丁四新 著《郭店楚竹書哲學思想研究》出版
本書是研究郭店楚竹書的重要著作，主體部分由新論、分論和通論組成。新論（緒章）認為郭店楚竹書主要反映了春秋晚期至戰(zhàn)國早期儒道兩家的思想，特別是老子和孔子、子思子的思想，其價值和意義十分重大。
丁四新 著《郭店楚竹書哲學思想研究》出版
丁四新著《郭店楚竹書哲學思想研究》（ISBN：978-7-300-32241-4），列入“當代中國人文大系”于2024年1月由中國人民大學出版社出版。
【丁四新 趙乾男】郭店簡開辟出土文獻新紀元
郭店簡之所以引起學者的極大關注，是因為其學術價值和意義十分重大，不但給先秦學術思想研究帶來了重要資料，而且在一定程度上改寫了先秦學術思想史，對當代中國的學術文化觀念和心態(tài)產(chǎn)生了巨大影響。饒宗頤先生曾說，包括郭店簡在內(nèi)的大批竹簡的出土，將給21世紀的中國帶來一場“自家的文藝復興運動”。蕭萐父先生則認為郭店竹書“幾乎···
丁四新 等著《上博楚竹書哲學文獻研究》出版暨緒言
本書是筆者主持的教育部人文社會科學重點研究基地重大項目“上博楚竹書儒道哲學文獻研究”（12JJD750003）的最終成果，它包括“思想研究”和“竹書注譯”兩個部分。
【高一品 丁四新】開放的新儒學：郭齊勇先生的儒學觀
在我們看來，郭先生的新儒家思想建構和敘述始終遵循兩個重要原則：其一，堅持儒學文化的主體性；其二，堅持開放的多元文化的共同發(fā)展。其目的是實現(xiàn)傳統(tǒng)儒學的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。他的儒學觀和儒學思想既彰顯了儒學文化的獨特價值，又在一定程度上彌補了其不足，作了一定程度的推進。
-9.jpg!cover_160_120)
?丁四新 著《洪范大義與忠恕之道》出版
《尚書·洪范》是中國文化的核心經(jīng)典，洪范九疇是殷周治理哲學的大綱大法，是殷周政治智慧的思想結(jié)晶。本書重新考證了《洪范》篇的作者及其著作時代，系統(tǒng)論述了洪范九疇的思想及其文本問題，特別討論了五行疇、五事疇、皇極疇和福殛疇的思想及其相關問題，并有針對性地涉及漢宋洪范學。從“原理”層面來看，尚書經(jīng)學即為尚書洪范學。本···
【丁四新 高一品】主體性的重光：論郭齊勇中國哲學史的書寫觀念
郭齊勇的中國哲學史書寫觀念以彰顯中國哲學的主體性為核心。它以主體性邏輯對先秦哲學所作的敘述和詮釋，是對“以西解中”的中國哲學史書寫范式的回應與批評，也是對“以中解中”書寫范式的深化與發(fā)展。
【丁四新 馮鵬】主體性的彰顯：中國哲學史的新書寫
《中國哲學通史·秦漢卷》的新書寫主要體現(xiàn)在徹底擺脫了舊研究范式及其話語體系的限制，直面秦漢哲學自身的觀念、命題、思潮、人物和著作等，并對秦漢哲學作了正面意義的梳理、發(fā)掘和詮釋，充分體現(xiàn)了中國哲學的主體性。
【丁四新】作為中國哲學關鍵詞的“性”概念的生成及其早期論域的開展
“性”概念是在天命論和宇宙生成論的雙重思想背景下產(chǎn)生出來的，它聯(lián)系著“天命”和“生命體”的雙方。
【丁四新】作為中國哲學關鍵詞的“性”概念的生成及其早期論域的開展
“性”概念是在天命論和宇宙生成論的雙重思想背景下產(chǎn)生出來的，它聯(lián)系著“天命”和“生命體”的雙方。其一，“性”概念的提出，是為了追問生命體之所以如此及在其自身之本原的問題。它是一在己的、內(nèi)在的且潛在的本原和質(zhì)體。其二，“性”來源于“天命”，是“天命”的下落和轉(zhuǎn)化，而人物稟受于己身之中?！疤烀迸c“性”雖有位格的不同，但其實體并無···
丁四新 編《經(jīng)學視域下的朱子學研究》出版
本書是“朱子經(jīng)學與四書學”專題論文的結(jié)集。朱子是中國思想和文化的核心人物，他集宋代理學和經(jīng)學之大成。本書集中研討了朱子的五經(jīng)學、四書學及其相關問題，內(nèi)容集中在如下五個方面：（1）朱子的四書學研究。四書學是朱子經(jīng)學的研討重點。（2）朱子的五經(jīng)學研究。朱子的易學和禮學得到重點討論。（3）傳統(tǒng)朱子學問題再探。中和和道統(tǒng)···
【丁四新】《孟子》“天下之言性也”章研究與檢討——從朱陸異解到《性自命出》“實性···
“天下之言性也”章是《孟子》一書中最難解釋的一章。自上博竹書《性情論》(即郭店簡《性自命出》篇)整理、出版后，《孟子》此章應當如何訓解的問題被再度激活，學界陸續(xù)發(fā)表了十多篇相關文章。不過，在筆者看來，當前的研究不但未使舊的爭訟平息，反倒平添了新的爭端。
-6.jpg!cover_160_120)
【丁四新】“禮不下庶人，刑不上大夫”問題檢討與新論
今人或認為“刑不上大夫”非先秦古法，或?qū)ⅰ肚Y上》“禮不下庶人”“刑不上大夫”兩句分讀，或?qū)⑺鼈兝斫鉃椤岸Y不施行于庶人之下，刑不施行于大夫之上”，根據(jù)竹書《尊德義》可知，這幾種意見都是不正確的。
-32.jpg!cover_160_120)
【丁四新】“民可使由之，不可使知之”問題檢討與新解
傳統(tǒng)注疏關于《論語·泰伯》“民可使由之，不可使知之”的句讀是一貫的，也是正確的；現(xiàn)當代出現(xiàn)的十七種句讀則是不對的。古人注疏不存在所謂愚民說，但存在一定程度的民愚說。“愚民”與“民愚”是兩個不同的概念?，F(xiàn)代訓釋呈現(xiàn)出愚民說與反駁愚民說的兩派斗爭，愚民說的流行其實是時代思潮的產(chǎn)物。
【丁四新】數(shù)字卦研究應當走向終結(jié)
數(shù)字卦研究的不足在于它過分依賴經(jīng)驗論證和過分強調(diào)其獨特性，以及對“數(shù)字卦”概念的定義不夠清晰。易卦就其整體來說不是一個數(shù)字，“數(shù)字卦”其實等于“數(shù)字爻卦”或“數(shù)字爻畫卦”的概念?！皵?shù)字卦”的命名缺乏歷史的正當性，在當代學術研究中引起了混亂。
-63.jpg!cover_160_120)
【丁四新】漢末易學的象數(shù)邏輯與“中”的人文價值理念的象數(shù)化
漢末象數(shù)易學具有邏輯化和系統(tǒng)化的特征，以鄭玄的爻辰說、荀爽的乾升坤降說和虞翻的卦變說為典型；其推演包括兩重邏輯：一重是從乾坤二卦到十二消息卦、再到六十四卦，另一重是乾坤二卦在一卦內(nèi)部的推演。而卦爻象的邏輯推演又是卦氣說的根本，后者只是前者落實到時空圖式上的結(jié)果，這就形成了漢末易學以邏輯為綱，以方法（易例）為目···
【丁四新】近四十年“罷黜百家，獨尊儒術”問題研究的三個階段
以20世紀90年代初和21世紀10年代初為界，近四十年關于“罷黜百家，獨尊儒術”問題的研究可分為三個階段。
.jpg!cover_160_120)
【丁四新】漢初哲學發(fā)展的動力及其思想斗爭新論
反思秦亡和時變之鑒，論證改朝換代的合法性，國家實行何種統(tǒng)治形式和建立何種秩序，國家意識形態(tài)的建構及圍繞此一問題的學派斗爭，它們是漢初乃至西漢哲學發(fā)展的基本動力。
【丁四新】張力與融合——朱子道統(tǒng)說的形成與發(fā)展
朱子道統(tǒng)說的提出和建構，發(fā)生和發(fā)展，有其歷史前提和來自道學運動上的思想張力。它是在不斷融合理學思想特別是北宋五子思想及儒家經(jīng)學觀念的基礎上產(chǎn)生出來，并不斷發(fā)展的。朱子繼承了二程的道統(tǒng)說，肯定二程得道統(tǒng)之傳，并以此為基礎開展了自己之道統(tǒng)論的建構。朱子道統(tǒng)說的形成和發(fā)展，歸根結(jié)蒂是由理學、經(jīng)學在宋代道學運動中所造···
