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【圖書(shū)信息】

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

儒學(xué)的“返本開(kāi)新”，即通過(guò)對(duì)儒家經(jīng)典系統(tǒng)的新解釋和新闡發(fā)，使之又具有應(yīng)對(duì)新的社會(huì)歷史條件的可能。1840年以來(lái)，以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為前導(dǎo)，中國(guó)被迫卷入了西方現(xiàn)代性的“鐵籠子”，作為中國(guó)文明核心的儒家思想，面臨著有史以來(lái)最嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。本書(shū)從當(dāng)下情境出發(fā)探討儒學(xué)的“返本開(kāi)新”，亦是“重回康有為”的一次嘗試和努力。

面對(duì)現(xiàn)代性的挑戰(zhàn)，康有為可被視為儒家再一次“返本開(kāi)新”的標(biāo)志性人物。本書(shū)從儒學(xué)分期出發(fā)，歷述意識(shí)形態(tài)化歷史敘事中的儒家、現(xiàn)代儒學(xué)的“游魂”狀態(tài)，以及儒家資本主義，最后重回康有為，將之作為現(xiàn)代儒學(xué)的起點(diǎn)，論述了康有為的經(jīng)典闡釋、政教革命和大同理想。

【作者簡(jiǎn)介】

干春松，1965年生，浙江紹興人，哲學(xué)博士。任教于北京大學(xué)哲學(xué)系，儒學(xué)研究院教授。 研究領(lǐng)域：儒家思想研究和近現(xiàn)代思想文化研究。

【目錄】

導(dǎo)語(yǔ)：思想、權(quán)力與歷史

第一章：“儒學(xué)第三期發(fā)展”與現(xiàn)代新儒家的儒學(xué)史敘述

一．牟宗三：“儒學(xué)第三期發(fā)展”

二．杜維明：空間拓展的三期說(shuō)

三．李澤厚：對(duì)儒學(xué)三期說(shuō)的修正

第二章：儒法斗爭(zhēng)和儒教：意識(shí)形態(tài)化歷史敘事中的儒家

第三章：現(xiàn)代儒學(xué)“游魂”何處歸

第四章：工業(yè)東亞與儒家資本主義

第五章：康有為與現(xiàn)代儒學(xué)的產(chǎn)生

一．康有為的“歷史局限”抑或“歷史局限”下的康有為

二．截?cái)啾娏鳎嚎涤袨榈淖晕叶ㄎ?/p>

三．“新世”：康有為對(duì)所處時(shí)代的認(rèn)知

第六章：何以康有為當(dāng)?shù)闷鹨粋€(gè)分期的界標(biāo)

一．重新闡發(fā)儒學(xué)的精神以及厘定的儒學(xué)史

（一）確定以《春秋》為核心的儒家經(jīng)典系統(tǒng)

（二）公羊口說(shuō)與儒家大道

二．立國(guó)之道：作為政治改革家的康有為

三．人道教與孔教會(huì)：保教與立國(guó)

四．《大同書(shū)》與儒學(xué)的未來(lái)向度

結(jié)語(yǔ)：康有為：現(xiàn)代儒學(xué)的起點(diǎn)

責(zé)任編輯：葛燦燦