【陳強(qiáng)】中國(guó)哲學(xué)史之西哲格義
治中哲者每以三教九流特有之模糊概念辯難問(wèn)詰、切磋交流，彼此間心領(lǐng)神會(huì)而不足為外人道——言語(yǔ)之閉塞殆與江湖切口一般無(wú)二。唯有賡續(xù)侯官嚴(yán)氏連類格義的未竟之業(yè)，方能熔中哲之悟性與西哲之量智于一爐以成就無(wú)問(wèn)西東的愛(ài)智之學(xué)
【陳強(qiáng)】困知錄
王觀堂嘗辨殷周制度之別，以為殷商以前天子有如諸侯之盟主，及至周初封建始由諸侯之長(zhǎng)進(jìn)于諸侯之君。
【陳強(qiáng)】懷念九叔公
我的叔公陳絳教授過(guò)世大半年了，去歲此時(shí)他老人家尚言笑晏晏，而今已是記憶中的存在。無(wú)常迅速，思之愴然。
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【陳強(qiáng)】《新唯識(shí)論》述記
十九世紀(jì)西學(xué)的東漸激起中國(guó)文明內(nèi)部與之性相略類的一些學(xué)術(shù)流派在沉晦多年之后的復(fù)興――民國(guó)時(shí)期的唯識(shí)學(xué)運(yùn)動(dòng)即為其中最具典型意義的一個(gè)事例。唯識(shí)學(xué)源于雅利安人聚居之西北印，以講求因明、注重論典著稱，和歐洲哲學(xué)有許多相似之處。
【陳強(qiáng)】世界歷史的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代
方今之世，文明沖突愈演愈烈。從百家爭(zhēng)鳴脫穎的儒家大一統(tǒng)思想正與歐洲啟蒙思想鋒芒相向，在文明斷層線上的港臺(tái)互爭(zhēng)雄長(zhǎng)。而造成子之之亂的禪讓制度亦于兩千年后浴火重生。不僅使近代中國(guó)的百年亂政劃上句號(hào)，還在西方民主之外開(kāi)辟政治文明的異軌殊途——可謂此一時(shí)也彼一時(shí)也。中華文明和伊斯蘭文明皆具強(qiáng)烈的政治關(guān)懷。西方文明與后者···
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