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讀“屯”卦隨感

作者：孫鐵騎

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申四月十九日丁未

           耶穌2016年5月25日

屯，萬(wàn)物始生之時(shí)也。物之初生，最為脆弱，亦是最為危險(xiǎn)之時(shí)也。故《彖》言“屯，剛?cè)崾冀欢y生”。

人事逢此境遇，必當(dāng)小心謹(jǐn)慎，當(dāng)知培育生命之本，壯大自己，方有未來之發(fā)展也。故“屯”卦，示人以慎始之道也。

生生之道給出萬(wàn)物之存在，必賦予萬(wàn)物自然發(fā)展之內(nèi)在機(jī)制。故自然萬(wàn)物于其初生之時(shí)，皆知默運(yùn)其生生之機(jī)，暗育其生命之本，積蓄力量，厚積薄發(fā)，以待最終化蛹成蝶，各正性命，鳶飛魚躍，各得其生命之完滿與亨通。故辭言“元亨利貞”?！跺琛丰屢浴皠?dòng)乎險(xiǎn)中，大亨貞，雷雨之動(dòng)滿盈”。

對(duì)人事而言，在生命始生，萬(wàn)物初萌之時(shí)，要潛龍勿用，培養(yǎng)本源，從而不可急功能近利，急于用事，宜收殮身心，內(nèi)修性命，自強(qiáng)不息。故卦辭言“勿用有攸往，利建侯”，釋以“天造草昧，宜建侯而不寧”。

萬(wàn)物初始，皆有由弱到強(qiáng)之過程，故要積蓄力量，不可急于作為，不可急于功利，要厚積薄發(fā)，適時(shí)而行。以個(gè)體生命言，要童蒙養(yǎng)正，培育根基；以社會(huì)大生命言，則要安定天下，休養(yǎng)生息。故初爻言“盤桓，利居貞，利建侯”，釋以“雖盤桓，志行正也。以貴下賤，大得民也”。

生命初萌所歷之險(xiǎn)難，亦是對(duì)生命之磨礪，看似為難于我者，反為增益于我也。如孟子言“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為”，又言“生于憂患，死于安樂”。故二爻言“屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾”，釋以“六二之難，乘剛也”。

經(jīng)歷一番生命之積累與磨練，才會(huì)培育起生命之強(qiáng)大，能承受得起風(fēng)吹浪打，方能享受得起陽(yáng)光雨露。故二爻又言“女子貞不字，十年乃字”，釋以“十年乃字，反常也”。

生命初萌，最易于盲目尋求，貪著于外物，卻喪失生命之根本，迷失生命之方向。如“咸”卦所言之生命問題，“憧憧往來，朋從而思”，奔忙于外在，損害著生命。故三爻言“即鹿無(wú)虞，唯入于林中”，釋以“即鹿無(wú)虞，以從禽也”。

君子知微知章，見幾而作，務(wù)本而外末，故不會(huì)執(zhí)著于外物，懂得取舍，懂得放棄，否則必會(huì)反受其害。故三爻又言“君子幾，不如舍，往吝”，釋以“君子舍之，往吝窮也”。

如此培育生命之本，以待生命完滿光大，則必有大可為之時(shí)，必有大可用之處。此即孔子“求為可知也”之義，當(dāng)我真正有益于世界之時(shí)，則不待我求，世界必來求我，則我再應(yīng)時(shí)而動(dòng)，應(yīng)求而往，則吉無(wú)不利矣。故四爻言“乘馬班如，求婚媾，往吉，無(wú)不利”，釋以“求而往，明也”。

生命之內(nèi)時(shí)空為形而上，外時(shí)空為形而下。故生命之本在內(nèi)而不在外，外在之一切不可多求，更不可多占，尤其君子在位之時(shí)，對(duì)外在之所求尤當(dāng)適可而止，貪得無(wú)厭則必有兇咎。故五爻言“屯其膏，小貞吉，大貞兇”，釋以“屯其膏，施未光也”。

如生命之本不固，則不能順利脫離險(xiǎn)難而光大生命，必然難以應(yīng)對(duì)諸多生命現(xiàn)實(shí)問題，無(wú)法實(shí)現(xiàn)生命之安泰與長(zhǎng)久。故上爻言“乘馬班如，泣血漣如”，釋以“泣血漣如，何可長(zhǎng)也”。

“屯”卦上坎下震，云雷之象。云積至雨，而有雷動(dòng)天下之時(shí)，君子觀之而思生命亦當(dāng)如此，先須積累之過程，厚積而薄發(fā)，方有生命蓬勃而出之日。故《象》言“云雷屯，君子以經(jīng)綸”。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)