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“愛情學(xué)業(yè)雙豐收”才算成功

作者：宋立林

來源：《半島都市報(bào)》11月22日A18版

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未十月十二日癸卯

          耶穌2015年11月23日

 近聞某高校開設(shè)戀愛心理學(xué)課程，引起了媒體及各界關(guān)注。就我寡陋所聞，目前已有不少學(xué)校開設(shè)類似課程，而且還能夠通過“實(shí)踐”獲得學(xué)分，正應(yīng)了那句“太陽底下沒有新鮮事”的老話。如果要我表明自己的態(tài)度，我會(huì)說我支持這類課程的開設(shè)，但是同時(shí)又須關(guān)注這類課程如何操作。

也許很多朋友會(huì)感到奇怪，作為一個(gè)從事國學(xué)教育的教師，為什么會(huì)對(duì)這樣的“奇葩”課程持肯定態(tài)度？其實(shí)，大家不要忘了，在2500年前，孔夫子在他的私學(xué)教育中，就已經(jīng)有了類似的教學(xué)內(nèi)容。眾所周知，孔子以“六經(jīng)”教育弟子，從而實(shí)現(xiàn)全面的素質(zhì)教育。六經(jīng)各有側(cè)重，各有教化的功能?！对娊?jīng)》代表了人情感的一面，《書經(jīng)》代表人政治的一面，《禮經(jīng)》代表人社會(huì)性的一面，《樂經(jīng)》代表人藝術(shù)性的一面，《易經(jīng)》代表人哲學(xué)的一面，《春秋》代表了人歷史性的一面。人是一種多維度多面向的動(dòng)物，六藝教育滿足了這樣一種多維度的需求。其中《詩經(jīng)》所彰顯的就是人的情感的一面，我們從中可以窺知那種“發(fā)乎情止乎禮義”的理性態(tài)度。

很多人認(rèn)為儒家不懂愛情，這是對(duì)傳統(tǒng)的誤解。其實(shí)，不是儒家不懂愛情，而是儒家強(qiáng)調(diào)愛情需要以禮義來節(jié)制。在今天這樣一個(gè)開放自由的時(shí)代，人們自然不再依賴于所謂“父母之命媒妁之言”來確定終身大事，而是由自己做主，充分展現(xiàn)了現(xiàn)代戀愛的自由。這當(dāng)然是歷史的進(jìn)步。但是，在獲得了充分的自由之后，是否我們的青年就獲得了幸福？答案顯然是否定的。從媒體的種種報(bào)道之中，我們發(fā)現(xiàn)事情遠(yuǎn)沒有如此樂觀。何以至此呢？其實(shí)就在于我們?cè)诮o予了年輕人以自由選擇的同時(shí)，忽視了應(yīng)有的理性引導(dǎo)。戀愛，著實(shí)不是一件“說走就走的旅行”，不是“跟著感覺走”就可以成功的事情，而是一次需要情感與理智充分投入的“生命旅程”。正是因?yàn)閮H有自由而失去了引導(dǎo)，很多年輕人面對(duì)戀情而不知所措，甚至忘乎所以、放縱情欲、玩弄情感，最后難以收獲應(yīng)有的幸福。這使我想起了一句網(wǎng)絡(luò)上流行的話：“不以結(jié)婚為目的的戀愛都是耍流氓?！边@句看似玩笑的話背后隱藏著深深的憂慮，切中了現(xiàn)實(shí)的弊病。所以，在這個(gè)意義上而言，戀愛心理課程的開設(shè)，當(dāng)然是應(yīng)運(yùn)而生，是順乎天理，應(yīng)乎“民情”的好事。這是我所以贊成的根本理由所在。

當(dāng)然，我們也應(yīng)該明白，愛情心理課程，不能“迎合”，更不能“縱容”，而必須起到應(yīng)有的引導(dǎo)作用，否則就是失敗。這門課程實(shí)際上應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起一個(gè)重要的責(zé)任：引導(dǎo)大學(xué)生理性地去追求屬于自己的愛情和幸福，而不是去忽悠大學(xué)生都去談戀愛，就此要求學(xué)生通過戀愛的成功來獲取學(xué)分自然也屬“荒唐”之舉。在今天，似乎已經(jīng)無需為大學(xué)生談戀愛而痛心疾首，但是不能就此而放棄應(yīng)有的引導(dǎo)。所以，這樣的課程就不能僅僅局限于在“技術(shù)”層面為大學(xué)生的戀愛服務(wù)，更應(yīng)該在“道理”的層面為大學(xué)生提供理性的指導(dǎo)。無可否認(rèn)，很多大學(xué)生往往沉迷于情感、暢游于愛河而廢棄了應(yīng)有的學(xué)業(yè)上的努力。我們的戀愛心理課程，如果能夠做到既讓大學(xué)生收獲了戀愛的理性指導(dǎo)，又能夠“愛情學(xué)業(yè)雙豐收”，就算是成功的課程了。但恐怕需要我們的開課老師們，著實(shí)下一番工夫了。

 責(zé)任編輯：梁金瑞