7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

閱讀《專訪蔣慶：王道政治優(yōu)勝于民主政治》印象

作者：羅輝

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 首發(fā)

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年四月十四日丁未

           耶穌2015年5月31日

蔣慶先生的大名，我是好多年前就聽說了的，并一直有欣慕之情。自歸心學(xué)儒，心里也是有打算要細(xì)心研讀蔣先生的著作，但由于我自身的原因及學(xué)習(xí)進(jìn)程的緩慢，還沒有得便拜讀。在儒家網(wǎng)上也早看到有《專訪蔣慶：王道政治優(yōu)勝于民主政治》，總考慮待些時(shí)候來用上專門時(shí)間專心閱讀蔣先生文章，故也就擱置了。感謝常州中華孝道園和儒家網(wǎng)寄來〈儒?！担?015年第七期）使我獲得了一生中首份有關(guān)儒家學(xué)說的雜志，自然我就認(rèn)真地閱讀了這篇文章。

文中介紹道：1月24日，臺灣儒家學(xué)者李明輝先生在接受媒體專訪中，深不以為然蔣慶先生對“港臺新儒學(xué)”和“大陸新儒學(xué)”做的心性儒學(xué)和政治儒學(xué)的分判，并認(rèn)為張君勱和牟宗三等所講的政治儒學(xué)在臺灣已經(jīng)落實(shí)到憲法層面。針對這兩個(gè)主要問題，蔣慶先生在本專訪中作出了相應(yīng)回答。從回答當(dāng)中，筆者對蔣慶先生所持說學(xué)說有了初級的了解，但也有了一些看法和印象。

從文中得知，李明輝先生是“港臺新儒學(xué)”第二代，盡管筆者又是不了解“港臺新儒學(xué)”，但從誠信蔣慶先生的儒學(xué)修養(yǎng)來說，筆者非常贊同蔣先生對儒學(xué)內(nèi)部的判教，認(rèn)同“王道政治優(yōu)勝于民主政治”，是“政治儒學(xué)”追求的終極目標(biāo)。同時(shí)，筆者也贊同蔣先生論述的“政治儒學(xué)”并非烏托邦：公羊?qū)W有史實(shí)和理論依據(jù)。”

然而從現(xiàn)實(shí)的角度出發(fā)，筆者感覺蔣先生的“政治儒學(xué)”有些不圓融的地方。

一、蔣慶先生的王道政治，蔣先生自己也是很清楚的，還是一種非常理想化的政治制度架構(gòu)，需要等待，因?yàn)椤斑€有一百年來徹底反傳統(tǒng)與反儒教的慣性與阻力存在。”也就是說，蔣先生也是承認(rèn)，理想和現(xiàn)實(shí)是脫節(jié)的。而蔣先生又對“西方”的民主政治認(rèn)可不是很多，看文中的論說似乎以為民主有東西方之分，并且讓人懷疑是不是中國有了“王道政治”的理想，就可以繞過“西方”民主政治或港臺民主政治的模式，而直接進(jìn)入王道政治？“若登高，必自卑；若行遠(yuǎn)，必自邇?！彪y道不是這樣？故我以為如果儒家漠然于當(dāng)今社會(huì)的民主自由的大潮，或在當(dāng)今民主自由的大潮中缺位，那儒家未來的王道政治真的是要成為烏托邦了?；诖?，所以筆者以為，蔣先生的王道政治在相當(dāng)時(shí)期內(nèi)則成了準(zhǔn)“西方極樂世界”，成為準(zhǔn)宗教，此土彼土為二而不是一。再說，即使社會(huì)大多數(shù)人成為“善男子、善女人”，到了王道政治制度的力量占上風(fēng)時(shí)代，不但要給予已成為“善男子、善女人”以民主自由參政議政權(quán)利，也是要給予未成為“善男子、善女人”以民主自由參政議政權(quán)利。

二、蔣先生在回應(yīng)李明輝先生“認(rèn)為我所講的“政治儒學(xué)”是烏托邦”時(shí)，以“孔子在春秋倡王道，孟子在戰(zhàn)國倡仁政，賈誼在漢初倡德治，文中子在隋末亂世尊王道”為例，認(rèn)為自己針對目前民主大潮所行是“問理不問勢”。筆者以為這是有些舉例不當(dāng)。理由如下：1、民主雖成世界潮流，但在中國還是可望不可及，中國人講民主政治只不過是講講而已，還停留在光說不能練階段，極權(quán)專制勢力還是非常強(qiáng)大。而儒學(xué)表面看起來好象繁榮，其實(shí)生存都存在問題，自身的民主與自由的爭取存在困難。2、“孔子在春秋倡王道，孟子在戰(zhàn)國倡仁政，賈誼在漢初倡德治，文中子在隋末亂世尊王道”，是針對“禮樂崩壞”的現(xiàn)實(shí)而言，確實(shí)是“問理不問勢”。因?yàn)槟鞘莻鹘y(tǒng)社會(huì)時(shí)代，人們特別是士人們接受的一直就是王道政治、仁治、德治等尤如“古建筑”、“古文物”式的“禮樂制度”教育，整個(gè)社會(huì)對這些個(gè)政治或制度有著厚實(shí)的“群眾基礎(chǔ)”，而且“禮樂崩壞”的“文物建筑”還有保護(hù)和維修的價(jià)值或可能。而現(xiàn)代呢？儒家文化在五四以后尤其是建國以后被馬列主義勢力用非常惡意的方式無盡地破壞并連地基也都全面鏟除，中華大地成了叢林荊棘之地和邪說縱橫之地，人們根本不知道王道政治、仁治、德治為何物。其實(shí)何止是對王道政治、仁治、德治不認(rèn)識，對民主政治也一樣是不知其為何物了。半個(gè)多世紀(jì)以來，人們生活一直處于動(dòng)蕩恐懼求生存當(dāng)中，連什么是安居樂業(yè)也早已經(jīng)不知道了。而“西方”民主政治作為在當(dāng)今則能讓儒家更好地生存并發(fā)展的“勢”卻被蔣先生以為為其倡導(dǎo)王道政治“問理不問勢”的“勢”，未免有些指認(rèn)不當(dāng)。除非“西方”民主政治是假民主，否則，那只能是對蔣先生“王道政治”理論上的不理解，是政治學(xué)學(xué)理上的認(rèn)識錯(cuò)誤，而不是真正意義上的“勢”的不相容。所以有儒者說，中國需要一場儒學(xué)新啟蒙運(yùn)動(dòng)，也確實(shí)如此。

三、筆者對蔣慶先生的“政治儒學(xué)”割裂內(nèi)圣與外王，走“內(nèi)圣外王平列”之路；“政治儒學(xué)”在本體“本體論”意義上是“天道本體論”屬于“第一層次的本體論”，心性儒學(xué)在“本體論”意義上是“心性本體論”，屬于“第二層次的本體論”，在認(rèn)識上也是有差異的，但因?yàn)闆]有看先生的書，也不好評論。但先生將“政治儒學(xué)”與心性儒學(xué)比喻兩味不同的中藥時(shí)說，“雖藥性寒熱不同，但同是人體治病之所需。若患寒疾，可用熱藥；若患熱疾，可用寒藥；若疾病寒熱不清，則寒藥熱藥可兼而用之以辨證施治。其中雖藥性不同，其可治病則一，故不同的藥熬在一起在治病上不僅不沖突，反而有治病的大用?！睂Υ耍P者則有所吹毛求疵的。

從醫(yī)學(xué)角度上來講，藥性雖有寒熱不同，但人體之病則沒有寒疾和熱疾的區(qū)別。人們生病，除了因外力撞擊性的損害外，都是因?yàn)轶w傷（體傷概念為原始點(diǎn)醫(yī)學(xué)特有）和體寒。人體生病不存在熱病問題，有發(fā)熱或發(fā)燒狀況，那是一種假熱，實(shí)際都是體寒所致，所以用藥全部都要用溫?zé)岬乃?。比如人受風(fēng)寒而感冒發(fā)燒，傳統(tǒng)中醫(yī)用桂枝湯類溫?zé)崴?，民間鄉(xiāng)下用蔥、姜、蒜等熬湯喝袪寒。而中醫(yī)溫病學(xué)派卻會(huì)用銀翹散、桑菊飲之類涼藥，西醫(yī)則用退燒、消炎之類涼藥。前后兩者所用藥的藥性相反，顯然是溫病學(xué)派和西醫(yī)用錯(cuò)了藥。有人說不是患者的病都好了嗎？其實(shí)不是，一般人生病是有癥狀，但最后癥狀總要消失，而溫病學(xué)派和西醫(yī)則是讓人身體更寒，體質(zhì)下降了。這個(gè)問題說來較大，非得要認(rèn)真了解張釗漢醫(yī)師講的《原始點(diǎn)醫(yī)學(xué)》不可，此處筆者僅只能簡單言及而已。而“若疾病寒熱不清，則寒藥熱藥可兼而用之以辨證施治?！币彩莻鹘y(tǒng)中醫(yī)的一種想當(dāng)然理解，為擊破這種醫(yī)理的錯(cuò)誤，《原始點(diǎn)醫(yī)學(xué)》研發(fā)者張釗漢醫(yī)師借用《十二門論》中“有無性相違，一法中不應(yīng)共有，如生時(shí)無死，死時(shí)無生?！崩碚?，論述說：“性相違在一體內(nèi)不可能同時(shí)并存。性相違就如同寒熱是極端不一樣的，在你身體里面，一個(gè)體里面，不可能同時(shí)并存?！保ā对键c(diǎn)醫(yī)學(xué)講座》，張釗漢醫(yī)師2013年講于馬來西亞）這些個(gè)概念一般醫(yī)生都不明白，就是扶陽派醫(yī)生也是很模糊。

因此，回到用“政治儒學(xué)”與心性儒學(xué)為人治病上來說，人生病是因?yàn)椴环现械溃绻Y慶先生所理解的“政治儒學(xué)”和心性儒學(xué)如果都是中道之藥，則應(yīng)該都是溫?zé)岬乃帲梢灾稳藗兊囊磺行牟?。由此也可以反過來說，作為中庸之道的“政治儒學(xué)”和心性儒學(xué)來說，應(yīng)該不存在屬寒涼性的非中道之藥，而應(yīng)該只有一片良知光明心。

如果“西方”民主政治是人類社會(huì)文明的頂峰，如果地球上沒有中華儒家的王道政治，那么完全可以說人類已經(jīng)沒有了“夢”，人類文明自此將走向終結(jié)，所以我認(rèn)同蔣先生的觀點(diǎn)——王道政治優(yōu)勝于民主政治。

羅   輝

時(shí)間：乙未年四月十二日

西歷2015年5月29日

 責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)

【歡迎轉(zhuǎn)發(fā)。懇望支持公益網(wǎng)站，轉(zhuǎn)發(fā)請注明來源于儒家網(wǎng)?！?br />