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當下宗教與共和國之傳統(tǒng)及理念的調(diào)適

作者：何光順

來源：作者授權 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時間：孔子二五六六年歲次乙未十月初六日丁酉

           耶穌2015年11月17日

天下殊途而同歸，一致而百慮。從最高思想境界上說，能夠具有世界性影響的宗教和思想都會宣傳仁愛、良善、和平，只是在達到這最高境界的道路上，有的可能走偏了，有的被利用了，有的需要進行與其他思想更多地融合與調(diào)適，在我看來，當前做到上帝的歸給上帝，凱撒的歸給凱撒，即在世俗社會和個體信仰之間的分界，基督教可能做得最好，佛教次之，而伊斯蘭教在這塊也在不斷進步，只是有部分人利用宗教來作為干涉世俗社會和政治的工具，而這是需要警醒的。在宗教之外，儒家、道家思想則為共和國文化之固有傳統(tǒng)，則仍需發(fā)揚！

對于當前共和國傳統(tǒng)之外的宗教信徒，無論是基督徒，還是伊斯蘭信徒，都當遵守其經(jīng)典中所倡導的和平、中庸的愛人之道，放棄那種狹隘的不和異教徒通婚、放棄太過嚴格的飲食禁忌、放棄服裝和衣著的保守主義傾向、放棄對于共和國傳統(tǒng)文化的敵視，每一種宗教和文化的知識者都要起來勇于改革自己的宗教和文化，如果沒有這種改革，那就難以避免地會干預世俗社會并干預他種信仰，這就難以實現(xiàn)真正的和平與友愛。

在共和國固有的傳統(tǒng)文化語境中，有朋友在做以儒家思想和伊斯蘭教義的互訓，這是非常好的嘗試。這樣便于讓伊斯蘭教徒更好地理解中國固有之文化，并得以向中國固有之文化靠攏，同時也盡量做到讓主流文化相信這種非主流文化的本旨為善，并幫助非主流文化改變其未能轉(zhuǎn)化的固步自封的人為習俗，而后取得和諧。一個國家一個地域，終有主體之文化和非主體之文化之間的一個互諒，而后朝著融合與和平之方向前進！

在很多宗教那里，有些東西被神秘化和人格化了，從而造成某種迷信的盲崇。這無疑需要以一種非神秘化的更為圓融的思想，來引入思考，在這方面，儒家、道家和禪宗都做得很好，非神秘化，既重視信仰，又尊重個體，或積極入世而保持與政治之距離，又適應世俗社會，既為神圣保留地盤，又不至神秘而盲從了。中國的未來，就是此和平文化之未來！

我們務必明確，非主流文化應當也必須向主流文化靠攏，這是其維護自己生存的需要。當然，這種動力往往不是來自于其內(nèi)部的，而是來自于現(xiàn)實的壓力，當非主流文化裹挾某種神圣旗幟而變得極端時，那么必為主流社會所不容，這種非主流文化就得調(diào)適其與主流社會相沖突的陳規(guī)陋矩或人為造作的規(guī)矩，比如現(xiàn)在法國宣布取締宣傳仇恨的寺廟與宗教組織，這就是要迫使極端宗教向著向與共和國的宗旨和理念相調(diào)適的方向發(fā)展。

法國的當下即將展開的宗教政策給我們中國的啟示就是要明確地打出我們共和國的理念的旗幟，凡與共和國之理念與宗旨違背的極端教義務必禁絕，凡與共和國強調(diào)和平、仁愛與友善的宗旨相違背的宗教仇恨教育和宗教場所務必取締！我們的社會正在成長中，也在尋找和探討信仰，故我提出以上基本原則，愛的原則、理解的原則、尊重的原則，當務必為我們所強調(diào)。至于具體的規(guī)矩則當因時制宜，不宜過于狹窄地堅持。

當前我們的共和國實際已經(jīng)提出了我們國家的理念和宗旨：“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠實、友善。”這24字非常好，既有政治價值觀，也有社會價值觀，還有個人價值觀，或許在個人方面難以全面監(jiān)督，但對于任何的宗教或組織，至少可以視其是否與共和國的核心價值和理念相違背，是否本著擁護民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治等諸共和國的理念之旗幟，予以裁量。從低標準上說，對于那種宣傳仇恨和極端思想的組織和場所，則當在法律上予以制止了！

我們以為，華夏的未來，必在這核心價值觀落實到傳統(tǒng)文化之肥沃的土壤上，方才可能扎根！共和國的未來，也必在傳統(tǒng)文化的當代復興，并讓以儒家文化為旗幟而后兼容道家、佛家等諸種文化中前進！各種非主流文化也必得消除其不合適宜的禁忌，而后方能獲得吾民族文化之準入證，而后可以為華夏之文化做出其應有之貢獻！明乎此，則華夏民族之共同體的認同與和平的未來，則可以期待和實現(xiàn)！

責任編輯：葛燦