【吳笑非】性體情用辯
漢儒無體用之論，必言之，則“體，成形也”（《行葦》箋）。
【吳笑非】制而遺道 ——尊周書院問答
《春秋》所要表現(xiàn)的，毋寧是周禮如何一步步被蹦壞，從宣公初稅畝，成公作丘甲，到哀公用田賦，只是公穀並未記錄細(xì)節(jié)。但大家也不要以為《左傳》想記錄細(xì)節(jié)，《左傳》還有個僖公年間的作爰田，《外傳》作轅田，但並無解釋。所以不是公穀以為史實不重要，而是在周禮文本、列國史書尚可得聞的時代，三傳先師都沒有解釋的需要，這是昔日的···
【吳笑非】裒多益寡
鄭康成：謙，君子以捊多益寡，稱物平施。注：捊，取也。
【吳笑非】地邑民居必參相得 ——未來國際經(jīng)濟之原則
《王制》：“凡居民，量地以制邑，度地以居民，地邑民居，必參相得也。”
【吳笑非】口率出泉
《小司徒》疏：“《禮雜問志》雲(yún)：‘稍縣都鄙地有公邑之民，口率出泉於王也。邦國都無口率之賦，唯有軍賦，革車、匹馬、士徒而已’，是也，故此鄭引《司馬法》證之?！?/p>
【吳笑非】種族歧視與階級意識
本文是就法國媒體剛剛報道的種族歧視事件的評論，題目是要肯定馬先生關(guān)於種族、階級觀念的基本原理。但是，要說明的是，馬先生的這一觀念過於粗糙，拿來就用是沒營養(yǎng)，甚而有害的，需要更細(xì)緻的歷史考察。
【吳笑非】穀梁弒君例，衛(wèi)剽，許世子
穀梁弒君例，衛(wèi)剽，許世子
【吳笑非】穀梁弒君例，衛(wèi)剽，許世子
穀梁弒君例，衛(wèi)剽，許世子
【吳笑非】地域
薛氏曰：“《王制》曰：“凡四海之內(nèi)九州，州方千裏?！薄睹献印吩唬骸昂?nèi)之地方千裏者九，齊集有其一?！?/p>
【吳笑非】反史學(xué)傾向——尊周書院問答
自清代以來，公羊?qū)W，然後延及穀梁，有一種反史學(xué)傾向。但清人畢竟經(jīng)學(xué)嫻熟，也無妨有史學(xué)著述，更無議論時政之可能，足以藏拙（當(dāng)然這也造成了今人僅能仰視，不敢質(zhì)疑）。
【吳笑非】穀梁夷夏之輕重
穀梁有戎衛(wèi)，狄秦，夷狄莒，又有書楚若中國，進(jìn)吳不殊會，故不善學(xué)者有果以諸夏為夷狄，而謂《春秋》信夷狄者。此能讀死句，不能明體例故也。
【吳笑非】如何惟精惟一？ ——尊周書院問答
讀經(jīng)書就要讀正統(tǒng)注本。選擇無非兩者：漢唐宋傳統(tǒng)，即十三經(jīng)注疏。宋明傳統(tǒng)，即四書五經(jīng)大全、性理大全。
【吳笑非】家塾與繼承人教育
今天袁彥先生來春耕園交流，對我深有啟發(fā)。
【吳笑非】滅國例及晉秦吳楚之別
所可知者，極，魯同姓也。紀(jì)、虞、郕，中國也。溫，畿內(nèi)諸侯也。蓋中國而時者。陸渾戎、徐，夷狄也，蓋夷狄而月者。赤狄、楚，夷狄而日者。蓋潞子以賢，楚或以吳，故謹(jǐn)之也。然則傳例蓋其常，非能一言以蔽之也。
【吳笑非】滅國例及晉秦吳楚之別
滅國例及晉秦吳楚之別
【吳笑非】體用分離之弊
體用分離之弊，現(xiàn)代醫(yī)書最顯。古醫(yī)書貌若玄奧，大談五行象數(shù)，而意在發(fā)明病機，從而遣方用藥。
【吳笑非】馬克思和中國的體用
首先對于馬克思主義來說，他自己的體什么用什么，估計他們也不知道吧。如果一定要講的話，我也要說明，即便是宋明理學(xué)，對于我這種治漢學(xué)的人，在談?wù)擉w用的時候恐怕也會截然相反。所以我這里只是給出一個我對于馬克思主義的體用式的分析，其他人大可以有不同意見。馬克思主義自己他們?nèi)绻牭枚疂h語想?yún)⑴c的話，那是他們的事兒。這個···
【吳笑非】《穀梁》非晚出，亦非數(shù)奇
魯申公，《史記·儒林傳》：“高祖過魯，申公以弟子從師入見高祖于魯南宮。呂太后時，申公游學(xué)長安，與劉郢同師。已而郢為楚王，令申公傅其太子戊。”“天子問治亂之事，申公時已八十餘，老，對曰：「為治者不在多言，顧力行何如耳?！故菚r天子方好文詞，見申公對，默然。然已招致，則以為太中大夫，舍魯邸，議明堂事。”
【吳笑非】警惕無意識的去中國化
微博上看到大同市博物館的再創(chuàng)作《北魏貴胄出行圖》，他們把所有北魏衣冠都畫成了左衽！
【吳笑非】魯屬徐州
（《駁五經(jīng)異義》：“昔者楚昭王曰：‘不穀雖不徳，河非所獲罪?！跃硟?nèi)所不及，則不祭也。魯則徐州地，《禹貢》：‘海、岱及淮，惟徐州?！哉淹踔裕斨辰缫嗖患昂?，則所望者海也，岱也，淮也，是之謂三望。”
