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《月窟居筆記》 之三：鑒性湖畔的月光

作者：范必萱

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

           原載于《月窟居筆記》（范必萱 著）

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年七月初一日壬戌

           耶穌2015年8月14日

晴朗的月夜，我喜愛(ài)守望月光。那清淡若水的柔光向大地灑來(lái)，緩緩從窗前移過(guò)，憑欄時(shí)，只感覺(jué)它輕輕披撒于肩，一陣隱隱的空靈感從心中升起，仿佛遠(yuǎn)離了塵世的喧囂。思緒翱翔在天地之間，浮躁的情緒慢慢沉靜下來(lái)。然而，這樣的時(shí)刻多么短暫，林立的高樓擋住了視野，都市的夜空極為模糊和狹窄。

終于有一天，我有機(jī)會(huì)在開(kāi)闊的山野湖畔，沐浴了一次圣潔的月光！

一

1999年初春，天氣剛剛回暖。我來(lái)到貴州龍場(chǎng)鎮(zhèn)境內(nèi)的儒家書(shū)院陽(yáng)明精舍，在這里幫助山長(zhǎng)蔣慶先生管理果園。

在書(shū)院已居住多日。一日晚飯過(guò)后，我照例回到月窟居準(zhǔn)備“挑燈夜讀”。無(wú)意間，抬頭看見(jiàn)一輪明月從窗外松峰嶺上空冉冉升起，湛藍(lán)的夜幕下，閃爍的星星依稀可見(jiàn)，郁郁蔥蔥的松林搖曳在山嶺上，影影綽綽，好似一幅美麗的畫(huà)卷！看哪！天與地仿佛近在咫尺，就連那如同銀盤(pán)的明月也仿佛伸手可得……

我按捺不住激動(dòng)的心情，奔到室外，邀農(nóng)家女周幺妹陪同，披著月光漫步在果園的小道上。

沿著彎彎曲曲的山道，我們來(lái)到鑒性湖畔。漫步在湖岸上，沐浴著上蒼灑下的流動(dòng)清輝。我感到今夜的明月對(duì)我真可謂慷慨，滿目月色供我一人獨(dú)享。這種難得的“奢侈”，使我想到生活在都市的人們，在艷虹彩霓的燈光下?lián)頂D，在狹窄的閣樓中蜷縮，哪能感受到這種“天人合一”的妙境呢？！

月光下，我回憶起陽(yáng)明先生曾在月下吟誦的那首七律：“獨(dú)坐秋庭月色新，乾坤何處更閑人？高歌度以清風(fēng)去，幽意自隨流水春。千圣本無(wú)心外訣，六經(jīng)須拂鏡中塵。卻憐擾擾周公夢(mèng)，未及惺惺陋巷貧。”

四百多年前，年輕的陽(yáng)明先生在秋高月朗的夜里，以超拔的情懷思考著人的生命終極意義和終極價(jià)值，醞釀著他的良知學(xué)說(shuō)。良知本來(lái)就是每個(gè)人先天所具的“一輪明月”，在撥開(kāi)雜亂的欲望迷霧之后，就能看見(jiàn)掩于其后的人性的湛然和光明。

在這靜靜的月夜里，當(dāng)自己的身和心都融入大自然時(shí)，怎能不叫人意若止水，心如明鏡？！

澄靜的心讓往日那些曾經(jīng)困擾自己的關(guān)于仕途、關(guān)于人際、關(guān)于不被理解和理解不了的種種痛苦煩惱漸漸遠(yuǎn)去……，我的心開(kāi)朗起來(lái)，有一種叫做“憐憫”的東西在胸中涌動(dòng)：我開(kāi)始憐憫自己，憐憫那個(gè)曾經(jīng)在鼎沸的人聲中擁擠的我，憐憫那些還在名利場(chǎng)上爭(zhēng)斗的人們……在茫茫人海中，許多人在物質(zhì)利益的滾滾洪流席卷而來(lái)的時(shí)候，心理防線崩潰了，靈魂喪失了，行為失控了，許許多多關(guān)于人性的悲劇也隨之發(fā)生了……

直至此時(shí)，我才對(duì)陽(yáng)明先生關(guān)于“體認(rèn)良知”的學(xué)說(shuō)略有領(lǐng)悟。先生說(shuō)良知為“人皆有之”，只是被各種世俗的欲望所障蔽了。要使人的先天固有的“良知本體”得以“復(fù)明”，只有通過(guò)社會(huì)的道德教育和個(gè)人自身的道德修養(yǎng)才能實(shí)現(xiàn)。也只有如此，才能使“衰薄之世風(fēng)”得以治理，才能建立起理想和諧的社會(huì)秩序。良知學(xué)說(shuō)在全球性經(jīng)濟(jì)使“地球一天天變小”、使“人心一天天變大”的今日，對(duì)人類(lèi)文明的進(jìn)化，依然有著重要的“深度生態(tài)學(xué)”的普遍意義！

王陽(yáng)明先生，這位思想教育的先行者，當(dāng)年遭受宦官劉瑾迫害，被貶謫到貴州龍場(chǎng)當(dāng)驛丞，在極其艱險(xiǎn)的環(huán)境下，他滿懷對(duì)人類(lèi)生命終極意義的關(guān)懷，在龍場(chǎng)潮濕陰暗的山洞里思索，終于體悟出“格物致知”之圣道，這是歷史的奇跡！這，也就是舉世聞名的“龍場(chǎng)悟道”。從此，陽(yáng)明先生創(chuàng)立了他的“知行合一”的理論體系。他的心學(xué)思想，為我國(guó)倫理思想發(fā)展史寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)！

二

在這塊神秘而圣潔的土地上，還流傳著一個(gè)動(dòng)人的故事：1903年，在日本，有一位王陽(yáng)明思想的推崇者，曾經(jīng)是日本天皇的侍講，他的名字叫山島毅。那年，山島毅先生的三個(gè)在北平讀書(shū)的學(xué)生到龍場(chǎng)瞻仰陽(yáng)明先生勝跡，留宿于龍場(chǎng)的龍崗書(shū)院。幾日連連陰雨，影響著他們的行動(dòng)。就在他們即將離去的前一夜，忽見(jiàn)云開(kāi)月朗，明月高掛。三位學(xué)生喜出望外，跑到龍崗山上賞月，直至深夜……。當(dāng)山島毅先生聽(tīng)罷學(xué)生描述此情此景之后，激動(dòng)不已！無(wú)奈年事已高，不能親臨龍場(chǎng)，輾轉(zhuǎn)數(shù)日，久久不能平靜。后來(lái)，他以千古明月喻“良知”，賦詩(shī)一首，他寫(xiě)道：“憶昔龍崗講學(xué)堂，驚天動(dòng)地活機(jī)藏；龍崗山上一輪月，仰見(jiàn)良知千古光?！币院?，老人又將此詩(shī)刻成碑文，托人運(yùn)往龍場(chǎng)?？墒怯捎诋?dāng)時(shí)貴州交通不便，又時(shí)逢多雨季節(jié)，石碑運(yùn)到貴陽(yáng)，實(shí)在無(wú)法前行，只得安立于貴陽(yáng)扶風(fēng)山的陽(yáng)明祠內(nèi)。此碑成了一曲感人的千古絕唱！

由此可見(jiàn)，陽(yáng)明先生的良知學(xué)說(shuō)在異國(guó)有著多么深刻的影響。

三

人類(lèi)文明的進(jìn)程十分艱難，每一步發(fā)展和演變都與其所依傍的自然環(huán)境和人文環(huán)境狀況息息相關(guān)。在人類(lèi)擁有高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明之同時(shí)，也使自身的生存與賴(lài)以生存的自然環(huán)境之間變得復(fù)雜起來(lái)。人類(lèi)要與自然和諧相處，首先應(yīng)當(dāng)達(dá)到自身心態(tài)的和諧相處，而良知?jiǎng)t是使天地萬(wàn)物感通的“生生之仁”，是人類(lèi)永恒存在和持續(xù)發(fā)展的依止和希望！

看著宛如明鏡的湖面，平靜的湖水如一顆寂然歸本的心。山色的倒影映在湖中，明月的倒影映在湖中，在這里似乎可以看到一個(gè)真實(shí)的外部世界。忽然，一陣微風(fēng)吹過(guò)，湖水波動(dòng)，湖光粼粼，山色即刻模糊起來(lái)，水中的明月成了碎片，剛才似乎客觀真實(shí)的景色瞬間不復(fù)存在了，眼下只是一個(gè)被扭曲的畫(huà)面……呵，人心何嘗不是如此？當(dāng)一顆原本平靜明亮的心受到功名利祿和各種欲望驅(qū)使時(shí)，便猶如這扭曲的畫(huà)面，不可能看到真實(shí)的人生，不可能領(lǐng)悟生命的真實(shí)意義所在！

冥冥中，我耳邊仿佛響起陽(yáng)明先生晚年對(duì)學(xué)生所講授的“四句教”：“無(wú)善無(wú)惡是心之體，有善有惡是意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。以此自修，直躋圣位；以此待人，更無(wú)差失。”先生以他那顆光明的心，為后人留下了無(wú)價(jià)之寶。

……

自那以后，無(wú)論是在人聲鼎沸的鬧市，還是在五彩繽紛的霓虹燈下，每當(dāng)想起鑒性湖畔那一夜的月光，我的渾濁的心便會(huì)變得清澈起來(lái)。我想，人之健全體魄需要沐浴陽(yáng)光，而凈化心靈卻是需要沐浴月光的。當(dāng)然，這只是在你自己愿意沉思、愿意“為善去惡致良知”的時(shí)候！

1999年仲春寫(xiě)于陽(yáng)明精舍月窟居

責(zé)任編輯：葛燦