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讀“家人”卦隨感

作者：孫鐵騎

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時間：孔子二五六六年歲次乙未十月廿八日己未

            耶穌2015年12月9日

家，為個體棲居之所，為社會最小單元。家安則社會安，家亂則社會亂。一葉知秋，家之流變可映現(xiàn)社會流變之縮影?！洞髮W(xué)》講“欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身”，“身修而后家齊，家齊而后國治”，齊家為修身與治國之中介，為個體與社會之過渡。無家，個體無以成為社會人；無家，社會無以安頓個體。故家，為社會與政治之基礎(chǔ)，家齊則國治，無勞于社會學(xué)、政治學(xué)之曲折也。

“家人”卦，示人以如何齊家之道也。在男權(quán)社會，“欲齊其家者，先修其身”直接為對男子之道義要求，即男子皆當(dāng)修身以齊家，已不待言。故卦辭只言“利女貞”，即女子也要修身，貞正自守，方可使男女各安其位，各盡其責(zé)，共興家道。故《彖》言“家人，女正位乎內(nèi)，男正位乎外，男女正，天地之大義也”。

一家之內(nèi)，父母為之主，家道之寬嚴(yán)，取決于父母之修身境地。故《彖》言“家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也”。

一家中之父子、兄弟、夫婦，不僅是家庭身份，亦是社會身份，如都能各盡本分，各盡其責(zé)，則不只是家道自正，亦使社會基礎(chǔ)自安，社會安定則天下太平矣。故《彖》言“父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦而家道正，正家而天下定矣”。

故家，雖為私人場所，最為自由隨意之地，卻不可毫無章法，敗壞規(guī)矩，擾亂家風(fēng)。只有防微杜漸，謹(jǐn)守家道，不因家人之親近而改易當(dāng)守之家道準(zhǔn)則，才不會有悔吝之事發(fā)生。故初爻言“閑有家，悔亡”，釋之以“閑有家，志未變也”。

但在家人中，女子多懷柔愛之情，惻隱之心，情感勝于理性，難以嚴(yán)格家道，更難以嚴(yán)懲家人之錯失，易使家道失于寬疏，故可由男子執(zhí)行家法，女子只須隨順為吉。故二爻言“無攸遂，在中饋，貞吉”，釋之以“六二之吉，順以巽也”。

家道寧嚴(yán)勿松。家道過嚴(yán)雖然會影響家庭和氣，傷害家人情感，產(chǎn)生一定不良后果，但卻不會使家道敗亡，可以使家人免受大過，故三爻言“家人嗃嗃，悔厲吉”，釋之以“家人嗃嗃，未失也”。如果家道松馳，就可能使家人放任自流，日益荒亡，最終追悔莫及。故三爻警之以“婦子嘻嘻，終吝”，釋以“婦子嘻嘻，失家節(jié)也”。

如果家人都能各安其位，則自然彼此和順不傷，而無家道寬嚴(yán)之憂，亦足以興家。故四爻言“富家大吉”，釋之以“富家大吉，順在位也”。

家齊則國治，如果家家和樂，則人人相愛，社會安定，國家可無內(nèi)憂矣。故五爻言“王假有家，勿恤吉”，釋之以“王假有家，交相愛也”。

如此齊家之根本并不在于家本身，而在于君子之修身，君子誠意正心，反身自修，立德垂范，方可正家。故上爻言“有孚，威如，終吉”，釋之以“威如之吉，反身之謂也”。

“家人”卦上巽下離，風(fēng)自火出之象?；鸨緹o定之物，風(fēng)亦無定之物，無定之風(fēng)再鼓無定之火，其飄遙無定可知。君子觀此風(fēng)自火出之象而思家道易失而難守，故于一言一行之中謹(jǐn)守家法，不可有失。故《象》言“風(fēng)自火出，家人，君子以言有物而行有恒”。

責(zé)任編輯：梁金瑞