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被誤讀的“中國姑娘”

作者：陳勇

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 首發(fā)

時間：孔子二五六六年歲次乙未七月廿四日乙酉

           耶穌2015年9月6日

2013年6月5日，對墨西哥進行國事訪問的中國國家主席習近平，在墨西哥參議院發(fā)表題為《促進共同發(fā)展 ，共創(chuàng)美好未來》的重要演講。演講稿有一段講述中墨兩國源遠流長的物資和文化交流：

“中墨兩國有著悠久的交往歷史。這次前來墨西哥途中，當我透過飛機舷窗俯瞰浩瀚的太平洋時，仿佛看見幾個世紀前那些滿載絲綢、瓷器的‘中國之船’正向著阿卡普爾科破浪前行；當我踏上貴國的土地時，又仿佛看見那位傳說中的樂善好施的美麗‘中國姑娘’正在普埃布拉傳授紡織、刺繡技藝?！?/p>

這里提到的“中國姑娘”是一個美麗的誤讀。6月5日那天，受墨西哥參議院之邀，我也到現(xiàn)場聆聽了習近平主席的演講。當聽到“中國姑娘”這個字眼時，我立刻意識到是從墨西哥西語的一個專有名詞china poblana 直譯過來的。西語的詞匯分陰性和陽性，China的首字母大寫的時候指中國，但小寫的時候，chino指中國男人，china指中國女人。從字面上看，單把china譯成“中國姑娘”沒有錯，但是china poblana作為一個專有名詞使用的時候，卻不能拆開來看，否則難免望文生義。類似的錯誤還出現(xiàn)在一份叫《墨西哥文化月刊》的通訊刊物上，主辦者是墨西哥派駐臺灣的“墨西哥商務簽證文件暨文化辦事處”。一篇標題為“中國村女：船只與服裝”的文章直接由西班牙語翻譯過來，china poblana被翻譯成了“中國村女”。譯者誤把poblana當成了pueblo（村莊）的形容詞形式，于是得到了以上的錯誤翻譯。其實，poblana是Puebla的形容詞形式，后者是墨西哥的第四大城市，也就是習近平主席演講稿所提到的“普埃布拉”。從詞源上看，Puebla是poblar（定居）的名詞形式，雖然在詞根上與pueblo（村莊）同源，但當其成為專有名詞以后，則不能將二者混為一談。

普埃布拉的China Poblana紀念碑

在墨西哥，china poblana是一個家喻戶曉、婦孺皆知的名詞，但究竟是什么意思、所指為何，又往往似是而非、模棱兩可。具體來看，china poblana一詞有狹義和廣義之分，兩層含義都與19世紀的墨西哥文化歷史緊密相關(guān)。其狹義指的是傳說17世紀一位來自亞洲、曾經(jīng)在普埃布拉居住過的女奴，原名叫米拉（Mirra），受洗后叫“圣胡安的卡塔琳娜”（Catarina de San Juan），后世俗稱China Poblana。當時的墨西哥人把中國與亞洲混為一談，習慣用“中國人”一詞來指代所有來自亞洲的人。因此，china poblana一詞可以意譯為“普埃布拉的亞洲姑娘”，如果生硬地照字面翻譯的話，就成了“普埃布拉的中國姑娘”。該詞的廣義指的是傳說由這位叫米拉的亞洲女奴創(chuàng)制的傳統(tǒng)女性服裝樣式，在19世紀后半期的墨西哥中部地區(qū)極為流行，進入20世紀以后逐漸退出日常生活。但是在今天，這種叫做china poblana的服裝仍然是墨西哥各種節(jié)日慶典的代表服飾之一，是墨西哥民族文化的象征符號。

傳統(tǒng)的China Poblana服裝

關(guān)于這位叫米拉的姑娘，一直以來流傳著各種版本的傳說、軼聞，甚至是神話。根據(jù)其中一種版本，她是17世紀初印度克欽地區(qū)一位王子家的公主，被葡萄牙海盜俘獲為奴以后，轉(zhuǎn)賣給馬尼拉的西班牙商人，后者又橫渡太平洋抵達墨西哥的阿卡普爾科港，將米拉賣給普埃布拉的一個商人為奴，那時她只有15歲。因為她受洗的名字叫“圣胡安的卡塔琳娜”，所以當?shù)厝硕家赃@個名字來稱呼她。她到普埃布拉的時候，仍然身著從故土帶來的傳統(tǒng)服裝“紗麗”，在此基礎(chǔ)上誕生了后世流行的服裝china poblana。在另外一種傳說版本中，米拉是來自一個蒙古王室的公主，后來她被俘獲及轉(zhuǎn)賣為奴的經(jīng)歷與其他版本大致相當，不過至今她的墓碑上仍然鐫刻著一行字：“出生于蒙兀兒世界”。如果考慮到印度從16世紀到19世紀中期被稱為莫臥兒帝國，是由突厥化的中亞蒙古人（察合臺汗國后裔）所創(chuàng)立，那么這位出身“蒙古王室”的米拉公主說不定也是來自印度某地方。兩種傳說版本可能來自同一源頭，只是敘事角度不同而已。傳說米拉頗有神跡，能看到圣母瑪利亞及幼兒耶穌顯靈，以至在1688年去世以后，當?shù)匦磐阶鹚秊槭ヅＫ篮舐裨嵩谄瞻２祭摹耙d會教堂”，后世稱作“普埃布拉的亞洲姑娘之墓”（La Tumba de la China Poblana）。如果不知道這段傳說和歷史，可能就望文生義地理解成“普埃布拉的中國姑娘之墓”。1989年，普埃布拉市政府在城市中心的公交站附近建立了一座紀念碑，以紀念這位在墨西哥文化歷史上占有重要地位的亞洲姑娘。

此外，還有另外一個傳說版本，從另一個角度說明這個叫米拉的姑娘為什么后來被稱作China Poblana。根據(jù)傳說，她被賣給普埃布拉的葡萄牙商人及船長索薩以后沒幾年，主人就去世了。隨后索薩的妻子把米拉嫁給家里的一個叫蘇亞雷斯的仆人，米拉因為虔誠地信仰天主教，先是不從但后來還是妥協(xié)了，不過條件是分床睡。當時西班牙殖民者在墨西哥實行種姓制度，來自歐洲的白人屬于最高種姓，其他有色人種及混血后裔都屬于低等種姓。Chino是低等種姓中的一種，任何人只要有四分之三的黑人血統(tǒng)和四分之一的印第安血統(tǒng)，就被劃入這個種姓。蘇亞雷斯的種姓是chino，其妻被稱作China Poblana，表示是chino的妻子。如果不知就里，就可能錯誤地理解為：因為米拉的丈夫是居住在普埃布拉的“中國人”，所以她作為“中國人”的妻子自然就成了“普埃布拉的中國女人”。蘇亞雷斯去世以后，他的妻子更是全心全意把自己奉獻給了耶穌，不久就開始出現(xiàn)圍繞她的種種神跡，乃至被當?shù)匦磐阶馂槭ヅ?/p>

Chino是西班牙殖民時期的低等種姓之一

不過，近年來許多學者在考證以后指出，那個俗稱“圣胡安的卡塔琳娜”、原名叫米拉的女孩，和作為傳統(tǒng)服裝的china poblana之間可能沒有任何關(guān)系，后世之所以把兩者混為一談，是19世紀早期墨西哥大眾文化的豐富想象的結(jié)果。當時，墨西哥的許多地方都開始流行一種叫china的女裝，除了普埃布拉以外，還有墨西哥城、瓜達拉哈拉、瓦哈卡等地。它結(jié)合了非洲、美洲以及歐洲等地不同的元素，并得名于其亞洲風格的裝飾。這種服裝的典型搭配為：一件白色襯衫，繡有絲質(zhì)蕾絲花邊以及各種花卉圖案；一條紅綠色調(diào)為主的裙子，加上白色的襯衫，象征墨西哥國旗的顏色；裙子的下擺正面往往還繡上墨西哥國徽的圖案：鷹、蛇和仙人掌；一條絲帶，用以把裙子系在腰間；有的還要搭配一條披肩。在當時，穿這種叫做china女裝的女性也叫china，她們是生活在一些繁華城市、敢于接受新事物的女性群體。作為女裝的china poblana與圣女“圣胡安的卡塔琳娜”最終合二為一，可能是因為后者的服飾帶有顯著的亞洲風格，于是被后來的好事者附會為前者的始作俑者。在19世紀的大眾想象中，那些穿china女裝的女子在兩個極端之間搖擺：一方面，她們被想象成貌美如花，在性關(guān)系上自由奔放，近乎妓女的角色；另一方面，她們又被想象成“圣胡安的卡塔琳娜”那樣的圣女，一生恪守貞潔，把自己獻給上帝。

到了19世紀后期，這種叫china的女裝以及被稱作china的女性群體漸漸從大眾文化中淡出，到20世紀以后最終退出歷史舞臺。充滿戲劇性的是，在20世紀的20年代到40年代之間，革命成功以后的墨西哥政府走上了民族主義之路，通過利用大眾文化的象征符號來強化墨西哥的民族身份認同。原本被稱作china的女裝及著此裝的女性，漸漸固定其名稱為china poblana，成為這一時期文學、戲劇、電影等所描繪的典型墨西哥女性形象。最終，china poblana與象征墨西哥男性形象的charro一起，成為墨西哥民族身份的象征符號。從這個意義上講，china poblana作為墨西哥民族文化的象征，是與19和20世紀之際墨西哥的文化、政治及歷史緊密相關(guān)的。

China Poblana與Charro是墨西哥民族身份的象征

在現(xiàn)實生活中，china poblana及其對應的chino poblano（虛構(gòu)的詞匯，歷史上并沒有這個詞），也是人們經(jīng)常掛在嘴邊的大眾語匯，表達一種特別的意涵及姿態(tài)。有一次，我?guī)鹤尤ピ\所做體檢，一個護士驚喜地叫他chino poblano， 因為我太太來自普埃布拉（Puebla），兒子也順帶算成普埃布拉人。那個護士正好也來自那里，更巧的是她有一個侄兒，母親是中國人，父親是普埃布拉人，所以也自然成了chino poblano。臨走的時候，她還用不太流利的中文說：“再見！”顯而易見，這里所指的chino已經(jīng)不是西班牙殖民時期的種姓類別，也不是借代意義上的“亞洲人”之泛稱，而是將錯就錯，玩字面游戲，不過神情既親切又自豪。有時遇到墨西哥人問我來自什么地方，我偶爾開玩笑說自己是chino poblano，意為“來自普埃布拉的中國人”，當然也僅僅是文字游戲而已。大多不信，但往往報以莞爾一笑，氣氛頓時輕松起來。

陳勇

2015年8月31日

責任編輯：葛燦