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讀“遯”卦隨感

作者：孫鐵騎

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未十一月初十日庚午

            耶穌2015年12月20日

縱觀人類歷史，有道之世，必是君子道長(zhǎng)，小人道消，君子引領(lǐng)社會(huì)之時(shí)。反之，無(wú)道之世，必是小人道長(zhǎng)，君子道消，小人得勢(shì)，君子退隱之時(shí)。然即使在此無(wú)道之社會(huì)，能維系此社會(huì)不至解體之力量，仍然是退隱之君子，而不是得勢(shì)之小人。如果舉天下盡是小人，則社會(huì)必然崩潰，改朝換代多發(fā)生于此時(shí)也。故于小人道長(zhǎng)，君子道消之時(shí)，君子選擇退隱，潛龍勿用，隱居而求其志，亦是另一種儒者入世擔(dān)當(dāng)之精神與智慧。故“遯”卦，示人以如何親君子而遠(yuǎn)小人之卦也。

人能立君子之志，持君子之行，而自覺遠(yuǎn)于小人，于入世之生活而言或有困阻，但于生命自身之圓滿而言，則恰是亨通之道。故卦辭言“亨”，《彖》釋以“遯亨，遯而亨也”。

君子貞正于生命，小人追逐于外物。君子入世擔(dān)當(dāng)，則不僅在求自身生命之圓滿，還有導(dǎo)小人于正道之道義擔(dān)當(dāng)也。但當(dāng)小人道長(zhǎng)，君子道消之時(shí)，君子只能遠(yuǎn)離小人，退而自守其正，以合于生命之道也。故《彖》言“剛當(dāng)位而應(yīng)，與時(shí)行也”。

而君子遠(yuǎn)小人，非與小人勢(shì)不兩立，棄之不顧之義也?？鬃友裕骸拔ㄅ优c小人難養(yǎng)也!”是慨嘆小人難養(yǎng)，而不是不養(yǎng)，且暗示養(yǎng)小人乃為君子之義務(wù)也。故言“無(wú)君子不養(yǎng)小人”，意為即是君子，就不能棄小人于不顧，而是要承擔(dān)起引導(dǎo)小人走上正道之義務(wù)，從而沒有不養(yǎng)小人之君子。故君子遠(yuǎn)小人之時(shí)，仍然意在以一己之貞正自守導(dǎo)引小人最終能走上正道。故卦辭言“小利貞”，《彖》釋以“小利貞，浸而長(zhǎng)也”。即君子遠(yuǎn)小人只可保持必要距離，卻不可棄小人于不顧也，故“小利貞”。但小人“不恥不仁，不畏不義，不見利不勸”，教化與引導(dǎo)小人又是一漫長(zhǎng)過程，故要“浸而長(zhǎng)也”。由此可知，君子于小人有引導(dǎo)之責(zé)，“養(yǎng)小人”，而又不可強(qiáng)求，唯與時(shí)偕行，適可而行，適可而止，故贊以“遯之時(shí)義大矣哉”！

當(dāng)小人當(dāng)?shù)乐畷r(shí)，知命識(shí)務(wù)之君子自當(dāng)退而修身，隱居而求其志。否則要么與小人同流而失君子之志，要么可能不為小人所容，而反受小人之害。故初爻言“遯尾厲”。如果事不能遂，無(wú)法退隱，只能引而不發(fā)，不可有為，以求自保。故言“勿用有攸往”，釋之以“遯尾之厲，不往何災(zāi)也”。

君子無(wú)論居于何時(shí)何地，身處何等境遇，其與小人之根本差別在于心志不亂，貞正自守，知所取舍，以生命為本，不為茍且之事，無(wú)患于得失，不為茍得而失其義。子言“君子固窮，小人窮斯濫矣”，此為君子與小人之重要差別。故二爻言“執(zhí)之用黃牛之革，莫之勝說(shuō)”，釋之以“執(zhí)用黃牛，固志也”。

如果君子不能貞正自守，堅(jiān)固其志，謹(jǐn)守生命宗旨，則必然會(huì)牽絆于外物，憂患于取舍與得失之中。故三爻言“系遯，有疾厲”，釋之以“系遯之厲，有疾憊也”。君子不能固志，則失君子之義，更不可能成就君子之行。故喻此理以“畜臣妾吉”，釋之以“畜臣妾吉，不可大事也”。

故君子于小人道長(zhǎng)，君子道消之時(shí)，適時(shí)而退，獨(dú)守其志，此為君子之吉，而小人雖然一時(shí)得意，久必有長(zhǎng)遠(yuǎn)之患。故四爻言“好遯，君子吉，小人否”。

君子退而守其志，貞正自守，自有其一番自得之天地，此為小人所不能知，不能享之人生境地。故五爻言“嘉遯，貞吉”，釋之以“嘉遯貞吉，以正志也”。

君子遠(yuǎn)小人，守其志，真得生命之本，修煉內(nèi)時(shí)空之生命，則于外時(shí)空之得失憂患無(wú)入而不自得矣，如孔子之“七十而從心所欲不愈矩”是也。故上爻言“肥遯，無(wú)不利”，釋之以“肥遯無(wú)不利，無(wú)所疑也”。

“遯”卦上乾下艮，天下有山之象。天之高遠(yuǎn)，可包容高山于懷中，卻永遠(yuǎn)在高山之上，與之保持絕對(duì)之距離。君子觀此天下有山之象，而思君子當(dāng)如長(zhǎng)天之高遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)與小人保持距離，卻要擔(dān)當(dāng)起引導(dǎo)小人（養(yǎng)小人）之責(zé)任。故《象》言“天下有山，遯，君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)”。

責(zé)任編輯：梁金瑞