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祭孔遍地不開花才可怕

作者：姜廣輝

來源：鳳凰原創(chuàng)

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未八月十五日丙午

? ? ? ? ? ?耶穌2015年9月27日

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從北京到長沙，從中國社科院到岳麓書院，姜廣輝教授的工作并沒有太大變化：做經(jīng)學(xué)史、思想史的研究，帶博士、碩士研究生。他一直呼吁當(dāng)局要重視儒家經(jīng)典的傳承推廣，他認(rèn)為一百多年來廢棄經(jīng)學(xué)的錯(cuò)誤，使“中國文化的根與魂”面臨史上最嚴(yán)重危機(jī)。因此，重新尋找根與魂，需要從重樹經(jīng)學(xué)在傳統(tǒng)文化中的地位開始；而提升中華文化的自信，則需要從重樹傳統(tǒng)文化的地位開始。

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連續(xù)三年岳麓書院的祭孔祝文，都出自姜廣輝教授之手。在祝文中他說“德不必孤，以后圣合于前圣；道無乃二，由此方達(dá)于彼方”，“百川泛濫而必朝東海，千路歧出而總歸康莊”。自去年習(xí)近平出現(xiàn)在孔子誕辰紀(jì)念大會(huì)上之后，來自官方與民間、春天與秋天的祭孔活動(dòng)，遍地開花，熱鬧非凡。這種自上而掀起的尊孔熱，會(huì)不會(huì)成為一陣風(fēng)似的運(yùn)動(dòng)？關(guān)于祭孔，我們需要冷思考些什么？以下是姜廣輝教授接受鳳凰國學(xué)主編柳理的獨(dú)家專訪：

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岳麓書院特聘教授姜廣輝接受鳳凰國學(xué)專訪??周家琛攝

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如何看待“孔子冷熱病”？

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鳳凰國學(xué)：現(xiàn)在很多地方都在舉行祭孔典禮，這種情況至少十年前我們都不太敢想象？實(shí)際上放在更長久的歷史中看，對(duì)孔子的“冷熱病”也不是現(xiàn)在才有。您怎么看這個(gè)問題？

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姜廣輝：以前祭孔跟地方長官有很大關(guān)系。假如說地方長官很重視教育，他就會(huì)祭孔。古代每個(gè)地方都有文廟，有的地方不重視就會(huì)荒廢掉。這也跟國家的興衰有關(guān)系，國家興旺，教育也就興旺，祭孔就會(huì)很快擺到日程上來。如果社會(huì)很亂，那就顧不上祭孔了。冷熱病跟政局有關(guān)系，政局穩(wěn)定，教育發(fā)展，大家就會(huì)重視這個(gè)事情。而且，古代有兩種學(xué)校，一個(gè)是書院，這是私學(xué)，比較穩(wěn)定，都是鄉(xiāng)紳集資辦起來的，他們真心想辦學(xué)，請(qǐng)的都是名儒，延續(xù)了很長時(shí)間。另外一種就是官辦的學(xué)校，教員是上面派下來的，這里是最沒有油水的地方，他們教書就不盡心，來學(xué)校學(xué)習(xí)的人多半是紈绔子弟，也不好好學(xué)，官辦的學(xué)校就沒有起來過。所以，一般的來講，文廟都跟著書院走，書院興文廟就興。

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新中國因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)的原因，開始反對(duì)儒學(xué)，反對(duì)孔子，沒有祭孔，早就廢了。臺(tái)灣一直有，臺(tái)灣現(xiàn)在還有奉祀官，年年有祭孔。但是以前祭孔的禮儀是很繁瑣、冗長的，岳麓書院祭孔的禮儀是簡化了的。其實(shí)至少二十年前，孔廟就已經(jīng)有了祭孔，但多半是表演性質(zhì)的，現(xiàn)在變成了一個(gè)帶有信仰性質(zhì)的。現(xiàn)在不僅僅是祭孔，還有祭黃帝陵、舜帝陵、炎帝陵。祭祀本身的含義就是紀(jì)念，只是說“紀(jì)念”大家比較容易接受，說“祭祀”就帶有點(diǎn)神學(xué)性質(zhì)、宗教性質(zhì)。

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鳳凰國學(xué)：習(xí)近平在九三講話里就引用到“國之大事，在祀與戎”。

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姜：對(duì)，祀就是紀(jì)念，戎就是軍隊(duì)。祭祀為什么重要，就是凝聚人心，它本身有宗教的作用，《周易·渙卦》卦辭講，人心渙散的時(shí)候怎么辦，就是要立宗廟，靠這個(gè)來凝聚人心；一個(gè)族群渙散了怎么辦，大家別的不信，可還信祖宗??！古人發(fā)現(xiàn)了一個(gè)真理，人本身對(duì)自己的祖宗有一種尊敬。我們?yōu)槭裁匆姥椎郏傈S帝，就是因?yàn)樗麄兪俏覀兊南茸?，我們是炎黃子孫，我們祭祀他們就是為了增加凝聚力。

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鳳凰國學(xué)：您覺得現(xiàn)在祭孔應(yīng)該警惕什么？

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姜：其實(shí)祭孔就是一個(gè)形式。今年是岳麓書院恢復(fù)祭孔第三年，我沒有參加別的地方的祭孔，我覺得，祭祀的禮儀要與時(shí)俱進(jìn)?，F(xiàn)在社會(huì)的節(jié)奏很快，整個(gè)祭祀過程不宜太長。另外，古代的祭祀禮儀很麻煩，祭祀的貢品也很多，有些現(xiàn)在找不出來了。所以，我堅(jiān)決主張簡化儀式，主要是心，心到就好，心誠則靈，其實(shí)民國的時(shí)候已經(jīng)簡化了，衣服什么的都簡化了。

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我們把好東西一代一代的丟，丟到最后啥都沒有了?，F(xiàn)在我們民族是文化殤，是最貧瘠的時(shí)代，而不僅僅是庸俗化，而且是荒蕪化。五千年文明古國的五千年文化在哪里？素質(zhì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于美國人、歐洲人、日本人，原因是什么？是因?yàn)槲覀儼盐幕瘉G了。原來的禮儀之邦沒有禮儀，文明之邦沒有文明。我們傳統(tǒng)的好的東西被打破了，而繼承了一些壞的東西，這些要慢慢重建。

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祭孔“遍地不開花才可怕”

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鳳凰國學(xué)：現(xiàn)在祭孔是遍地開花，今年九月二十八號(hào)很多地方都會(huì)祭孔，您怎么看待這樣的現(xiàn)象？

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姜：其實(shí)遍地開花不可怕，遍地不開花才可怕，只是曲阜在祭孔或者岳麓書院在祭孔，那有什么意義呢？但是我認(rèn)為還是得真正的敬仰孔子。臺(tái)灣的華梵大學(xué)是一個(gè)宗教學(xué)校，他們的佛教研究所里擺了一尊佛像，人們進(jìn)出都會(huì)朝佛像行個(gè)禮，我們這里也擺了尊孔子像，大家經(jīng)過卻都沒有行禮。假如說在學(xué)校里面，發(fā)自內(nèi)心的對(duì)孔子尊敬，不行禮也沒關(guān)系，但是你到了那里會(huì)產(chǎn)生一個(gè)敬仰之情，陸九淵寫過一首詩：墟墓興哀宗廟欽,斯人千古不磨心。到了墳地，下有白骨，你自然而然就產(chǎn)生一種悲哀的心情。到寺廟里面，即使你不信佛，你也會(huì)產(chǎn)生一種敬仰之情，也會(huì)去拜一下。在那一刻這是你的心。這就是人千古不磨滅的心，就是你的本心，如果你的本心產(chǎn)生敬仰之情，拜不拜沒有關(guān)系。如果你的本心不產(chǎn)生敬仰之情，你一天扣十八個(gè)頭，那也沒有意義，那是形式，要反對(duì)這種形式化。我們要知道他到底對(duì)后人做了什么貢獻(xiàn)，為人類做了什么貢獻(xiàn)，見到就油然的產(chǎn)生一種敬仰之情。

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說到這里，我覺得中國人做的是比較差的。在西方，人們是很敬重先賢的，他們到處都有先賢的塑像，敬重對(duì)這個(gè)民族做出貢獻(xiàn)的偉人，好多地名都是以偉人的名字命名，比如說里根機(jī)場(chǎng)。他們對(duì)這些做出了貢獻(xiàn)的人從心里有一種敬意。我們卻沒有，我們誰都不敬，所以尤其要對(duì)我們的先賢抱著敬意，現(xiàn)代中國人比較缺乏敬畏之心，古代不缺?！渡袝访娣捶磸?fù)復(fù)講的就是一個(gè)敬畏之心，所以我重讀《尚書》就看明白了，以前哲學(xué)書上寫的都沒抓住本質(zhì)，《尚書》里面反復(fù)出現(xiàn)“敬”“畏”“不敢”，不是讓你敢，讓你不敢，就是讓你不要做壞事。你要是感覺到上邊有一個(gè)神靈在看著你，你就不要做壞事?！皬氐椎奈ㄎ镏髁x者是無畏的”這句話是有問題的。

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鳳凰國學(xué)：還有一句老話“無知者無畏”，無畏的人也是無知的。

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姜：對(duì)，“無知者無畏”，真正知道多了以后會(huì)產(chǎn)生敬畏之心。我不相信上面真有一個(gè)上帝，一個(gè)鬼神，但是確實(shí)冥冥之中有一個(gè)你敬畏的東西。像周永康，徐才厚、令計(jì)劃這樣的人都是沒有敬畏之心的，稍微有一點(diǎn)敬畏之心，他都不會(huì)走到這一步。他覺得到了他那個(gè)位置就沒人管得到他了，他就是老大了?？墒沁@不是天網(wǎng)恢恢疏而不漏了嗎！

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鳳凰國學(xué)：在這三年岳麓書院的祭孔中，您每年都寫了祭文，在里面您想表達(dá)些什么呢？

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姜：孔子是中華文化的一個(gè)象征，要有敬畏心，認(rèn)為他就是圣人。“百川泛濫而終朝東?！?、“前路歧出而終歸康莊”，提出多少個(gè)主義，最后還是要回歸到人類的康莊，這個(gè)康莊大道，就是要講道德、講文明，不能被破壞，破壞了，基本的社會(huì)秩序就沒有了。

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其實(shí)道德不是別的，道德就是最大的智慧。這么多人，人人都想一套，沒有一個(gè)統(tǒng)一的東西，沒有一個(gè)大家能遵守的東西，那該會(huì)有多亂啊！他就是想出來這么一個(gè)東西，大家能基本的遵守嗎，這是一個(gè)平臺(tái)，我們?cè)谶@上面談東西，我們?cè)谶@上面互相交往，沒有這個(gè)平臺(tái)，人人都想一套，那這個(gè)社會(huì)改多亂，他用一個(gè)最簡單的辦法把人與人的關(guān)系規(guī)范了，而且這個(gè)東西不僅規(guī)范了家庭還規(guī)范了社會(huì)，他有基本的一些交往的規(guī)則，沒有這個(gè)東西，每個(gè)人都追求自己利益的最大化，那么你這個(gè)社會(huì)就是弱肉強(qiáng)食，所以這是最大的智慧。智慧跟道德本來是兩回事，但是他不沖突。

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孔子為什么是圣人，就是因?yàn)樗氤鲇酶蟮闹腔蹃砉芾砩鐣?huì)。我一直有這樣一個(gè)看法，人類兩大困惑，一個(gè)是制度的困惑，?一個(gè)是生命困惑。什么樣的制度里面能夠讓大家取得最大公約數(shù)，不可能按照某個(gè)人的想法，這是屬于制度來管的，漢唐之間老討論是郡縣制好還是分封制好，現(xiàn)在我們老討論社會(huì)主義好還是資本主義好，這就是一種焦慮，制度的焦慮，制度的困惑，我們不停的爭(zhēng)實(shí)在是爭(zhēng)什么，我們講要制度自信，要道路自信。另外就是生命的焦慮，什么樣的生命是做好的生命，我們信佛信道，他害怕有來世，來世進(jìn)入地獄，他要進(jìn)入天堂，這是一種焦慮，我的生命能夠永遠(yuǎn)永恒。儒家不相信這個(gè)東西，不相信有來世，他要把現(xiàn)世，把這一生要做出最大的貢獻(xiàn)。你可以死，但是你可以流芳百世，這是他的追求，我覺得這個(gè)比較積極，也比較符合實(shí)際。在這個(gè)意義上我覺得他的人生觀世界觀是更健康的，而且是容易被我們十幾億人所樂意接受的。

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國祭孔子有爭(zhēng)議?但可將“孔誕日”作為教師節(jié)

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鳳凰國學(xué)：最后我有一個(gè)比較大膽的一個(gè)想法，最近許嘉璐先生說要把祭祀黃帝作為一種國家行為？當(dāng)然這個(gè)爭(zhēng)議很大。那么您覺得把祭孔作為一種國家行為有意義嗎？

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姜：這個(gè)還是要照顧到方方面面的接受程度，不是說他本身對(duì)還是不對(duì)。比如說作為一種國家行為的話，祭祀時(shí)國家領(lǐng)袖要不要出席，是不是？如果一個(gè)祭祀黃帝或者祭祀孔子的大型活動(dòng)習(xí)近平來主持，這個(gè)可能負(fù)面的東西更多，可能暫時(shí)不宜推廣。為什么負(fù)面的東西過多，因?yàn)楹芏嗳藭?huì)覺得滑稽，尤其是斷了很久，要是沒斷，從來沒斷過，那不是問題。

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一種文化，不能說它好還是不好，它是延續(xù)起來的傳統(tǒng)。我們的傳統(tǒng)斷了一百年，之后形成了幾派力量，西化派、馬列派、儒學(xué)派?，F(xiàn)在三派三足鼎立，但是無論哪一派，都是三分之一的力量，假如儒學(xué)派做了一個(gè)過分的事情，那西化派、馬列派合起來攻擊你。不要說別的，孔子像擺在天安門廣場(chǎng)，就可能會(huì)被人批。

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鳳凰國學(xué)：如果我們找一種變通，就像臺(tái)灣一樣，把教師節(jié)放在孔子誕辰日，這個(gè)可以嗎？

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姜：這個(gè)可以。比如說把教師節(jié)改為28日，這個(gè)爭(zhēng)議應(yīng)該會(huì)比較小。我覺得改教師節(jié)呼吁了有20年了，這方面兩岸也需要統(tǒng)一，而且9月10號(hào)剛開學(xué)，大家都有很多事情要做。教師節(jié)最好還是改在28日，這方面應(yīng)該下個(gè)決斷。假如領(lǐng)導(dǎo)人出席教師節(jié)講話，然后再出席祭孔，這都好說了，因?yàn)槎吆喜⒘恕Ｈ绻麊螁问羌揽?，我覺得會(huì)有一些負(fù)面的影響。

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責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)