7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

儒家文化的“常道”與“新命”

作者：李存山

來(lái)源：《光明日?qǐng)?bào)》（ 2015年08月24日 16版）

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年七月十一日壬申

           耶穌2015年8月24日

孔子對(duì)中國(guó)文化的相“因”繼承和“損益”發(fā)展有著自覺(jué)的意識(shí)。他說(shuō)：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世可知也?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）這里的“因”可以說(shuō)就是文化連續(xù)性發(fā)展的“常道”，而“損益”就是對(duì)原有的文化有所減損和增益，以實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新性發(fā)展的“新命”。

雖然孔子講了夏、商、周三代之禮（文化）有相“因”的繼承性，但他并沒(méi)有說(shuō)出此相“因”的具體內(nèi)容是什么。我認(rèn)為，儒家文化真正的“常道”應(yīng)是先秦儒家與秦后儒家所一以貫之、始終堅(jiān)持、恒常而不變、具有根本的普遍意義的那些道理、原則、理想或理念。以此為判據(jù)，如果從“祖述堯舜”講起，那么，崇尚道德、以民為本、和諧社會(huì)，可以說(shuō)就是儒家文化所承自堯舜二帝和夏、商、周三代之王的“常道”。而孔子把“仁”提升到道德的最高范疇，因此，儒家文化的“常道”又是以仁愛(ài)精神為統(tǒng)率的。

習(xí)近平總書(shū)記在2014年2月24日政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！蔽艺J(rèn)為，這里說(shuō)的“固有的根本”“自己的精神命脈”，當(dāng)就是指中國(guó)文化的“常道”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新時(shí)代的一種發(fā)展創(chuàng)新，但它“必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，此即中國(guó)文化發(fā)展“變中有?！钡霓q證法。

習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)：“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要淵源?！蔽艺J(rèn)為，這里說(shuō)的“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”，可以說(shuō)是對(duì)儒家文化乃至中國(guó)文化之“常道”的一個(gè)精辟概括和表述?！俺５馈敝Ｐ?，就在于它不僅傳承久遠(yuǎn)，而且具有重要的時(shí)代價(jià)值，它是“涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要淵源”，這正是我們要傳承和弘揚(yáng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

“?！被颉耙颉笔俏幕l(fā)展的連續(xù)性，而“變”或“損益”就是要實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展的“新命”。那么，在中國(guó)的古今之間有哪些重要的變化呢？第一，從以農(nóng)業(yè)為主的社會(huì)已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐怨ど虨橹鞯氖袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)；第二，從君主制已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槊裰鞴埠椭?；第三，從服?wù)于君主制的科舉制已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)于社會(huì)多種需要的現(xiàn)代教育制度；第四，從經(jīng)學(xué)的“權(quán)威真理”的思維方式已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)閺V義的“哲學(xué)”或“學(xué)術(shù)”的思維方式。

儒家文化要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的“新命”，一方面要適應(yīng)這四個(gè)方面的變化，另一方面也要轉(zhuǎn)化或優(yōu)化這四個(gè)方面所出現(xiàn)的問(wèn)題。如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的義利關(guān)系問(wèn)題，政治制度方面的以德治國(guó)與自由、民主、法治的問(wèn)題，教育制度方面的人文素質(zhì)（“明體”）與工具性知識(shí)（“達(dá)用”）的問(wèn)題，思想觀念方面的繼承經(jīng)學(xué)之“常道”與“博稽眾說(shuō)而唯真理之從”（王國(guó)維語(yǔ)）的問(wèn)題等，這些問(wèn)題是需要現(xiàn)代儒學(xué)在“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”中來(lái)解決的。

從這個(gè)意義上說(shuō)，每年在曲阜市召開(kāi)的“世界儒學(xué)大會(huì)”承擔(dān)著重要的學(xué)術(shù)使命。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)