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《月窟居筆記》之四十二：

讀岡田武彥先生在王陽明國際學(xué)術(shù)研討會(huì)上的致詞

作者：范必萱

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

           原載于《月窟居筆記》（范必萱 著）

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年七月初一日壬戌

           耶穌2015年8月14日

讀《王陽明國際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集（1996年7月）》,其中有一篇日本九州大學(xué)名譽(yù)教授岡田武彥先生的致詞。對岡田先生的人品和學(xué)品，早有所聞，他是日本當(dāng)代儒學(xué)祭酒，陽明學(xué)專家，九十高齡還為日本小朋友講《論語》；他曾經(jīng)三次到貴州修文龍場，為弘揚(yáng)陽明文化作出許多貢獻(xiàn)；他與陽明精舍山長蔣慶先生多年交往，有著深厚的交情；他重視體認(rèn)心性之學(xué)、提倡“兀坐培根”的工夫，對后學(xué)起到很大影響。當(dāng)我靜心閱讀這篇致詞時(shí)，其中的內(nèi)容使我耳目一新，給予我們在良知之學(xué)的道路上諸多啟示，摘記如下。

岡田先生在致詞中說道：

我認(rèn)為，陽明的良知之學(xué)是中國傳統(tǒng)哲學(xué)之集大成，是中國哲學(xué)思想的歷史發(fā)展頂峰。

陽明學(xué)具有東方文化特點(diǎn)，簡易樸實(shí)，不僅便于學(xué)習(xí)掌握，而且易于實(shí)踐執(zhí)行。

在人類大家庭里，不分種族，不分老幼，都能夠理解和實(shí)踐陽明的良知學(xué)?！蹶柮鞯年P(guān)于良知學(xué)說，有著放之四海的普遍性。

王陽明所提倡的良知之學(xué)是簡明扼要的。良知原本是每個(gè)人所先天具有的一輪明月，只要撥開眼前迷霧，就能見到良知的光明……

所謂良知，就是通過自我的不斷努力，使自己獲得進(jìn)步，天天向上。良知之學(xué)是簡明的學(xué)說，在這平明的道理中，蘊(yùn)藏著人類得以進(jìn)化的奧秘和精髓。

人們一旦達(dá)到了良知的境界，就能夠進(jìn)一步認(rèn)識(shí)人類、自然、社會(huì)進(jìn)化的真理了，“致良知”的目的，是與整個(gè)宇宙天地融為一體，參與到宇宙進(jìn)化的過程中去。

可以說，王陽明的良知之學(xué)是昭示著人的內(nèi)在精神的潛力、對人的主體發(fā)展的能動(dòng)性擁有著無限的可能性。

近年來，科學(xué)文明的發(fā)展迅速加劇，競爭激烈，對知識(shí)積累的需求逐漸增大，這種客觀環(huán)境的影響力和支配力很強(qiáng)，無論人們是否愿意，這種人性異化的現(xiàn)象，已成為20世紀(jì)的主要問題。

這是一個(gè)神圣的，也是令人敬畏的人生課題。在人生的旅途上，我們不能陷入在日本被稱作的“法華轉(zhuǎn)”、也就是被命運(yùn)所支配的境地中去，而必須掌握命運(yùn)，……正如孟子所說，人不能被“物”所役，而應(yīng)作到役“物”。陽明的良知之學(xué)，就是強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性是絕對的、至高無上的。

只要我們能夠遵循良知之學(xué)的原理，就能戰(zhàn)勝自我的弱點(diǎn)，就能成為自己的主。

陽明的良知之學(xué)，不僅能使我們除卻私心、小我，而且能使我們認(rèn)識(shí)宇宙的存在意義。由此，陽明學(xué)者對自己的行為與宇宙創(chuàng)造的統(tǒng)一化、一體化這一事實(shí)，持有強(qiáng)有力的信心。

我們在強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)的文明對人類的生存和發(fā)展曾經(jīng)作出過、并仍在作出偉大貢獻(xiàn)時(shí)，必須指出這一文明所帶來的弊病和問題，如世態(tài)炎涼、人情淡薄、自我擴(kuò)張、物欲橫流、地球污染、環(huán)境破壞，種種弊端正威脅著人類的生存。

面臨這些嚴(yán)峻的課題，陽明的良知之學(xué)將有所作為。雖不是包治百病的靈丹妙藥，重要的是，陽明良知學(xué)的作用，是造就萬物一體的仁心。

王陽明良知之學(xué)的理念，來自自他一體的仁心，簡而言之，就是能夠感受到他人的痛苦，并將這種痛苦當(dāng)作自己的痛苦?！爸铝贾本褪沁_(dá)到自他一體的仁心的必由之路。

持有自他一體的仁心，就可免除由自私而生成的痛苦與煩惱，使每個(gè)人都能達(dá)成自己的生的使命。在此，王陽明特別強(qiáng)調(diào)，對每個(gè)人來說，盡心、盡職是達(dá)成萬物一體的仁心的重要途徑。

以良知為基礎(chǔ)的王陽明的萬物一體的思想，在人類文化歷史上有著重要的地位。如果能認(rèn)真實(shí)踐這一崇高遠(yuǎn)大的理念，先賢們“萬世開太平”的理想就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。我認(rèn)為，這就是學(xué)習(xí)陽明學(xué)的意義所在。

……最重要的，是事上磨練。只有不斷地磨練，才能夠達(dá)到“致良知”的崇高境界。

如果我們的學(xué)者們，忽視了實(shí)踐，忽視了知行合一，只是將陽明學(xué)當(dāng)作書宅里的學(xué)問的話，陽明學(xué)就將失去其生命力。我想，這是我們每一個(gè)陽明學(xué)研究者不能不高度重視和警惕的。

——岡田武彥

岡田先生站在人類歷史文化的高度，闡釋陽明學(xué)對人類進(jìn)化的意義，指出良知之學(xué)是實(shí)現(xiàn)先賢們“萬世開太平”理想社會(huì)的希望所在；指出陽明的良知學(xué)的作用，是造就萬物一體的仁心。面對現(xiàn)代文明帶來的一系列弊端，岡田先生強(qiáng)調(diào)指出良知之學(xué)是能夠有所作為的。岡田先生提醒我們，陽明學(xué)不是書宅里的學(xué)問，它的生命力在于實(shí)踐，在于知行合一。

岡田先生的致詞語重心長，吾輩學(xué)者理當(dāng)深刻領(lǐng)會(huì)。陽明先生的良知之學(xué)，至今仍是現(xiàn)代知識(shí)分子安身立命、自我修養(yǎng)的精神資源！

2002年6月記于陽明精舍月窟居

責(zé)任編輯：葛燦