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讀“乾”卦隨感

作者：孫鐵騎

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時間：孔子二五六七年歲次丙申四月廿日戊申

           耶穌2016年5月26日

乾，天道也，萬物創(chuàng)生與發(fā)展之力量根源也?！吧^易”，生生之流行，以乾道給出萬物，以坤道長養(yǎng)萬物，故言《系辭傳》言“乾知大始，坤作成物”。

“乾”卦，展示生命流行之過程也，以示君子如何自強不息，安頓生命之道也。故卦辭言“元亨利貞”，乃生命與萬物存在之大圓滿也。

乾道之動，以生生為本體，搖動生機，給出萬物之存在，并賦予萬物以生生之力量，使萬物生生不息，故《彖》言“大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天”。

而乾道之發(fā)動生機，只是給出一個力量源泉，并不給出萬物運行之必然軌跡，故乾道之偉大，首在于創(chuàng)生萬物，使萬物因時而生，適時而長，終始有成。故《彖》言“大明終始，六位時成，時乘六龍以御天”。

乾道之偉大，次則在其只是給出生生之力量，卻不束縛萬物應(yīng)當(dāng)如何成長，如老子所言之“生而不有，為而不恃”，使萬有不同，卻能各盡其性，各至其命，而成就一大和諧，此為乾道之所以能大也。故《彖》言“乾道變化，各正性命，保合大合，乃利貞，首出庶物，萬國咸寧”。

生命之初創(chuàng)，行事之初萌，內(nèi)蘊之生機薄弱，外貯之條件不備，則不能有作為，亦不可有作為。自當(dāng)涵養(yǎng)與培育力量，積蓄力量，以待時機，方可有為。故初爻言“潛龍勿用”，釋以“潛龍勿用，陽在下也”。孔子評之曰：“龍德而隱者也，不易乎世，不成乎名，不見是而無悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也”。

君子潛龍勿用，以內(nèi)道修身自蘊，當(dāng)足以有為之時，即當(dāng)濟世利人，交友同道，以行外儒之事業(yè)。故二爻言“見龍在田，利見大人”。釋以“見龍在田，德施普也”?？鬃釉u之曰：“龍德而正中者也，庸言之信，庸行之謹(jǐn)，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化，《易》曰‘見龍在田，利見大人’，君德也”。

君子之德，以圣賢為志，故當(dāng)戒慎恐懼，進德修業(yè)，無有止境，不可止息。故三爻言“君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎”，釋以“終日乾乾，反復(fù)道也”。孔子評之曰：“君子進德修業(yè)。忠信，所以進德也，修辭立其誠，所以居業(yè)也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣?！?/p>

然君子之所志，圣賢之厚德，固有不為人知者，而外境之遇與不遇，亦有難隨人愿者。故君子不為茍得，亦不為強求，進退取舍，一任于時，用之則行，舍之則藏，無可無不可，與時偕行。故四爻言“或躍在淵，無咎”，釋以“或躍在淵，進無咎也”?？鬃釉u之曰：“上下無常，非為邪也；進退無恒，非離群也。君子進德修業(yè)，欲及時也，故無咎?！?/p>

而當(dāng)君子得志，圣人在位之時，則可以大有作為，使天下歸心，使群倫各遂其生，各得其所，各正性命而天下大治。故五爻言“飛龍在天，利見大人”，釋以“飛龍在天，大人造也”。孔子評之曰：“同聲相應(yīng)，同氣相求。水流濕，火就燥，云從龍，風(fēng)從虎，圣人作而萬物睹，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也?！?/p>

而君子所志，本之于內(nèi)，而發(fā)之于外，內(nèi)本而外末也。如只知外而不知內(nèi)，或求于外而忘其內(nèi)，外本而內(nèi)末，則失君子之根基矣，其悔可至矣！故上爻言“亢龍有悔”，釋以“亢龍有悔，盈不可久也”?？鬃釉u之曰：“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也?！?/p>

九為老陽之?dāng)?shù)，故以“用九”而言乾道之變化。乾道變化，在于生生之德，創(chuàng)生萬物，又使萬物各正性命，“生而不有，為而不恃，長而不宰”。故言“用九，見群龍無首，吉”，釋以“用九，天德不可以為首也”。

“乾”卦二乾相重，健動不息之象也。君子觀之而思自我之生命亦當(dāng)健動不息，生生不已。故《象》言“天行健，君子以自強不息”。

責(zé)任編輯：葛燦