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范必萱作者簡(jiǎn)介:范必萱,女,貴州貴陽(yáng)人。畢業(yè)于華南理工大學(xué)計(jì)算機(jī)專業(yè)。曾任科研單位技術(shù)員、雜志社編輯、行政機(jī)關(guān)公務(wù)員。退休前就職于安徽省審計(jì)廳(正處級(jí)),高級(jí)審計(jì)師,注冊(cè)會(huì)計(jì)師。一九九八年提前退休,擔(dān)任蔣慶先生的學(xué)術(shù)助理。出版有《月窟居筆記》。 |
《月窟居筆記:后學(xué)印象篇》之三十一:
我所知道的周北辰
作者:范必萱
來(lái)源:作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布
原載于《月窟居筆記》(范必萱 著)
時(shí)間:孔子二五六六年歲次乙未年六月廿三日乙卯
耶穌2015年8月7日
后學(xué)印象篇
周北辰
引 言
陽(yáng)明精舍自創(chuàng)建以來(lái),山長(zhǎng)蔣先生按照傳統(tǒng)書院的管理模式,堅(jiān)持書院的讀書、傳道、講學(xué)功能,使陽(yáng)明精舍不僅成為海內(nèi)外儒生談學(xué)問(wèn)道的道場(chǎng),更成為儒門后學(xué)的精神家園。曾經(jīng)在這里讀書論學(xué)的后學(xué)們,有著家國(guó)天下的情懷,有著傳承儒家文化的擔(dān)當(dāng),他們擅長(zhǎng)不同,性格各異,給我留下了極為深刻的印象。我在與他們共同接受儒家文化涵養(yǎng)的同時(shí),也從他們身上學(xué)到許多優(yōu)良的品質(zhì)。然而,還有不少陽(yáng)明精舍的后學(xué),也各有成就,但因我在精舍時(shí)未曾與他們見面,此篇只好缺如,深感遺憾!
一
北辰是我在陽(yáng)明精舍見到的第一位后學(xué)。
1999年初,我第一次來(lái)到陽(yáng)明精舍。這時(shí),北辰已經(jīng)跟隨蔣先生學(xué)習(xí)好幾年了。那天我隨蔣先生一行乘車來(lái)到精舍,在精舍大門前,有一位衣著淺色中式上裝、戴著眼鏡的年輕人佇立在等候的人群中。見我們下了車,他疾步從人群中走出,來(lái)到蔣先生跟前,恭敬地喊了一聲:“蔣老師好!”然后便轉(zhuǎn)身去搬卸隨車帶來(lái)的物品。看得出,他對(duì)這里的情況很熟悉。之后,客人們?cè)谕ピ褐薪徽?,他安靜地站在一旁,只是傾聽,也不插話。他不茍言笑,眉頭微鎖,好像總在深思。后來(lái)我知道他的名字叫周北辰,這次是特意從外地趕來(lái)拜望蔣先生的。
晚飯過(guò)后客人們都走了,感物廳里只剩下蔣先生、北辰和我。夜幕降臨,蔣先生點(diǎn)燃蠟燭(當(dāng)時(shí)精舍不通電),讓我們圍在小餐桌旁座談。這時(shí)的北辰和剛才見面時(shí)的情境大不一樣,十分健談,接連向蔣先生提出了一系列關(guān)于儒學(xué)的問(wèn)題。談話中,北辰表示自己打算辭去公職,全身心投入儒家復(fù)興的事業(yè)。我對(duì)此有些吃驚,因?yàn)槲抑浪幸环莶诲e(cuò)的大學(xué)教職工作。閃爍的燭光下,師生二人談得十分投契,我只是在一旁聆聽。他們談了很久。那天,我深信自己見到了兩位二十世紀(jì)最后的理想主義者!
二
周北辰名亞林,字北辰。生于1965年,祖籍貴州遵義。1987年畢業(yè)于貴州師范大學(xué)中文系,1990年至1998年在貴州師范大學(xué)任教。自1996年起,他師從蔣慶先生,并隨蔣先生創(chuàng)辦陽(yáng)明精舍。
在以后的接觸中,我對(duì)北辰有了更多的了解。他青年時(shí)期就有著強(qiáng)烈的文化情懷和對(duì)社會(huì)政治的關(guān)懷,這也是北辰走向儒學(xué)的動(dòng)因。北辰自幼喜歡讀書,照他的話說(shuō),那時(shí)讀書只是喜好而已,并無(wú)功利目的。大學(xué)一年級(jí)時(shí),他開始讀四書五經(jīng),以后接觸到新儒家思想。后來(lái),他在新華書店看到蔣先生的《公羊?qū)W引論》,他說(shuō),這本書中的一句話深深震撼了自己:“蔣先生說(shuō)‘公羊?qū)W的焦慮,是制度的焦慮?!@句話如同打通我的氣穴,使我長(zhǎng)時(shí)間振奮不已!”于是,他主動(dòng)給蔣先生寫信,終于在1996年見到了蔣先生。
2000年,北辰辭掉公職,到陽(yáng)明精舍一邊讀書,一邊管理精舍的基本建設(shè)。兩年之后,為了生計(jì),他離開了精舍,回遵義辦了一家公司。
周北辰創(chuàng)建了深圳孔圣堂
在經(jīng)營(yíng)公司期間,由于他心系儒家事業(yè),深感精力不濟(jì)。2006年,他關(guān)掉公司,賣了汽車,毅然只身一人到曲阜建立儒家道場(chǎng),成立曲阜儒家文化聯(lián)合會(huì),全身心投入儒家文化復(fù)興的事業(yè),并在全國(guó)各地傳道講學(xué),開始了實(shí)現(xiàn)自己理想抱負(fù)的生涯。如今,北辰是深圳孔圣堂主事、曲阜儒家文化聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)、香港孔教學(xué)院教授兼深圳分院院長(zhǎng)。他近年著有《儒教要義》、《儒商管理學(xué)》、《儒教知識(shí)問(wèn)答》等書,發(fā)表了《中華文明的突圍之路》、《走出意識(shí)形態(tài)的困境》、《論儒家社會(huì)主義》、《論夷夏之辯》、《論義利之辯》、《國(guó)民教育危機(jī)及其對(duì)治之道》、《儒家的貧富觀》、《儒教現(xiàn)代改制的構(gòu)想》、《儒教的二次突變與新儒教的使命》等論文。北辰除了在儒教復(fù)興的組織化實(shí)踐上取得了很大的成就外,在學(xué)術(shù)思想上也取得了可喜的成就。
儒商管理學(xué),周北辰著,中國(guó)發(fā)展出版社2014年版
多年來(lái),北辰憑著他的堅(jiān)韌與執(zhí)著,在理想的道路上邁出了堅(jiān)實(shí)的步伐。
北辰取得的這些成就,除了他的堅(jiān)定信念,還得益于他有著厚實(shí)的古文功底和歷史文化基礎(chǔ)。我在整理陽(yáng)明精舍資料時(shí),曾看到他于1997年秋季寫的一篇駢文——《陽(yáng)明精舍序》。其文字內(nèi)容對(duì)仗工整,聲律鏗鏘有力。字里行間,抒發(fā)了他對(duì)中國(guó)歷史文化的眷顧,表達(dá)了他對(duì)儒家文化事業(yè)無(wú)限向往的情懷。
我讀后甚是喜愛,于是做了筆錄,現(xiàn)抄錄于下。
《陽(yáng)明精舍序》
黔中蔣公,上秉孔子,下傳陽(yáng)明,包容漢宋,內(nèi)圣外王。其為學(xué)也,陽(yáng)明洞之幽古難比其端;其為德也,龍崗柏之參天足可落帽。王道難被,嘆生民之多艱;圣賢遭謗,感人心之不古。遂振微言于絕境,暢大義于今世。公惡燕雀之喧囂,棄塵世之繁華。為憑往圣,近倚龍場(chǎng);造建精舍,篤志守道。嗟夫!春秋迭代,節(jié)士不餐周粟;人間末世,大道歸隱山林。
維孔元二五四九年(筆者注:即公元1997年),歲在丁丑,三秋之初。辰隨蔣公會(huì)于龍場(chǎng)圣地之陽(yáng)明精舍。群儒咸集,長(zhǎng)少有序。觀山形水勢(shì),廓然有懷,詠而序之。
方離松徑,忽見碧潭。極目處,煙鎖云封;心曠時(shí),霧雨空蒙。聞山氣之清清兮,知圣地之未污;聽山音之的的兮,識(shí)萬(wàn)物之有靈。嗟遠(yuǎn)山之蒼蒼兮,翹首指乎云天;俯綠水之渺渺兮,乘槎上乎星漢。面山之有大鵬兮,摶扶搖而上青云;臨水之有玉盤兮,步蟾宮以折丹桂。紫云闕兮霞城,昆侖山兮玄圃;聽素女兮輕歌,奏簫韶兮獸舞。地偏人善兮,草舍柴扉;聚散恍惚兮,蓼汀鶴渚。牧童橫笛兮,村姑浣紗;三秋紅葉兮,十里稻花。
武陵茅舍,雞鳴犬吠之家;岳麓嵩陽(yáng),物我兩忘之地。東面時(shí)來(lái)紫氣,門前常過(guò)青牛。鵝湖圣會(huì),此地有道范儒宗;白鹿幽洞,其間隱萬(wàn)世師表。閬苑蓬萊,濟(jì)蒼生高士可有靈藥?良知公羊,擔(dān)大道今賢重開儒門。握發(fā)吐甫,王者之風(fēng);簞食瓢飲,圣人之樂。融貫中西,張先生之文風(fēng);《論語(yǔ)》算盤,永慶公之韜略。諫迎佛骨,斥異端韓子何在?重塑圣像,弘道統(tǒng)蔣公其誰(shuí)?
孔壁檀架,列圣人今古之書;紫竹寶筒,盛老杜風(fēng)雨之筆。和風(fēng)至兮,花香襲人;微雨來(lái)斯,燕斜紛紛。幽窗棋罷,池邊聽伯牙鼓琴;朱門半開,榻上有孔明高臥。煮梅酒以聯(lián)對(duì),問(wèn)桃花而得詩(shī);歌五柳而就菊,行曲徑而通幽。杜康無(wú)消愁之功,東籬有怡然之用。孤館春寒,鼎爐之茶煙猶綠;新芽初綻,枝頭有融雪未消。秋聽落葉,夏聞蟲語(yǔ)。談天說(shuō)地,敬往圣而慕斯文;厚古薄今,品元學(xué)而責(zé)亂世。
詩(shī)酒琴棋,淡泊疏慵;湖畔清淡,樂以忘憂。農(nóng)家濁酒,陶令閑話桑麻;謝公木屐,詩(shī)仙不厭敬亭。仙鶴去矣,岸沙爪印猶存;玉兔來(lái)兮,月影萬(wàn)古如斯。樊遲學(xué)稼,莫到此間;程門立雪,有緣得入。
郁郁龍崗,凄凄危亭。春去秋來(lái),看枯榮之輪回;云開霧散,嘆天地之無(wú)窮。山高路遠(yuǎn),誰(shuí)悲謫居之人?荊棘蛇虺,地欺他鄉(xiāng)之客。八方周游,孔圣人列國(guó)不遇;洞穴遺愛,王文成南天課徒。居夷處困,地本無(wú)心;悟道邊陲,蒼天有眼。身兼三不朽,光照萬(wàn)代人。燕泥蛛網(wǎng),軒室何陋之有?據(jù)亂升平,亭閣不乏君子。叔孫氏之制禮,儒與守成;燕昭王之筑臺(tái),招賢雪恨。《論語(yǔ)》半部,趙丞相臨朝如流;罷黜百家,漢武帝文統(tǒng)天下。孟母擇鄰,以有亞圣;三武辟佛,休言未可??兹诜切ⅲ悦讨疹j;賈誼過(guò)秦,因禮樂之俱廢。天泉正道,王門無(wú)心科舉;公車上書,儒生有意經(jīng)邦。
朝云暮雨,峰翠霞紅;畫棟飛閣,綠波蒼穹。嗟夫!江南千江水,王運(yùn)已書汗青;云貴萬(wàn)重山,靈氣咸歸此地。堂上金爐,不斷千年圣火;牌前玉盞,常明萬(wàn)歲儒燈。
嗚呼!此情此景,斯文斯人,聞則鮮有不仰之慕之者,見則鮮有不好之樂之者也。
周北辰丁丑年秋于貴陽(yáng)思賢山
北辰的才藝是多方面的。2006年秋季精舍組織“丙戌會(huì)講”,閑暇時(shí)同道們聚集在一起彈琴奏簫。北辰也常常吹簫為大家助興,獲得眾人喝彩。北辰對(duì)我說(shuō),他吹簫是跟著蔣先生學(xué)習(xí)的,這些年來(lái)沒有間斷過(guò)。每次到精舍,他都隨身攜帶著自己的那支洞簫,有空就吹上幾曲。
“丙戌會(huì)講”期間,在一個(gè)風(fēng)清月朗的夜晚,蔣先生帶領(lǐng)后學(xué)們到鑒性湖畔賞月。北辰應(yīng)眾人邀請(qǐng)吹奏了他自己創(chuàng)作的《黃河秋色》。此曲如泣如訴,委婉深沉。當(dāng)時(shí)我并不理解其中的含義,蔣先生解釋說(shuō):“聽了北辰所作的這首曲子,仿佛聽到了中國(guó)文化一百年來(lái)的歷史……”我才恍然大悟。我想,北辰此曲創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)圓滿,因?yàn)樗辛耸Y先生這位如此難得的知音!
三
但凡陽(yáng)明精舍組織重要活動(dòng),北辰不論工作多忙,總是趕來(lái)參加。平時(shí),他也利用工作空隙時(shí)間,到精舍向蔣先生請(qǐng)益。每每他所提的問(wèn)題,都能獲得蔣先生稱贊并獲得詳細(xì)周全的回答。在我經(jīng)手記錄整理的錄音文件中,北辰向蔣先生請(qǐng)益的專題就有不少。
在精舍,蔣先生經(jīng)常對(duì)我說(shuō):“學(xué)問(wèn)如叩鐘,大叩大鳴,小叩小鳴,不叩則不鳴。”我不善‘叩鐘’,但愛“聽鐘”。 我稱北辰是一位善于“叩鐘”之人。每逢北辰到陽(yáng)明精舍向蔣先生請(qǐng)益,我都會(huì)放下手中工作,到現(xiàn)場(chǎng)旁聽。那些“叩鐘”的情景,我至今還記憶猶新。
2002年5月25日,雨后初晴,北辰到陽(yáng)明精舍向先生請(qǐng)益。晚上,繁星滿天,銀盤高掛,奉元樓籠罩在淡淡的輕靄之中。性天園芳草清香,寒蟄低鳴。師生二人在園中曲徑漫步片刻,便在圓丘的圍欄邊坐了下來(lái)。蔣先生見月朗風(fēng)清,一時(shí)起興,讓我到屋內(nèi)取出洞簫,與北辰一起和奏。那一刻,四野俱靜,古調(diào)幽婉,遠(yuǎn)山傳來(lái)布谷聲聲,好似與簫聲和鳴。天地萬(wàn)物宛如一幅和諧美妙的畫卷……
曲罷,北辰向蔣先生請(qǐng)教“儒家宗教性”問(wèn)題,蔣先生詳答不倦。蔣先生從宗教社會(huì)學(xué)的角度、從存在哲學(xué)的角度、從人類學(xué)的角度、從民俗學(xué)的角度、從神學(xué)的角度闡述儒家文化的終極關(guān)懷和信仰,指出儒家追求的“中和之魅”的理想是人類社會(huì)的最高理想。這次談話,開始是在性天園中,夜深天寒,我們便轉(zhuǎn)移至明夷堂屋內(nèi),一直談到次日凌晨……
2002年6月末,陽(yáng)明精舍奉元樓剛剛竣工,北辰又來(lái)到陽(yáng)明精舍向蔣先生請(qǐng)益??溄?jīng)閣內(nèi)書案古雅明凈,樓外白云藍(lán)天。此時(shí)清茶一杯,清風(fēng)幾許,山中論道,此樂何極!這一次,北辰向蔣先生請(qǐng)教的是有關(guān)“王道政治”的問(wèn)題。蔣先生從王道政治的特質(zhì)、歷史與展望等不同角度,全面論述王道政治的三重合法性,指出王道政治就是仁政、德政,是陽(yáng)光下的政治。后來(lái),北辰說(shuō)他獲益良多。作為旁聽者,我也感到受益匪淺。
2008年7月上旬,云盤山陰雨連綿,鑒性湖霧色空濛,陽(yáng)明精舍格外幽靜。4日中午,北辰冒雨前來(lái)向蔣先生請(qǐng)益。午后,在奉元樓繙經(jīng)閣,蔣先生回答了北辰關(guān)于儒教“創(chuàng)世問(wèn)題”的提問(wèn)。蔣先生就儒家經(jīng)典中關(guān)于“人格神”的觀念和世界生成的論述,談儒家“中和之魅”的特征,談儒家信仰既強(qiáng)調(diào)超越神圣的“人格神”,又承認(rèn)人的理智在認(rèn)識(shí)宇宙本源上的作用。蔣先生最后總結(jié)說(shuō):所以,儒家的信仰才是最能夠適應(yīng)現(xiàn)代人的信仰。
蔣先生自從修建精舍以來(lái),諸事繁雜,很少寫詩(shī)。我在蔣先生的詩(shī)稿中,偶然發(fā)現(xiàn)了一首1999年正月于陽(yáng)明精舍送北辰去北京圣陶學(xué)校任教的詩(shī),現(xiàn)錄于下,以見當(dāng)時(shí)師生情誼之深厚,非時(shí)下學(xué)校師生關(guān)系之可比。
送周北辰之舊京
男兒立志出黔中,
煙雨蒼茫鎖亂峰。
他日相思回眸處,
盤山云冷撫孤松。
我喜歡聽北辰“叩鐘”。在北辰向蔣先生請(qǐng)益的過(guò)程中,我常常聽到氣勢(shì)恢宏、余音裊裊的美妙“鐘聲”!
2015年4月寫于合肥靜心齋
責(zé)任編輯:葛燦
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