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紀念抗戰(zhàn)是為了守衛(wèi)和平——也說閱讀

作者：田飛龍

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

           原載《法治周末》2015年9月3日，略有刪節(jié)

時間：孔子二五六六年歲次乙未七月廿四日乙酉

           耶穌2015年9月6日

9月3日，世界再次聚焦中國，抗戰(zhàn)70周年的閱兵式。閱兵的目的顯然不是戰(zhàn)爭，而是和平，是凝聚世界和平發(fā)展力量的一種集體儀式。在閱兵不再普遍化的當代，這種儀式有著特別的警醒意義，即戰(zhàn)爭并未終結(jié)，為了永久和平，必須不斷重申和平的根本價值并凝聚一切愛好和平的力量。同時，紀念亦指向中華民族的現(xiàn)代政治成熟，一種現(xiàn)代民族精神的生成與勃發(fā)?？箲?zhàn)紀念有著歷史與現(xiàn)實、戰(zhàn)爭與和平、國際與國內(nèi)、政治與法律等諸多層面的針對性及其意義指涉。

從總體背景來看，紀念的必要性立足于中華民族的歷史觀、和平意志及周邊安全格局。中華民族素來重視歷史記錄和啟示，善于從歷史中發(fā)現(xiàn)規(guī)律與智慧?？箲?zhàn)史既是中華民族的現(xiàn)代形成史，也是中華民族貢獻世界和平力量的歷史，更是中華民族政治現(xiàn)代化與國家建構(gòu)的定型史。紀念這一段紛繁復(fù)雜的歷史，可以重新發(fā)現(xiàn)補益于當下進程的智慧因素。中國的崛起是以“和平發(fā)展”為主調(diào)的，而改革發(fā)展形成的巨大國力又必須用于國內(nèi)和國際和平，中國的一帶一路不是帝國掠奪殺伐之路，而是和平發(fā)展之路。紀念抗戰(zhàn)在于展示中國人民堅強的和平發(fā)展意志。再者，美國重返亞太、釣魚島與南海爭端以及日本安倍政府右翼的興起，構(gòu)成對中國國家安全的重要挑戰(zhàn)，紀念抗戰(zhàn)亦體現(xiàn)了中國的安全焦慮。

抗戰(zhàn)紀念還有著重溫建國精神與民族復(fù)興的歷史意義?？箲?zhàn)是中華民族的歷史政治大熔爐。在民族危機面前，愛國將領(lǐng)不惜兵諫，國共兩黨捐棄前嫌，超越階級對立和黨派之私，結(jié)成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。兩黨在抗戰(zhàn)中分別負責(zé)正面主戰(zhàn)場和敵后主戰(zhàn)場，發(fā)揚民族精神和愛國熱情，為抗戰(zhàn)勝利和國族保全作出了實質(zhì)性貢獻。我們看到，此次紀念亦包含對國軍抗戰(zhàn)的高度肯定。抗戰(zhàn)是國共兩黨以至于今日兩岸關(guān)系不可切割的歷史命運紐帶，重溫抗戰(zhàn)建國精神對于推進兩岸和平統(tǒng)一亦有著建設(shè)性意義。

放寬歷史的視界，抗戰(zhàn)八年是國共長期建國競爭史的分水嶺?？谷彰褡褰y(tǒng)一戰(zhàn)線在對外意義上是抗擊侵略，保家衛(wèi)國，在對內(nèi)意義上則為國共兩黨的建國實驗和政體建構(gòu)提供了客觀上更為公平的競爭秩序。國民黨的《抗戰(zhàn)建國綱領(lǐng)》未能超越訓(xùn)政法統(tǒng)，而共產(chǎn)黨在敵后根據(jù)地的民主政治實驗則以“統(tǒng)戰(zhàn)政體”的形式從理論和制度上為戰(zhàn)后的聯(lián)合政府、新舊政協(xié)及共同綱領(lǐng)奠定了扎實的歷史基礎(chǔ)，至今仍以“新民主主義”形式作為中共執(zhí)政的歷史與政治資源。1945年，抗戰(zhàn)慘勝，但和平民主建國未能完成，令人扼腕。

不過，經(jīng)歷抗戰(zhàn)鍛造的國民黨不得不迅速完成從訓(xùn)政到憲政的轉(zhuǎn)變，制定1947憲法，而共產(chǎn)黨則主要以根據(jù)地民主政治經(jīng)驗為基礎(chǔ)立憲建國。1949年之后兩黨主導(dǎo)下的兩岸政體各自經(jīng)歷了復(fù)雜的內(nèi)部調(diào)整，同時仍然存在長期競爭關(guān)系。這種長期競爭為整體中國的立憲建國史及其未來前景注入了難得的歷史活力與制度愿景。盡管今日紀念活動中的兩岸協(xié)同仍有梗阻與對抗，甚至臺灣地區(qū)的“反課綱運動”還從反面侵蝕著兩岸共同的抗戰(zhàn)史觀根基，但兩岸和平發(fā)展是源自兩岸歷史命運共同體的根本法則，不易撼動。

我們也注意到民間對于此次抗戰(zhàn)閱兵的不同討論，甚至對閱兵儀式包含的國家主義和威權(quán)主義傾向予以批評。這些討論表明：第一，當代中國社會已進入價值多元主義階段，國家和民眾對不同意見和理由應(yīng)保持開放包容，這也是和平價值的內(nèi)涵；第二，抗戰(zhàn)紀念對歷史、國家與集體精神的重申，包括閱兵儀式，本身可以是一種積極的公共生活傳統(tǒng)，有歷史合理性與正當根據(jù)，也得到國際社會理解甚至支持；第三，對閱兵式的象征意義與價值焦慮反映的實際上是對中國內(nèi)政改良尤其是民主法治建設(shè)的規(guī)范性期待，其動機與理由需要正面體認。

當然，紀念抗戰(zhàn)并不局限于國家儀式，還需要日?；兔耖g化，需要在全社會形成一種和平、健康與理性的抗戰(zhàn)公共文化。此次國家特赦是內(nèi)部歷史和解的積極表現(xiàn)，值得肯定，此外還需要我們積極調(diào)整反思某些不當?shù)奈幕憩F(xiàn)，比如抗日神劇的娛樂化和夸大化傾向就是有害的，對抗戰(zhàn)民族精神與和平發(fā)展倫理有很大的解構(gòu)作用。對基于歷史仇恨的過強民族主義也需要適當引導(dǎo)和約制。在紀念形式上，應(yīng)以和解、尊重和面向未來作為指導(dǎo)原則，不僅容納兩岸視角與力量，還應(yīng)更多容納中日視角與力量。此外，還要反思抗戰(zhàn)建國失敗的深沉政治文化根源，民間儒學(xué)團體弘道書院近期舉辦的“抗戰(zhàn)中的國家精神”研討會就有深入分析。我們還看到日本人民近日發(fā)起了反對安倍解禁集體自衛(wèi)權(quán)立法的大規(guī)?？棺h活動，日本民間社會、團體、學(xué)者與青年以“人民”名義出場護衛(wèi)和平憲法，這也是對抗戰(zhàn)和平精神的一種獨特的域外紀念。和平原則是抗戰(zhàn)遺產(chǎn)，也是日本憲法之根本法原則，需要共同捍衛(wèi)。

總之，戰(zhàn)爭不自覺充當了人類文明進步的動力，但和平發(fā)展才是普適價值和人類共同理想。紀念抗戰(zhàn)是為了不再有戰(zhàn)爭?？档掠杏谰煤推嚼硐?，從國際聯(lián)盟到聯(lián)合國是人類追求這一理想的堅定步伐。中國的抗戰(zhàn)是自我存亡之戰(zhàn)，也是人類和平前途之戰(zhàn)。此次紀念應(yīng)深化多層面的針對性與意義，鞏固歷史成果，反思調(diào)整文化表現(xiàn)，推進兩岸和平統(tǒng)一進程、中日深層次和解與世界和平更大發(fā)展。

責(zé)任編輯：葛燦