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作者：貝淡寧

來源：澎湃新聞

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申十月初一日丙戌

          耶穌2016年10月31日

在民主、共和兩黨總統(tǒng)候選人希拉里和特朗普混戰(zhàn)式的電視辯論結(jié)束后，距離美國(guó)總統(tǒng)選舉日只剩下不到兩周了，而這幾天最有望問鼎白宮的希拉里卻再次深陷郵件門。10天后的美國(guó)大選中，無論誰是最終的勝利者，有一個(gè)問題始終存在：一人一票的選舉民主真的能遴選出優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者嗎？

清華大學(xué)哲學(xué)系與蘇世民書院教授貝淡寧

10月29日，政治學(xué)者、清華大學(xué)哲學(xué)系與蘇世民書院教授貝淡寧（Daniel A. Bell）攜新書《賢能政治》來到上海，接受了澎湃新聞的專訪，系統(tǒng)闡釋政治尚賢制這一西方民主制之外的中國(guó)式政治治理模式。貝淡寧認(rèn)為，中國(guó)的政治尚賢制不僅能選拔出能力超群的領(lǐng)導(dǎo)者，而且如此選拔出的領(lǐng)導(dǎo)者更具長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光和全局意識(shí)，能夠做出更具說服力的政治決斷。政治尚賢制比西方的民主制更適合像中國(guó)這樣的大國(guó)，它能夠有效規(guī)避民主選舉制的主要缺陷。

《賢能政治—政治尚賢制與民主的局限性》

民主自身缺陷使百姓選出素質(zhì)低的人當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)？

判斷政治進(jìn)步或退步的標(biāo)準(zhǔn)是什么？大部分西方人認(rèn)為是自由民主。如果一個(gè)國(guó)家缺乏民主選舉，他們就會(huì)認(rèn)為這個(gè)國(guó)家沒有政治合法性。貝淡寧教授認(rèn)為這是“西方對(duì)民主觀念的教條式依戀”，他們認(rèn)為一人一票是挑選政治領(lǐng)袖時(shí)唯一具有道德合法性的方式，任何其他方法在道德上都是不正當(dāng)?shù)摹?/p>

貝淡寧對(duì)澎湃新聞?dòng)浾弑硎荆骸暗珡淖罱拿绹?guó)大選就可看出選舉民主的缺陷。通過投票，老百姓可以選沒有政治經(jīng)驗(yàn)、沒有能力以及道德水平很低的人出來，比如特朗普。此外，有幾百年歷史的英國(guó)，最后由沒有受過多少教育的人決定了退歐這樣影響國(guó)家未來命運(yùn)的事件。以前民主選舉的缺點(diǎn)沒有那么明顯，現(xiàn)在凸顯的原因之一就是貧富差距過大，所以很多美國(guó)的老百姓覺得整個(gè)制度是不公平的，將來沒有什么希望，所以他們?cè)敢庵С址浅O端的領(lǐng)導(dǎo)人。”

民主政治并非普世的價(jià)值選擇，貝淡寧認(rèn)為使用怎樣的政治制度和一個(gè)國(guó)家的規(guī)模大小、歷史文化密切相關(guān)。

“中國(guó)兩千多年一直在考慮賢能政治的問題，《禮記》中就寫道‘天下為公，選賢與能’。此外，對(duì)于美國(guó)的日裔學(xué)者福山來說，最理想的國(guó)家是丹麥，它的政治制度非常好。但丹麥?zhǔn)莻€(gè)人口僅有500萬的國(guó)家，在那樣的地方使用民主，老百姓和領(lǐng)導(dǎo)有直接的關(guān)系，可以判斷領(lǐng)導(dǎo)的道德和水平。然而規(guī)模巨大的中國(guó)，領(lǐng)導(dǎo)的問題非常復(fù)雜?！?/p>

貝淡寧認(rèn)為，現(xiàn)在的社會(huì)和過去大不一樣，人工智能、金融危機(jī)、環(huán)保等新老的問題接踵而至，比起從前緩慢發(fā)展的階段更需要高素質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)。在多黨制民主國(guó)家，根據(jù)競(jìng)爭(zhēng)性選舉出來的領(lǐng)導(dǎo)人需要擔(dān)心下一次選舉，他們做出的決策更可能受到有助于他們?cè)俅萎?dāng)選的短期政治利益考慮的影響。

“民選領(lǐng)導(dǎo)人更容易受到強(qiáng)大的特殊利益集團(tuán)的游說的影響。如果政府政策影響到的非選民的利益比如子孫后代的利益，與選民的利益或者選舉資金提供者的利益發(fā)生沖突的話，非選民的利益就不大可能受到嚴(yán)肅地對(duì)待。而至少，尚賢領(lǐng)袖有更多的時(shí)間考慮諸如全球變暖、環(huán)保這些問題。他們不需要浪費(fèi)時(shí)間和金錢招攬選票，一次次地發(fā)表演講?！?/p>

在《賢能政治》一書中，貝淡寧提出“基層民主、中間實(shí)驗(yàn)、高層尚賢”的中國(guó)模式。貝淡寧表示，“唯一不可把賢能政治和選舉民主混為一談的就是怎么選拔高層的問題。西方任何一個(gè)實(shí)行了一人一票制度的國(guó)家，往后就難以再次更改，所以民粹主義越來越強(qiáng)。老百姓一旦擁有投票權(quán)后，就不愿意考慮其它的可能性?！?/p>

怎樣遴選兼具智識(shí)能力、社交技能與美德的領(lǐng)袖？

在賢能政治中，哪些品質(zhì)對(duì)于政治領(lǐng)袖最重要？貝淡寧認(rèn)為，“第一是智力水平或分析能力，高層要能理解最基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)的問題，以及歷史、國(guó)際關(guān)系、環(huán)保、科學(xué)以及心理學(xué)等問題。而怎樣衡量呢？沒有很理想的制度，但考試是最不壞的衡量方式?？荚嚭屯镀币粯邮潜容^公平的。但率先施行賢能政治的新加坡也發(fā)現(xiàn)，單純用考試遴選出的很多官員是書呆子?？荚嚥惶每剂壳樯?，所以我認(rèn)為官員的政治成績(jī)也很重要。第二，如果在基層有一些政治經(jīng)驗(yàn)，這使得他能夠更好地說服別人，達(dá)到政治目標(biāo)。而衡量政治成績(jī)最重要的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，解決貧困問題，當(dāng)然環(huán)保、衛(wèi)生安全等都是應(yīng)該納入考量的。當(dāng)然，第三點(diǎn)，也是最基本的，他必須是一個(gè)具備美德的人。通過建立一個(gè)清晰而透明的評(píng)估制度，利用不同層級(jí)政府的下級(jí)、同級(jí)和上級(jí)的不同結(jié)合，形成對(duì)于候選人道德品質(zhì)的不同程度的了解和認(rèn)識(shí)，并且嚴(yán)格推行并執(zhí)行給予同事而非上司額外權(quán)重的提拔制度。在尚賢制國(guó)家，領(lǐng)袖應(yīng)該成為廉潔統(tǒng)治的典范，他們的合法性部分源于他們擁有高尚的品德。”

對(duì)于怎樣避免腐敗的問題？貝淡寧表示：“最重要的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，比較富裕的國(guó)家一般來說沒有那么腐敗，但這是一個(gè)長(zhǎng)期的過程；第二，參考新加坡的經(jīng)驗(yàn)，提高公務(wù)員工資。此外，建立相應(yīng)的監(jiān)督機(jī)構(gòu)也很重要。當(dāng)然教育也非常重要，這方面儒家有很豐富的資源。教育、文化長(zhǎng)時(shí)間下來才會(huì)起作用，短期的話可能還是需要一些法家的手段。”

儒學(xué)也不能解決所有問題，比如男女平等與人工智能

對(duì)西方政治理論和實(shí)踐來說，政治尚賢制的理想也并不陌生。柏拉圖在《理想國(guó)》中就有為賢能政治理想辯護(hù)的名言：最好的政權(quán)是由基于高超能力而被選出來的政治領(lǐng)袖組成的，他們能做出道德上知情的政治判斷，有權(quán)力統(tǒng)治這個(gè)共同體。但貝淡寧認(rèn)為，柏拉圖提出的“賢人政治”跟儒家或當(dāng)代的賢能政治還是有很大區(qū)別。

“第一，柏拉圖希望通過真理、超驗(yàn)這些非常抽象的東西判斷社會(huì)中存在的不同問題，但這不符合中國(guó)的主流價(jià)值觀；第二，柏拉圖也考慮怎么避免腐敗，但他的方式不夠現(xiàn)實(shí)。比如，柏拉圖認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)不應(yīng)該有自己的家庭，因?yàn)槟菢铀筒辉敢馔耆I(xiàn)身于人民服務(wù)。柏拉圖值得學(xué)習(xí)的地方在于，他認(rèn)為要選最優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)就不應(yīng)該歧視女性，應(yīng)該給她們平等的機(jī)會(huì)。這在柏拉圖時(shí)代是非常獨(dú)特的思想?！?/p>

貝淡寧指出，儒家豐富的思想中，有許多觀點(diǎn)對(duì)我們具有借鑒意義。“比如，在教育、家庭關(guān)系方面，怎么培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)、避免腐敗的方面，以及大國(guó)、小國(guó)間關(guān)系的考量上，儒家學(xué)說中有很深刻的東西值得我們挖掘發(fā)現(xiàn)。儒家不一定是唯一的價(jià)值觀，但它在中國(guó)大陸是主流的價(jià)值觀。與儒家有直接的關(guān)系的和諧、賢能觀念，可以解決很多自由民主價(jià)值觀不能解決的問題?！?/p>

但貝淡寧也表示，“在有的問題上儒家也沒有答案，比如說怎么解決男女不平等，比如今后必須面對(duì)的人工智能的問題，所以不是所有的問題都要按照儒家標(biāo)準(zhǔn)來考慮。

責(zé)任編輯：柳君