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一個旁觀者對“浙江拆違”事件的看法

作者：濟楚

來源：作者授權 儒家網 首發(fā)

時間：孔子二五六六年歲次乙未年六月十五日丁未

           耶穌2015年7月30日

按語：

前此十年很少觸“網”的我，兩年前開通了微信，因為這一年內被朋友們拉進形形色色的微信群，而對網絡輿論生態(tài)與思想形態(tài)有了一定的接觸與了解。我曾經在一個宗教研究群呆了一年，而關于“浙江拆違”事件的諸多細節(jié)和事態(tài)進展，也差不多是在這個群獲得的，但我未置一辭，因為那個群雖然有不少基督信徒，但基本都是做研究的學者，發(fā)言較為理性。近來枕戈先生的“大同思想網”群為此事吵得不可開交，某位研究基督教的石先生不停轉發(fā)信徒們的公開抗議信，引起立場相左的群友激烈反駁，雖然熱鬧，但也很不愉快。一開始我沒有介入，但很快發(fā)現石先生將一段旁觀群眾和警察憤毆小偷的視頻發(fā)到群里，來證明警察對待徒手信徒之暴力，我當即駁正，石先生委婉承認視頻發(fā)錯了，但接著往群里發(fā)了信徒們的公開抗議信，我便針對這些信件在群里發(fā)表了自己作為一個旁觀者的觀感，所以這篇網文的背景便是基于此，即乃由內部群發(fā)布的幾條微信綴合而成，既不全面，也不正式。

但我必須嚴正聲明的是：下面的評論絕不表明我反基督教。雖然我與石先生觀點立場有歧，但他在群內發(fā)言比較節(jié)制、理性，這篇評論對事不對人。又，在一個信仰認同已然多元化的現代社會，誰沒有幾個（基督教）教友朋友？至于我本人，的確有一些好友就是虔誠的信徒，包括外國信徒，我和他們的關系處得非常好，所以雖然我個人不信仰基督教，但我尊重基督教、也敬服真正有信仰的教徒。

此下為我微信上的評論，基本未更動：

浙江拆違章建筑，使得浙江省1200多個十字架遭拆，關于這件事情，

第一，你們的各種公開信與控訴書中都對浙江領導大加鞭笞，還希望中央對浙江領導不法行為進行徹查，做為一直關注此事的旁觀者，真是替你們捉急。在當前中國特殊且復雜的環(huán)境下，地方政府最怕的就是群眾性事件，因為那是各級主管官員要丟烏紗帽、毀掉幾十年慘淡經營的仕途的極危險的事件，而浙江拆違中，發(fā)生了多少起群眾性事件，已經是數不清了，為什么浙江政府不害怕？合情合理的揣測是，這件事情本就是中央支持的，更大膽的揣測是這可能是中央的一個試點。你們的公開信再聲色動人，感動的是你們自己，只能抱團取暖，撼不動浙江官員，因為他們知道自己在干什么。所以我覺得繼續(xù)暴力的抗御不足以要挾浙江政府，會不會適得其害倒很有可能，學者就不要再瞎鼓動了。

其二，我們執(zhí)政黨的稟性里有一點兒倒很一貫，就是有幾根窮骨頭，他們最討厭外國政府、國外媒體和相關機構對中國的內政（尤其是關乎人權方面）指三道四、大加撻伐，幾十年的歷史完全證明了，執(zhí)政黨完全不可能聽從這種指手劃腳，面對這種外部壓力從來都是激起逆向強勢。浙江拆違開始，國外的教會、政府、媒體對大陸政府做了多少指責？你們這種尋外援的方式，只可能惡化與政府和解的可能，你們真的需要這種外部勢力的道義聲援，來對政府施予國際壓力？這不就是明擺著告訴政府這幾十年來的三自愛國政策全盤皆輸，需要更嚴的宗教控制？況且去年上海馬姓主教的事情（以及國際上對中國的種種批評施壓）已經讓宗教官員渾身不舒服，一年多來浙江十字架拆移事件，只可能更加加深教會與政府間的不信任，這絕非好事。

其三，在這個多元化的時代，誰沒有幾個信基督教的朋友，鄙人自然也有，而且還是很好的朋友，所以對真誠信教的人，我只有敬服，沒有偏見。我的上述觀察只是旁見之明，并無惡意。石先生轉的幾個貼子里反復控訴浙江一年內拆了1200多座教堂十字架，作為一個非信徒或異教徒，我們聽聞這個新聞時和您的關注點可能不太一樣：小小一個浙江竟然有上千座教堂？我實在是太驚詫了！中國目前尚無準確的基督教信徒數量，但我接觸的多位基督教研究學者都認為中國基督徒可能已有一億人口，農村人口比率尤其多，在某些農村地區(qū)已形成成片教區(qū)。我來冒昧地揣測一下政府的立場，面對這樣一個現狀，我想他們自然是比較害怕的，因為隨著中國本土傳統(tǒng)（儒釋道及民間信仰）被連根拔掉，以及執(zhí)政黨意識形態(tài)話語失效，基督教幾乎接管了中國社會的精神真空；但更危險的因素在于，由于本土傳統(tǒng)話語完全處于弱勢地位，基督教中國化（類似于佛教中土化）幾乎不可能繼續(xù)了，與此相類的是伊斯蘭教也一反歷史上的中國化而走向原教旨主義，職此之故，政府當然是害怕的，他們要考量比如三自愛國政策是不是被教會高層陽奉陰違？況且家庭教會的問題這些年一直成為國內-國際輿論的敏感話題，政府就更加擔心了。所以我將這一事件視作高層在檢驗原有的宗教政策。但是古代兵法都說了，“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，浙江這種強拆十字架的作為，取法乎低，實在不夠高明，最多的作用是放放聲，提醒嚇阻一下一腳跨在教會里，一腳跨在公務員隊伍的自家黨員，管好自己的信仰，同時也不要太無作為。但是呢，給自己樹立那么多敵人，委實不智。

其四，為什么浙江拆十字架事件，很難在中國獲得非信教人士對信眾的廣泛同情與支持？石先生在群里的發(fā)言遭圍攻就是一個顯例，而網絡上支持和反對聲音可謂已成水火相攻之勢。我從一個儒家信仰者的角度揣測其中的原因，當在于基督教信徒雖然是以弱勢群體自喻而抗爭護教，但在大部分旁觀者眼里，中國基督徒/基督教并非真正的弱勢群體，相反，從儒道釋這些傳統(tǒng)宗教、文化來看，印象中耶教是五大宗教里最強勢的。以浙江一省為例，文廟/道觀/佛寺/清真寺之總和，未必有教堂數目的1/10多，而作為中國歷史上最主流的儒家，浙江的文廟數量可能還沒有教堂的1/1000多。這其中差異的原因自然值得細細考校，但至少心里感覺上會不舒服。不僅如此，所有的文廟/道觀/佛寺，都非由教會人士全權主管，而是被旅游部門肆意商業(yè)化、低俗化，與此相反的是，大大小小的教堂無一例外地保持著純粹宗教場所的地位，并交給教會自我管理。這是什么概念？你要說中國政府歧視基督教、打壓基督信仰自由，又叫儒釋道的信仰者情何以堪？他們不是被限制得更厲害嗎？基督教在今天中國膨脹到這樣一個“尾大不掉”（從政府層面的用詞）的局面，當然不是基督教的原罪（雖然基督教絕對屬于傳教性最強的），而是我們國家的文脈中斷、文明斲傷，才造成外來宗教一家獨大的局面。

非教徒面臨你們情緒激越的公開信，無法感同身受，其理由或許在此。而作為一個儒家信仰者，我則有別一番意見。我既不能接受這樣的邏輯——不同情支持你們立場及行動的便是沒有道義感和是非心，便是落井下石，這是在綁架別人的良心；同時也對暴力抗爭與政府死磕的行動方式持保留態(tài)度。從儒家政治哲學的立場來看，即使是自許為道義化身的讀書人，如果他們以一種訐直強勁、動輒取忤朝廷的方式來行動，大多是遭受真儒批評的，因為君子不為已甚，極高明而道中庸，這種受忿疾之心驅迫而鷙擊異己、互相標榜的行為，在真儒眼里多是釣名好譽、悻悻然的小丈夫，是有私心的，更關鍵的是，偏激的他們往往反而將事情辦砸。真正的儒者，堅持義理和原則方面絕對不會是鄉(xiāng)愿，但又如北宋程灝一樣永懷忠厚懇惻之心，審己量力，循序漸進，以期徐徐轉移、積久有成。因為他們相信，至誠未有不動人者也，語順而理直，威和并至、剛柔相濟，才是和居上位者理性博奕、并取得對雙方最有利的結果的最佳方式。近期我讀過幾篇大律師陳有西的新聞采訪稿，他對列磕派律師的猛烈批評，以及現階段他所采用的溫和、理性、有商有量的與司法部門互動的辦案方式，我也是比較認同的。

其五，我想談談政府關于宗教問題可能的治本之策。依目前的形勢看，浙江雖然可能是試點，在全國其它省也是推行不下去了，所以最大的作用是政府宗教政策的亮牌，它至少在意識形態(tài)層面提示出對基督教擴張的不放心，而不會像過去那樣基本閉眼放任、疏于管理。如果政府基于自身的調查信息資料，認為基督教發(fā)展現狀很值得憂慮，那么解決之道當然不該是硬性的彈壓，因為在現代社會，對付宗教，拳頭是很弱勢的，而且會適得其反——所謂統(tǒng)一戰(zhàn)線都是在罹難時才眾志成城建立起來的。根本的治安策，應該是政府鼓勵各地多多修復文廟，畢竟各地修復的佛寺和道觀還是比較可觀的了，當然還應該繼續(xù)鼓勵修復更多的佛寺和道觀；此外，佛寺、道觀、文廟的經營權應該完全交還各地佛寺、道觀及文廟，并由佛協(xié)、道協(xié)、儒協(xié)（還不存在）予以監(jiān)管，要相信天理民彝不可泯滅，要相信我們華夏老祖宗的智慧和他們兩千年來哪怕對蠻夷也無往而不勝的攻心能力。

責任編輯：葛燦