)謂一直沿用到民國(guó)初年。北宋忠烈歐陽(yáng)珣堅(jiān)決抗金，奉使割地，寧違皇命，被金人活活燒死，名傳千古。南宋三朝重臣、宰相周必大大既是政治家、又是文學(xué)家；致仕回鄉(xiāng)后主持用活字印術(shù)刊刻宋代著名的四大類(lèi)書(shū)之一的《文苑英華》1000卷、《歐陽(yáng)文忠公集》153卷，為我國(guó)最早使用活字印刷術(shù)的學(xué)者，為中華文化傳播有巨大貢獻(xiàn)。一代儒宗歐陽(yáng)守道為白鷺洲書(shū)院首任山長(zhǎng)，培養(yǎng)了文天祥、鄧光薦、劉辰翁等一代俊杰。永和是民族英雄文天祥的祖居之地，他的夫人歐陽(yáng)氏也是永和人，文天祥與永和鎮(zhèn)有非常深的淵源。直到今天，永和留下許多有關(guān)文天祥動(dòng)人的故事。廬陵成為“文章節(jié)義之邦”，永和可能要占上很大一份呢。

大文豪蘇東坡被貶往海南島，被朝廷召回溯贛江而上時(shí)曾駐足永和，在永和題了“清都臺(tái)”匾額和《清都觀》詩(shī)，在這里會(huì)見(jiàn)了泰和農(nóng)學(xué)家曾安止，為其所著《禾譜》補(bǔ)寫(xiě)了農(nóng)具圖，作《秧馬歌》。經(jīng)濟(jì)的繁榮，名人的影響，使歷史上永和的文化、教育十分發(fā)達(dá)，崇尚讀書(shū)、尊重知識(shí)、尊重人才成為風(fēng)氣，出現(xiàn)了“業(yè)醫(yī)又業(yè)儒”、“不做官不要錢(qián)”的“讀書(shū)堂”和兄弟和睦、謙讓、孝親的“友恭堂”等人文佳話(huà)，形成了深厚的地方文化。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自隋唐開(kāi)科取士以來(lái)，永和鎮(zhèn)考中進(jìn)士有16人。此外，楊萬(wàn)里、胡銓、劉辰翁等名人與永和有深厚淵源，留下許多動(dòng)人的故事；明代的王陽(yáng)明、解縉等，都寫(xiě)過(guò)描述永和風(fēng)物的詩(shī)文。

永和古鎮(zhèn)因窯業(yè)而興盛，為宋元時(shí)期著名商業(yè)、手工業(yè)市鎮(zhèn)，同時(shí)古鎮(zhèn)在歷史上又是人杰匯萃之地，佛家和道家人物也紛紛在此建立道場(chǎng)，傳播佛道文化。古代永和著名的佛道道場(chǎng)有本覺(jué)寺、智度寺、慧燈寺、寶壽寺、清都觀、輔順廟、普濟(jì)庵、靈佑古廟、沿江祠、歐陽(yáng)總管祠等。著名仙釋人物眾多，法師有凈圓、蘊(yùn)香、明初學(xué)佛人仰以為南禪領(lǐng)袖的東山上人、祖宏、僧照、起旻、自明等，道士有道沖、凝然、子和、日新、德元、如鼎等，仙家有匡和叔侄、歐陽(yáng)覺(jué)化等。

永和古鎮(zhèn)因陶瓷業(yè)而興盛，吉州窯于元末終燒之后，明清至今，永和鎮(zhèn)憑其優(yōu)越地理位置和濃厚文化底蘊(yùn)，仍張顯其頑強(qiáng)的生命力?，F(xiàn)留下的文物保護(hù)單位除吉州窯遺址外，有始建于唐代的本覺(jué)寺塔、始建于南唐的清都觀為省級(jí)文物保護(hù)單位，曾山故居、曾家貞節(jié)牌坊、曾家敦睦堂、智度塔、東昌井、堆花井、覺(jué)群社舊址等為縣級(jí)文物保護(hù)單位。至今保存下來(lái)的瀕贛江而建的永和古鎮(zhèn)其他建筑構(gòu)筑物街道、古碼頭、古渡口、古村落集中連片，古樸典雅，延綿達(dá)一千米多長(zhǎng)。街市、里坊、官署、書(shū)院、寺觀廟宇等建筑類(lèi)型豐富、歷史脈絡(luò)清晰，且有一定數(shù)量的歷史遺存相印證，集中反映了古代市鎮(zhèn)商業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展特點(diǎn)。素稱(chēng)“六街三市”中的迎仙街和米行街（現(xiàn)合稱(chēng)橫街）、錫器街、蓮池街等至今仍基本完整保存。現(xiàn)存清至民國(guó)時(shí)期建（構(gòu)）筑有近百處，其布局、結(jié)構(gòu)、木雕鏤刻及石雕等技術(shù)較高，蘊(yùn)含豐富的傳統(tǒng)文化元素。街、巷、院、路，大多以窯棄匣瓦鋪筑地面，為古瓷鎮(zhèn)的一大特色。街道一些建筑、店鋪及其招牌、店名等還反映了建國(guó)后的合作社、“文革”時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況。永和的歷史建筑除了傳統(tǒng)的天井式民居外，部分建筑還采用了贛中地區(qū)特有的獨(dú)立中小型民居，并為解決廳房?jī)?nèi)的采光、通風(fēng)而創(chuàng)造了天門(mén)、天窗等特殊的采光方式，明顯帶有江西省中部的地方建筑風(fēng)格。

2007年7月，永和古鎮(zhèn)被定為江西省第二批歷史文化名鎮(zhèn)（村），2014年成為了中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)（村）。永和古鎮(zhèn)以豐厚的儒家傳統(tǒng)文化、吉州窯陶瓷文化，以及有一定影響的佛家、道家文化和特色歷史建筑，成為博大精深的廬陵文化的重要組成部分。

如此自由稱(chēng)性的廬陵文化到了我們這一代人手中，又成了一個(gè)什么樣子呢？

2、吉州窯遺址成了國(guó)中一巨大“陷阱”

可是，名揚(yáng)海內(nèi)外的吉州窯遺址并沒(méi)有給人們尤其地方百姓帶來(lái)什么實(shí)質(zhì)的重大利益，反而將無(wú)數(shù)的干部和群眾陷入了違紀(jì)、違法以至犯罪的深淵中去了！聰明的讀者，從前面您看到我向您介紹吉州窯遺址及永和古鎮(zhèn)那豐厚的文化底蘊(yùn)，可能您心動(dòng)了，甚至內(nèi)心打上了主意“百聞不如一見(jiàn)”，想要來(lái)實(shí)地考察一番呢！怎么又筆鋒一轉(zhuǎn)，說(shuō)它是一個(gè)巨大的“陷阱”，將無(wú)數(shù)的干部和群眾陷入了違紀(jì)、違法以至犯罪的深淵中去了？請(qǐng)您不要急，還是讓我來(lái)多費(fèi)一點(diǎn)口舌。

說(shuō)到此地，我們就不得不要來(lái)談文物保護(hù)的行話(huà)，即全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位吉州窯遺址的保護(hù)、管理和利用工作。

按照《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《文物法》）規(guī)定，凡是一個(gè)不可移動(dòng)文物點(diǎn)被政府列為文物保護(hù)單位之后，就要制定保護(hù)規(guī)劃，劃定保護(hù)范圍和建控制地帶。“第十七條規(guī)定：文物保護(hù)單位的保護(hù)范圍內(nèi)不得進(jìn)行其他建設(shè)工程或者爆破、鉆探、挖掘等作業(yè)。但是，因特殊情況需要在文物保護(hù)單位的保護(hù)范圍內(nèi)進(jìn)行其他建設(shè)工程或者爆破、鉆探、挖掘等作業(yè)的，必須保證文物保護(hù)單位的安全，并經(jīng)核定公布該文物保護(hù)單位的人民政府批準(zhǔn)，在批準(zhǔn)前應(yīng)當(dāng)征得上一級(jí)人民政府文物行政部門(mén)同意；在全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的保護(hù)范圍內(nèi)進(jìn)行其他建設(shè)工程或者爆破、鉆探、挖掘等作業(yè)的，必須經(jīng)省、自治區(qū)、直轄市人民政府批準(zhǔn)，在批準(zhǔn)前應(yīng)當(dāng)征得國(guó)務(wù)院文物行政部門(mén)同意。第十八條規(guī)定：根據(jù)保護(hù)文物的實(shí)際需要，經(jīng)省、自治區(qū)、直轄市人民政府批準(zhǔn)，可以在文物保護(hù)單位的周?chē)鷦澇鲆欢ǖ慕ㄔO(shè)控制地帶，并予以公布。在文物保護(hù)單位的建設(shè)控制地帶內(nèi)進(jìn)行建設(shè)工程，不得破壞文物保護(hù)單位的歷史風(fēng)貌；工程設(shè)計(jì)方案應(yīng)當(dāng)根據(jù)文物保護(hù)單位的級(jí)別，經(jīng)相應(yīng)的文物行政部門(mén)同意后，報(bào)城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃部門(mén)批準(zhǔn)?！?/p>

2001年6月，國(guó)務(wù)院將吉州窯遺址立為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位以后，吉安縣文物部們就開(kāi)始對(duì)之作宣傳及保護(hù)工作，2004年12月吉安縣人民政府出臺(tái)了《吉州窯遺址保護(hù)管理暫時(shí)辦法》，2005年3月，《吉州窯遺址保護(hù)規(guī)劃》通過(guò)國(guó)家文物局審批。從此，政府就全面杜絕了地方土管部們和建設(shè)規(guī)劃部們審批群眾使用土地。我們想想，偌大的一個(gè)市鎮(zhèn)，群眾不準(zhǔn)建房子，并且還不準(zhǔn)修建水泥硬化性的道路，在現(xiàn)在這樣的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，群眾怎么受得了。作為一般老百姓，要體現(xiàn)他的人生價(jià)值，無(wú)非就是兩件最重要的事，生兒子和做房子。生兒子既是為了繁衍后代，所謂“不孝有三，無(wú)后為大”，也是為了養(yǎng)兒防老；而做新房子，不但是人類(lèi)的一個(gè)基本安居要求，如果把房子建得漂亮一的，也是體現(xiàn)了自已存在的意義或價(jià)值，這不僅是作為一個(gè)尋常百姓的基本生活態(tài)度和原則，也是一種普世價(jià)值，任任何人也是不該剝奪的。而現(xiàn)在《暫行辦法》和《吉州窯遺址保護(hù)規(guī)劃》一出臺(tái)，群眾的基本需求變成了非法，自然會(huì)引起沖突了。

大家心知肚明，所以沖突開(kāi)始是悄悄進(jìn)行，先是發(fā)現(xiàn)比較偏僻于主干馬路有群眾建房，讓縣級(jí)文物部們得知后，就不得不去制止，比如上門(mén)做工作或發(fā)個(gè)《停建通知書(shū)》之類(lèi)，但基層政府一般是不太配合工作。你想想，整個(gè)鎮(zhèn)區(qū)就這樣一劃，不能批任何地基了，早就引起基層不高興了，誰(shuí)還支持你的工作，沒(méi)有公開(kāi)慫踴群眾以攪混水就算不錯(cuò)了。這種悄悄的沖突所以一般就是不了了之，只要不要讓上級(jí)文物部們知道就行了，當(dāng)然主要指所謂的文物執(zhí)法檢查。而公開(kāi)的沖突是在2006年，有一戶(hù)人家家就住在馬路旁邊，家中小孩漸漸大了，也是向政府批地基批不到的情況下就想在原有房子上加層，但按文物保護(hù)工作的說(shuō)法也是不允許的。所以在縣文物部們多次采取各種方法阻止了不的情況下，文化部們組織了一大批人去將之拆了一部分，而基層政府的干部也僅是來(lái)做看客。從這方面來(lái)看，這其中就牽扯到多少人？違法、瀆職、玩忽職守，這一“陷阱”是不是把許多人陷成了違紀(jì)、違法？！

其實(shí)早在1957年的時(shí)候，江西省人民政府就將吉州窯遺址列為了省文物保護(hù)單位，那時(shí)的保護(hù)對(duì)象僅是遺址范圍內(nèi)的24座窯包，規(guī)定窯包坡角外延15米為其保護(hù)范圍。作為省保單位，也就是說(shuō)凡是要在保護(hù)范圍內(nèi)構(gòu)建任何建筑物或構(gòu)筑物，都是不允許的，即使是文物保護(hù)部們也不行，如果要建設(shè)文物保護(hù)有的建筑物，也必須是要經(jīng)過(guò)省級(jí)文物部們的審批通過(guò)。但過(guò)去的這個(gè)文物法執(zhí)行得怎么樣我們不去討論了，就現(xiàn)在去看一看靠近窯包邊的這許多房子就知道了。所以可以說(shuō)，早在1957年以來(lái)，因?yàn)榧莞G遺址就不知有多少人被陷成了違紀(jì)、違法以至犯罪分子了。

沖突是會(huì)升級(jí)的。人民群眾基本的居住生活要求得不到，而看臨近邊的群眾，一棟棟越來(lái)越漂亮的小洋房迅速豎立起來(lái)，群眾們可能實(shí)在是忍不住了，大概2010年剛?cè)胂淖笥?，永和?zhèn)一下子冒出許多群眾都在建新房或新加層，陡然之間問(wèn)題擴(kuò)大和升級(jí)，最后發(fā)展到縣主要領(lǐng)導(dǎo)也出來(lái)了參加處理。但當(dāng)時(shí)主要還是采取息事寧人方式處理，對(duì)新建房的人家采取拆遷補(bǔ)償方式處理，對(duì)加層戶(hù)則是不了了之，上次被拆除的加層戶(hù)這次也趁機(jī)如愿地加建了一層。我們又來(lái)看看，又有造成多少人違紀(jì)、違法了？！

可是，這又算什么！更大的破壞全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的行動(dòng)還在后頭呢？但那也是有了非常冠冕堂皇或者可以說(shuō)非常充足的理由。

2011年10月，吉安縣委、縣政府研究通過(guò)《吉州窯遺址暨永和省級(jí)示范鎮(zhèn)建設(shè)工程實(shí)施方案》（吉辦發(fā)[2011]41號(hào)），并成立了吉州窯遺址保護(hù)暨永和省級(jí)示范鎮(zhèn)建設(shè)工程指揮部，負(fù)責(zé)整個(gè)工程的指揮、調(diào)度、督導(dǎo)及重大問(wèn)題的決策。方案宗旨是以傳承、保護(hù)、利用廬陵文化、陶瓷文化、古鎮(zhèn)文化為宗旨，以創(chuàng)建國(guó)家考古遺址公園、中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)、申報(bào)世界文化遺產(chǎn)為目標(biāo)，結(jié)合吉州窯遺址的保護(hù)展示，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)周邊居民增收致富，切實(shí)解決文物保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾。方案分三期建設(shè)，方式無(wú)非是政府搞工程項(xiàng)目常用套路，征地、拆遷、建設(shè)。第一期方案主要建設(shè)內(nèi)容：敦錦公路改線建設(shè)，吉州窯博物館建設(shè)，宋街改造，東昌路西街改造，吉州窯遺址公園，吉州陶苑（陶苑、陶冶坊、舒翁軒）建設(shè)，東昌路（新鎮(zhèn)段）改造，文化廣場(chǎng)建設(shè)。

這本來(lái)是一件好事，但是地方政府不是按照《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》來(lái)辦事，而是公然違犯文物法，聘請(qǐng)沒(méi)有文物保護(hù)資質(zhì)單位做設(shè)計(jì)方案以及施工方案，而且不通過(guò)國(guó)家文物局的審批，然而就一邊設(shè)計(jì)一邊施工。只是為了向爭(zhēng)取國(guó)家文物局保護(hù)資金，將那初步的設(shè)計(jì)方案編成《吉州窯遺址保護(hù)展示方案（一期）》，上報(bào)國(guó)家文物局審批，而施工設(shè)計(jì)方案則一個(gè)也沒(méi)有報(bào)國(guó)家文物部門(mén)審批，或許還來(lái)不及上報(bào)吧，畢竟對(duì)領(lǐng)導(dǎo)做工作來(lái)說(shuō)，要雷厲風(fēng)行才好。同時(shí)，政府也以這種所謂“雷厲風(fēng)行”的作風(fēng)，對(duì)吉州窯遺址保護(hù)范圍內(nèi)居民建房需求進(jìn)行了處理和安置，客觀上解決了多年來(lái)群眾建房這個(gè)難題。

上述這些項(xiàng)目于2013年初基本完成以后，又進(jìn)行了一批項(xiàng)目，如吉州窯遺址龍窯、馬蹄窯遺址保護(hù)棚，本覺(jué)寺塔、清都觀維修，吉州窯景區(qū)游客接待中心，宋街、西街業(yè)態(tài)整治，東昌二路建設(shè)等等。除本覺(jué)寺嶺龍窯遺址保護(hù)棚、本覺(jué)寺塔和清都觀維修施工方案通過(guò)了國(guó)家和省級(jí)文物部門(mén)的審批外，其他的項(xiàng)目沒(méi)有通過(guò)國(guó)家文物行政部門(mén)。

這個(gè)動(dòng)作，鬧得可夠大了！那又要牽扯到多少人呢？我想是沒(méi)法計(jì)數(shù)的。在工程進(jìn)行當(dāng)中又有層出不窮的參觀學(xué)習(xí)考察，還有上級(jí)部們的文物執(zhí)法檢查，包括還有全國(guó)人大組織的文物執(zhí)法檢查?！氨Ｗo(hù)文物，人人有責(zé)”，這是《文物法》明確講的，更何況是國(guó)家干部。要細(xì)算起來(lái)，從地方基層政府一直向上至少到省里吧，有多少領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)過(guò)？用《文物法》一衡，多多少少都有責(zé)任？只不過(guò)是大小不同而已！而文物部們，從基層縣級(jí)，可能一直到國(guó)家文物局，又有多少人脫得了干系？也是程度不同而已。而那些層出不窮的所謂參觀、學(xué)習(xí)和考察，也搞得眾多官員、干部不得安息，真所謂“官不聊生”！2012年成立了吉州窯管理局，我們以為是針對(duì)吉州窯遺址保護(hù)而設(shè)立（因?yàn)榘凑铡都莞G遺址保護(hù)規(guī)劃》是需要設(shè)立一個(gè)專(zhuān)門(mén)的管理機(jī)構(gòu)），居然不是履行對(duì)吉州窯遺址的保護(hù)管理工作，而是為那些“參觀、學(xué)習(xí)和考察”擺POSE、擺攤子、插旗子……

在吉州窯遺址要搞建設(shè)，無(wú)論是政府或群眾，都這樣地文物保護(hù)方面違犯法律法規(guī)；然而要搞建設(shè)，免不了要?jiǎng)潛芡恋?、做各種規(guī)劃設(shè)計(jì)，是否又都遵守了國(guó)土部門(mén)、建設(shè)部門(mén)的法律法規(guī)，那也是不得而知。那這個(gè)吉州窯遺址，是不是又要把這兩個(gè)部門(mén)的多少人陷進(jìn)來(lái)！？是不是也數(shù)不清的？

一般小偷，如果在吉州窯遺址保護(hù)范圍之內(nèi)盜挖文物，被公安部門(mén)抓到后，通過(guò)法院量刑定罪，輕則少說(shuō)也要三、五年，重則達(dá)十年。而地方政府和一般群眾，卻公然違犯《文物法》，我想在這里至少還包括《土地法》和《建設(shè)法》。在吉州窯遺址保護(hù)范圍之內(nèi)大興土木，將古代文化遺址到處任意地挖開(kāi)，置法律尊嚴(yán)何在！又如何讓廣大干部人民群眾樹(shù)立對(duì)法律的敬畏！2014年7月，國(guó)家文物局向下級(jí)文物部們下發(fā)了《關(guān)于征求對(duì)〈中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法（修訂草案征求意見(jiàn)稿）〉意見(jiàn)的通知》，是不是因?yàn)楦骷?jí)領(lǐng)導(dǎo)知道這個(gè)《文物法》正要修改而無(wú)所謂呢！

保護(hù)古代文化遺產(chǎn)，本來(lái)是一件好事，一件利國(guó)利民的大好事，尤其在當(dāng)今國(guó)際講究文化軟實(shí)力的今天！可是搞成這個(gè)樣子并不是一件好事了，并且也還是沒(méi)有完全解決群眾生產(chǎn)生活與遺址保護(hù)管理的矛盾問(wèn)題。目前的拆遷、征地、建工程，將已征的范圍圈起來(lái)畢竟還只是遺址很小的一部分，想是已經(jīng)經(jīng)投入了幾個(gè)億了，那資金又從哪里來(lái)？還要繼續(xù)投入多少？誰(shuí)來(lái)買(mǎi)單？能獲得一個(gè)怎樣的結(jié)果？這都不由不令人懷疑！

3、讓國(guó)中“陷阱”成為天下“園林”

現(xiàn)在吉州窯遺址已經(jīng)有一小部分是建成一定公園規(guī)模了，但國(guó)中“陷阱”的情形并沒(méi)有改變，政府建起了圍墻，已經(jīng)把人民群眾隔在了外面，這樣一來(lái)人民群眾共同的文化遺產(chǎn)不就成了一少部分人謀利益的工具了？其實(shí)也不用著急，還不一定能謀得到利益呢。投入的越多，需要維護(hù)的人力物力自然也越多，還不一定能形成良性循環(huán)??！

為什么對(duì)于吉州窯遺址這個(gè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)變成了國(guó)中“陷阱”，而不是成為天下“園林”？從文物保護(hù)的工作中我們能夠認(rèn)識(shí)到，這其中不但存在法律法規(guī)的問(wèn)題，還存在政府工作以什么為本的問(wèn)題，也就是一直以來(lái)我們政府提倡的“以人為本”的觀念是不是能在干部工作中得到實(shí)施。比如在吉州窯遺址的保護(hù)工作中，首先我們要認(rèn)識(shí)到，吉州窯遺址雖然是文化遺產(chǎn)，但畢竟還是物，不是人。作為任何一個(gè)國(guó)家、政府制訂的任何一項(xiàng)措施以至法律、法規(guī)和制度，首先必須堅(jiān)持的是“以人為本、注重民生”的原則，這不僅是我們國(guó)家奉行的公理，也是一切其他的國(guó)家和社會(huì)制度都要奉行的公理。由此，政府在將吉州窯遺址劃為文物保護(hù)單位的時(shí)候，是不是首先要與當(dāng)?shù)厝罕姕贤?，讓群眾知道文物保護(hù)到底是怎么一回事？是不是更要讓基層政府、村委會(huì)、村小組的工作人員認(rèn)識(shí)和理解，以便取得各方面力量的認(rèn)可和支持？甚至可以在此基層上引導(dǎo)群眾初步形成自治形式，讓群眾參與到文物保護(hù)工作中來(lái)！而不是政府一廂情愿地把自己想當(dāng)然的做法強(qiáng)加給群眾，造成政府與群眾關(guān)系的對(duì)立。

《孟子·梁惠王章句上》第二章中勸導(dǎo)梁惠王實(shí)行王道政治時(shí)引用《詩(shī)經(jīng)》上的話(huà)說(shuō)：“《詩(shī)》云：‘經(jīng)始靈臺(tái)，經(jīng)之營(yíng)之。庶民攻之，不日成之。經(jīng)史勿亟，庶民子來(lái)。’”我們地方政府好多年前就提出了“開(kāi)放、開(kāi)明”的口號(hào)，果真能夠如此的話(huà)，政府則可以制訂良法良制來(lái)引導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣袢罕?，群眾自然“開(kāi)始規(guī)劃保護(hù)遺產(chǎn)，仔細(xì)建造巧妙安排。全鎮(zhèn)百姓都來(lái)干，幾天建成速度快。保護(hù)遺產(chǎn)政府不著急，百姓起勁自動(dòng)都來(lái)?！碧煜隆皥@林”豈不是無(wú)為而成！

關(guān)于具體如何來(lái)保護(hù)象吉州窯遺址這類(lèi)大遺址保護(hù)，西方博物館學(xué)者有早就有較深入地研究。他們?cè)谏鲜兰o(jì)九十年代就提出了生態(tài)博物館的模式，我以為這種模式完全可以拿來(lái)借鑒，并試著提點(diǎn)意見(jiàn)，以供智者參考。

所謂生態(tài)博物館，按照倡導(dǎo)者法國(guó)希微曾下的定義是：“生態(tài)博物館是由地方當(dāng)局和居民共同籌劃、建造和運(yùn)作的設(shè)施。地方當(dāng)局負(fù)責(zé)提供專(zhuān)家、設(shè)備和資金，而當(dāng)?shù)厝嗣駝t依靠他們自己的意愿、知識(shí)和個(gè)人力量推動(dòng)工作。所以生態(tài)博物館是地方人民關(guān)注自己的一面鏡子，以尋求把他們祖祖輩輩在各個(gè)生態(tài)領(lǐng)域獲得的成就作出解釋。它也是當(dāng)?shù)鼐用褡寘⒂^者拿著的一面鏡子以便更好地了解當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)、生活習(xí)慣和共同崇敬的事物”（中國(guó)博物館學(xué)基礎(chǔ)》第11頁(yè)，上海古籍出版社2004年8月出版。）。1993年美國(guó)博物館學(xué)者亞克欽印第安社區(qū)生態(tài)博物館計(jì)劃董事會(huì)成員南茜?福勒對(duì)什么是生態(tài)博物館的解釋是：“生態(tài)博物館是管理教育、文化和機(jī)能變化的機(jī)構(gòu)，有時(shí)稱(chēng)鄰里博物館或街區(qū)博物館。它既是考察文化機(jī)構(gòu)性質(zhì)與結(jié)構(gòu)的框架，又是使其民主化的過(guò)程”，把博物館和社區(qū)生活的各方面聯(lián)系起來(lái)，這是生態(tài)博物館的基本信念。（轉(zhuǎn)引《中國(guó)博物館》1993年第4期。）。

因此我以為，把生態(tài)博物館理念引入吉州窯遺址的保護(hù)，就是把吉州窯遺址保護(hù)范圍作為一個(gè)社區(qū)理解和運(yùn)作。即這時(shí)候的永和古鎮(zhèn)的古街區(qū)、古民居和村（居）民就是吉州窯遺址保護(hù)融為一體。而不是要把遺址保護(hù)范圍的房屋全部拆遷和移民。對(duì)遺址的保護(hù)與管理可以通過(guò)組成文物保護(hù)行政機(jī)構(gòu)，文化遺產(chǎn)發(fā)掘、整理和研究機(jī)構(gòu)，并引導(dǎo)永和古鎮(zhèn)的村（居）民共同來(lái)管理和保護(hù)。對(duì)于吉州窯遺址保護(hù)范圍的地上、地下文化遺跡、遺存，可以采取傳統(tǒng)理念的方式，也就是按照《規(guī)劃》保護(hù)理念來(lái)進(jìn)行。當(dāng)然也包括文物保護(hù)管理與研究機(jī)構(gòu)引導(dǎo)、幫助社區(qū)居民對(duì)其所居古建筑的保護(hù)維修。而對(duì)于吉州窯遺址保護(hù)范圍內(nèi)千百年來(lái)人們所形成的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，文化遺產(chǎn)發(fā)掘、整理和研究部門(mén)也應(yīng)化大力氣去發(fā)掘、整理，并物色年青一點(diǎn)的人去傳承。不但要發(fā)掘整理歷史人物的故事、傳說(shuō)和地方傳說(shuō)故事、民風(fēng)習(xí)俗，也要引導(dǎo)好當(dāng)?shù)鼐用衽e辦的已經(jīng)有的龍燈、龍舟賽、廟會(huì)、諸神朝拜等。要把永和古鎮(zhèn)和吉州窯歷史上的各種故事、傳說(shuō)、革命故事、民風(fēng)習(xí)俗等編寫(xiě)小戲、詩(shī)歌、文學(xué)等各種形式，并拿出表演。既要做好物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和展示工作，也要做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)，展示和傳承工作。要深入到當(dāng)?shù)厝罕娭腥?，和群眾打成一片要完成以上保護(hù)、展示和表演工作，使地方群眾能夠真正感覺(jué)到他們是其中真正的表演者和保護(hù)者，以便達(dá)到真正地對(duì)吉州窯遺址的保護(hù)、展示和利用，實(shí)現(xiàn)我國(guó)博物館事業(yè)一直提倡的“三貼近”原則，更好地讓我們的文物保護(hù)政策和國(guó)家工作人員接觸地氣。

要做到以上這些，當(dāng)然不但要研究切實(shí)可行的良法、良制，地方基層政治體制的變革也是有必要的，作為政府還可以此為契機(jī)成為我國(guó)政治體制改革在基層的試點(diǎn)試驗(yàn)，進(jìn)一步推進(jìn)我國(guó)的民主化進(jìn)程。

象吉州窯遺址這樣的大遺址全國(guó)一定不少，是把它們建成國(guó)中“陷阱”還是天下“園林”就在我們?yōu)檎叩囊荒钪g啊！所以在位者不得不要來(lái)考慮我們現(xiàn)行的政治制度及政府工作形式，以至良性法律法規(guī)制度的制訂。一個(gè)可以說(shuō)是最不起眼的文物保護(hù)工作就可以使無(wú)數(shù)的人淪為了“陷阱”中的違法者，更何況其他部門(mén)的工作呢？有時(shí)我想，西方耶教的“原罪論”之說(shuō)，是不是就是這樣形成的呢？

甲午年十二月七日

西歷2015年1月26日

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)