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如何主張同性群體的權(quán)益？

——從美國同性婚姻合法化說起

作者：何光順（廣東外語外貿(mào)大學(xué)中文學(xué)院副教授）

來源：作者授權(quán)儒家網(wǎng)首發(fā)

時(shí)間：孔子2565年暨西歷2015年6月30日

 很多人認(rèn)為我歧視同性群體，這是誤解。但美國最高法院判斷同性婚姻合法，我確實(shí)震驚，并明確站在反對(duì)方。為有效說明個(gè)人觀點(diǎn)：只好寫篇長(zhǎng)微博，來表明我為何保護(hù)傳統(tǒng)婚姻？又為何尊重同性群體？卻又為何反對(duì)同性婚姻？同性群體的合法權(quán)益又如何實(shí)現(xiàn)？

一、同性群體的權(quán)益

2015年6月27日，美國最高法院判決同性婚姻在全美50州合法，美國主要福音派領(lǐng)袖站在圣經(jīng)價(jià)值觀上，重申神設(shè)立一男一女婚姻，是世上沒有一個(gè)法院可以推翻的。當(dāng)然福音派是站在宗教角度談該問題，但顯然，美國高院在5：4的投票表決中，既不能說這同性婚姻合法化就是絕對(duì)正確的，也不能說以前同性婚姻未曾合法化或其他國家還未曾合法化就是絕對(duì)錯(cuò)誤的。只是，這里有一個(gè)問題確實(shí)被提了出來，并值得我們思考：同性戀者確實(shí)是社會(huì)不應(yīng)當(dāng)忽視的一個(gè)重要群體，解決他們的訴求，應(yīng)當(dāng)采取何種方式與道路？

從我個(gè)態(tài)度上說，我尊重個(gè)體，但會(huì)批評(píng)與反對(duì)某些觀念，只是我在任何情況下的反對(duì)與批評(píng)是基于尊重的前提，所以我會(huì)忽略掉那些辱罵性的非觀點(diǎn)討論，但盡量回復(fù)真正理性的異見。如有同性朋友以私信和我交流，并向我提供了一些信息：說起根據(jù)統(tǒng)計(jì)，同性人口比例大約有3%-5%，表示我對(duì)婚姻以及家庭相對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)在當(dāng)下社會(huì)具有很積極的意義，但同時(shí)也表明了作為同性的希望，即能將一種簡(jiǎn)單的性關(guān)系變成如普通情侶那樣的普通人的生活，并提出婚姻法是否允許同性婚姻并不重要，重要的是同性伴侶可以擁有伴侶的民事身份，同性朋友更在乎的是比如在對(duì)方病危做手術(shù)的時(shí)候是否有簽字的權(quán)利。

我所教學(xué)生也有同性的，他們有在課間和私信里問我并提出一個(gè)看法，我認(rèn)為值得尊重，那就是沒有法律形式的保護(hù)，同性戀就會(huì)陷于混亂狀態(tài)，就會(huì)永遠(yuǎn)生活在沒有陽光的角落，只是她還是提出婚姻的訴求，我覺得她提出來的確實(shí)是一個(gè)問題，這個(gè)問題值得討論。對(duì)于同性網(wǎng)友和學(xué)生提出的問題，我有一個(gè)看法，對(duì)于同性群體，社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)肯定是會(huì)走向?qū)捜?，并給予法律保護(hù)，但法律保護(hù)以何種形式進(jìn)行，這是需要討論的。在歷史上，在今天，乃至未來，沒有任何國家和地區(qū)對(duì)待情感、性愛、婚姻的態(tài)度和制度是完全相同的。顯然，美國同性婚姻合法化，不一定是全世界會(huì)采取的唯一方式，我們所希望的就是有適合各個(gè)地區(qū)和民族的既有利于同性群體也不會(huì)和非同性群體產(chǎn)生劇烈沖突的法律保護(hù)方式而已。

二、傳統(tǒng)婚姻的意義

我認(rèn)為，有一個(gè)前提是我和同性朋友都會(huì)認(rèn)同的，那就是法律應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)保護(hù)成人包括同性戀公民之間的自愿的民事契約關(guān)系。但有一點(diǎn)會(huì)存在分歧，即這種保護(hù)是否必須采取婚姻的法律形式。我認(rèn)為，婚姻在傳統(tǒng)中有著多重內(nèi)涵，即：婚姻不僅是兩個(gè)人為滿足生理需要的低層次結(jié)合，在中國傳統(tǒng)婚姻中，婚姻包含了天地（神）、父母（孝親）、夫妻（兩性聯(lián)合）、生育（自己、族群和人類的延續(xù)）。西方基督教文化中，同樣有著上帝（神恩福祐）、夫妻（兩性聯(lián)合）、兒女（生命延續(xù)）的幾個(gè)維度。這是因?yàn)榛橐鍪且粋€(gè)綜合體，在婚禮的儀式中，才會(huì)有神圣性、集體性、個(gè)人性、延續(xù)性的多維重疊，才有了天地人神的共相投入。如果只是兩個(gè)人的事情，就不必如此繁瑣。婚姻是兩性關(guān)系的升華，是從兩兩性世界進(jìn)入到集體世界的一張門票，因?yàn)榧缲?fù)了社會(huì)責(zé)任，所以社會(huì)也給予了婚姻以格外的保護(hù)。因此，自從進(jìn)入人類社會(huì)以來，任何民族和國家，都是保護(hù)婚姻的。

三、婚姻之外的另一條出路

顯然，同性婚姻訴求和傳統(tǒng)婚姻價(jià)值觀產(chǎn)生了激烈沖突。那么，是不是傳統(tǒng)婚姻觀就完全沒有價(jià)值了，或者婚姻就該簡(jiǎn)化為兩個(gè)人的事情，而與社會(huì)、父母、孩子、相互責(zé)任無關(guān)，我深信，這是不會(huì)有太多人贊同的。故而，既不要消解傳統(tǒng)的婚姻理念，又要實(shí)現(xiàn)同性權(quán)利的保護(hù)，尋找婚姻以外的法律保護(hù)途徑，可能是一個(gè)至少更適合當(dāng)下情況的理性選擇。這也是社會(huì)文明發(fā)展的一個(gè)愈來愈照顧個(gè)體需要的趨勢(shì)所在。因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)社會(huì)，人類更多地滿足自然生存，對(duì)于人的情感和尊嚴(yán)的需要，還來不及細(xì)致化，傳統(tǒng)社會(huì)在個(gè)人權(quán)利方面，還很多是粗糙的。社會(huì)的發(fā)展會(huì)走向細(xì)致化，就是盡量去滿足個(gè)人的細(xì)致的多元的需求。

因此，我既提倡社會(huì)對(duì)同性群體更多了解和理解，而同性群體也不要太過激烈地去攻擊或否定當(dāng)前社會(huì)主流群體所尊重的婚姻觀和價(jià)值觀。在這兩者之間，完全可以爭(zhēng)取同性結(jié)合權(quán)利的法律但不要借用婚姻的名義。即正如網(wǎng)友所說，同性伴侶可以擁有伴侶的民事身份。我個(gè)人認(rèn)為，可以考慮在婚姻和普通常人關(guān)系之外做另外的證明，即雙方互為保護(hù)人的指定的證明，國家在法律層面對(duì)這種血緣和婚姻關(guān)系之外的權(quán)力授予和出讓關(guān)系給予法律保護(hù)，只要成人雙方同意即可法律化，這不限于同性戀，但同性戀肯定在這范圍之中。我還在幾條微博中談到每個(gè)人都是有同性戀的生理基因的。只不過這基因的多少和程度的差異吧。我尊重同性戀的選擇和每一個(gè)體，但只是覺得婚姻的多重意義應(yīng)當(dāng)予以保護(hù)，所以法律可以在婚姻之外對(duì)成人的自愿關(guān)系給予更多的認(rèn)可與保護(hù)了。