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儒生錢唐、文人郭沫若以及毛澤東自稱秦始皇

作者：慕朵生

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時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申五月十九日丙子

           耶穌2016年6月23日

以錢唐四事，與郭氏作為相比較，說(shuō)儒家絕對(duì)尊君權(quán)、崇專制，吾不信矣！

或以為儒家絕對(duì)尊君權(quán)、崇專制，此絕對(duì)觀點(diǎn)乃絕大誤解，今特以文人郭沫若和明朝儒生錢唐為例說(shuō)明之。

國(guó)朝肇造前后，關(guān)于中國(guó)歷史分期及社會(huì)性質(zhì)一直眾說(shuō)紛紜，其中郭沫若“戰(zhàn)國(guó)封建說(shuō)”最為毛澤東賞識(shí)，故建國(guó)后此說(shuō)成為官方教科書定論以及意識(shí)形態(tài)重要組成部分。郭氏早年風(fēng)華絕代，才氣沖天，亦一英豪也。其《十批判書》曾批評(píng)秦始皇專制集權(quán)，其本人亦曾于建國(guó)前夕作詩(shī)曰：“于今北國(guó)成靈瑣，從此中華絕帝王?！?/p>

西歷1971年林彪出逃墜機(jī)后，因林集團(tuán)曾指毛為秦始皇，毛即批評(píng)郭氏《十批判書》攻擊秦始皇，并作打油詩(shī)曰：“郭老從柳退，不及柳宗元。名曰共產(chǎn)黨，崇拜孔二先?！?973年8月，毛又寫詩(shī)《七律·讀〈封建論〉呈郭老》，批評(píng)郭沫若曰：

勸君少罵秦始皇，焚坑事業(yè)要商量。 

祖龍魂死秦猶在，孔學(xué)名高實(shí)秕糠。 

百代都行秦政法，十批不是好文章。 

熟讀唐人封建論，莫從子厚返文王。

郭氏讀到毛詩(shī)，如雷擊頂，驚惶失措，即表示要將自己著作付諸一炬，并獻(xiàn)詩(shī)毛以自譴，表示愿肝腦涂地、誓為御前驅(qū)：

讀書卅載探龍穴，云水茫茫未得珠。 

知有神方醫(yī)俗骨，難排蠱毒困窮隅。 

豈甘樗櫟悲神墨，愿竭駑駘效策驅(qū)。 

猶幸春雷驚大地，寸心初覺(jué)祝歸趨。

郭氏自戕和獻(xiàn)媚并未得到毛赦免。1973年9月，毛會(huì)見(jiàn)埃及副總統(tǒng)時(shí)又說(shuō)：“秦始皇是中國(guó)封建社會(huì)的第一個(gè)有名的皇帝。我也是秦始皇，林彪罵我是秦始皇。中國(guó)歷來(lái)分兩派，一派講秦始皇好，一派講秦始皇壞。我是贊成秦始皇，不贊成孔夫子?！?/p>

1974年1月，北京召開(kāi)上萬(wàn)人批林批孔動(dòng)員大會(huì)，江青兩次點(diǎn)名八十高齡且重病在身之郭氏站立聽(tīng)宣毛批評(píng)郭氏之詩(shī)句。郭氏羞愧難當(dāng)，突發(fā)肺炎，住院治療。雖經(jīng)毛過(guò)問(wèn)免于死罪，然其媚上之無(wú)恥人格，已為人所不齒矣！

郭氏晚年在《李白與杜甫》一書中曾寫道：“李白的值得譏評(píng)處是在他一面在譏刺別人趨炎附勢(shì)，而卻忘記了自己在高度地趨炎附勢(shì)?！薄袄畎灼鋵?shí)不過(guò)是御用文人的幫閑獻(xiàn)技而已?！崩畎谆蚴侨绱耍桓枪戏蜃幼缘酪?。

再看明朝儒生錢唐。唐于洪武元年舉明經(jīng)，對(duì)策稱旨，特授刑部尚書?！睹魇贰诽苽鞫潭?00字，載唐四事，均見(jiàn)儒家風(fēng)骨：

其一，洪武二年，詔孔廟春秋釋奠，止行于曲阜，天下不必通祀。唐伏闕上疏言：“孔子垂教萬(wàn)世，天下共尊其教，故天下得通祀孔子，報(bào)本之禮不可廢?！本弥擞闷溲?。

其二，帝嘗覽《孟子》，至“草芥”“寇仇”語(yǔ)，謂：“非臣子所宜言”，議罷其配享。詔：“有諫者以大不敬論。”唐抗疏入諫曰：“臣為孟軻死，死有余榮?！睍r(shí)廷臣無(wú)不為唐危。帝鑒其誠(chéng)懇，不之罪。孟子配享亦旋復(fù)。然卒命儒臣修《孟子節(jié)文》云。

其三，唐為人強(qiáng)直，嘗詔講《虞書》，陛立而講。或糾唐草野不知君臣禮，唐正色曰：“以古圣帝之道陳于陛下，不跪不為倨。

其四，唐又嘗諫宮中不宜揭武后圖。忤旨，待罪午門外竟日。帝意解，賜之食，即命撤圖。未幾，謫壽州，卒。

以錢唐四事，與郭氏作為相比較，說(shuō)儒家絕對(duì)尊君權(quán)、崇專制，吾不信矣。

又，《明史》唐傳載侍郎程徐之言曰：“孔子以道設(shè)教，天下祀之，非祀其人，祀其教也，祀其道也?！蓖贫鴱V之，古之儒家尊君權(quán)，要之亦是事實(shí)，然非絕對(duì)尊之，且其相對(duì)尊之，亦非尊其人，乃尊其為政權(quán)之象征，尊其為秩序之代表而已。

再，明太祖所以刪節(jié)《孟子》者，要以孟子有“草芥”“寇仇”之語(yǔ)也，要在孟子“民貴君輕”之主張也。北京大學(xué)閻步克以為，孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”，可化約為“民權(quán)>政權(quán)>君權(quán)”。竊以為，雖社稷并非政權(quán)之象征，然閻說(shuō)在理，而孟子和儒家為君權(quán)之平衡者、專制之批評(píng)者，此是事實(shí)，不可泯滅忘卻者也。

再，今之官方，自詡一直為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。然毛一則曰“孔學(xué)名高實(shí)秕糠”，再則曰“不贊成孔夫子”，三則自稱秦始皇，悍然發(fā)動(dòng)文革，激烈批判孔子，毀滅儒學(xué)殆盡，此可謂忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者乎？！非撥亂反正，不復(fù)古更化，其所謂忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者云云，非但自欺欺人，且亦欺瞞天下而已，不可為訓(xùn)。

（慕朵生西歷2016年6月23日筆記）

責(zé)任編輯：葛燦