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【陳東】釋奠制度與孔子崇拜

“釋奠”一詞原出自《禮記》，是指在學宮中舉行的祭祀“先圣先師”或“先老”的一種儀式。魏晉時期太子每通一經(jīng)之后的祭祀，以及太學開學時的祭祀對象開始集中轉(zhuǎn)向儒家先圣先賢。

閩南最早的文廟坐落在這里，興廢八百年后欲復建

歷代南安人一再對之進行修葺，乃至重建，可見人們對文廟、對教育的重視。重建時大多由歷任知縣、邑紳或教諭、學錄、訓導主持。每回重建，就會勒石立牌，紀其事、說其難、表其功。據(jù)《南安縣志》與《豐州集稿》所載，南安文廟共有修建碑記十五方。自清光緒年間廢科舉學堂后，南安文廟才真正漸漸荒廢。

【林安梧】儒教釋義：儒學、儒家與儒教的分際

儒教是教，不折不扣，是沒有爭議的，他確是一個宗教，只是這樣的一個宗教是有別于西方一神論的宗教，他是覺性的宗教、可大可久的宗教。這個宗教當然具有教化意義。但是記住所有的教化意義在中國來講都是內(nèi)透到我們生命的源頭，上透到宇宙造化根源。

中斷數(shù)十年，福州文廟首度重現(xiàn)傳統(tǒng)“釋菜禮”

“拜”“興”……贊禮聲在福建省福州文廟四周環(huán)繞。7月3日正值農(nóng)歷六月初一日，一場被稱為“釋菜禮”的特色傳統(tǒng)禮儀在擁有千年歷史的福州文廟內(nèi)再現(xiàn)。

【安劭凡】霍氏家廟：明代禮儀革命與廣東社會變遷

現(xiàn)今位于廣東佛山一處不起眼的叫做石頭村的地方，完整保留著一座大型的宗族祠堂建筑群落，它便是建于嘉靖四年（1525年）的霍氏宗祠，又稱霍氏家廟。其建立之時，正是時任兵部職方主事的粵籍官員霍韜（1487-1540）在“大禮議”朝局斗爭中獲得勝利后不久。

【王健康 王炳熹】宗族祠堂的當代文化價值

回望宗祠文化，實是對人類文明歷史進程的深度思考與展望。華夏共祖的文化認同，以姓氏溯源的譜系為淵源。個體文化認同是族群凝聚力的原始起點，族群凝聚力則是民族凝聚力、向心力的根基。中華民族巨大的凝聚力，從一定程度上就來源于每個個體對祖宗的虔誠敬仰，對血緣親情的久遠眷念，對宗族群落的強烈依附。華夏民族血濃于水的血緣情···

【錢遜】大家都來讀經(jīng)典

目前，在學校及一般社會民眾中，對傳統(tǒng)文化的學習、傳承，大體上以講座的形式為主。發(fā)展到今天，可以提高一步，由以“講”和“聽”為主，逐步轉(zhuǎn)向以讀為主。

【唐元平】九三堂

近來天氣多變，思緒萬千，心有所悟！對自己十載以來的思考作些小結(jié)，以求教于同仁，以利后學！受先賢啟發(fā)，為了傳播的需要，吾喜作“三字語”。簡潔明了，又有思考和闡發(fā)的空間。本篇濃縮了經(jīng)典的理解，生活的考驗，生命的探索和體悟！展現(xiàn)一個精進學習、努力思考、不斷前行的當代儒生的真實生命狀態(tài)?。?！

【吳錚強】嵩陽書院：北宋神宗時代的學術中心

最近有學者在討論中國為什么叫“中國”的問題。其實世界文化遺產(chǎn)、國家5A級景區(qū)嵩山的口號就是“天下之中”，中國早期的國家及文明集中出現(xiàn)在嵩山周邊，包括景區(qū)內(nèi)的王城崗遺址、陽城遺址，偃師的二里頭遺址，鄭州與偃師的商城遺址，以及洛陽的成周遺址、東周王城遺址，所以司馬遷說，“昔三代之居皆在河洛之間，故嵩高為中岳”。

【何青翰】嶺上諸神：一座南方文廟的改革開放史

在培育出適宜的文廟的獨立法人及其運作模式之前，如果沒有一種純粹的文化尊嚴從文廟內(nèi)部生長出來，如果沒有一種新型“教化”能夠在“人倫”層面更好地實踐出來，那么資本與權力的力量隨時都可能切斷文廟與社會之間的信仰關聯(lián)，封閉其神圣空間；這也就意味著，文廟嶺上的諸神之戰(zhàn)，仍將無限期地延續(xù)下去。

南通民間社團連續(xù)11年舉辦端午活動，只為讓孩子感受中國人的敬與禮

在全球化大背景下，中國傳統(tǒng)文化與世界多元文化發(fā)生碰撞，中國傳統(tǒng)節(jié)日面臨外來節(jié)日文化競爭，在“古今斷裂”和“中西競爭”多維文化生態(tài)格局下，越來越多的人們開始把端午節(jié)作為一個旅游、休閑、娛樂、以及購物的日子來過，而知止堂義學連續(xù)11年策劃端午活動，希望通過活動告訴孩子們，端午不是粽子節(jié)，是寄托我們中國人情感、體現(xiàn)我們民···

韓國儒林人士文化交流團在曲阜孔廟舉行祭拜孔子儀式

5月27日上午，由中國孔子基金會設在韓國首爾的孔子文化中心與成均館儒道會總本部共同組織的韓國儒林人士文化交流團一行17人在曲阜孔廟舉行了莊重的祭孔儀式。

【柴汝新】蓮池書院——科舉教育史上的一朵奇葩

清末改革書院的浪潮，出現(xiàn)了一批提倡樸學，重視經(jīng)史和文、算、天文、輿地等學問，注意培養(yǎng)有真才實學的人才。保定的蓮池書院從一開始建立就奠定了較好的學術基礎和良好的學風。尤其是在清末的幾十年間，能夠獨樹一幟，在全國有很高的學術聲望。

以“夏學”求真文——臺灣奉元書院的文化求索故事

“以夏學奧質(zhì)，尋拯世真文。”走進臺灣奉元書院的會客廳，創(chuàng)院宗師愛新覺羅·毓鋆的遺訓和雕像肅然而立，提醒著求學者要以華夏思想解決時代問題。

【集論】傳統(tǒng)書院：如何更好地活在當下（肖永明 吳國富 宮嵩濤）

中國傳統(tǒng)書院誕生至今，經(jīng)歷了上千年的歲月流轉(zhuǎn)。作為我國著名的書院，岳麓書院、白鹿洞書院、嵩陽書院分別經(jīng)歷過怎樣的變遷？

【王維生】廈門筼筜書院——爭當中國當代書院的典范

廈門筼筜書院是在廈門市政府規(guī)劃指導下興建的廈門首家現(xiàn)代書院，自2005年開始規(guī)劃建設，于2009年11月正式開院。

【邵群】“成人”與“成家”：杭州萬松書院的重建與復興

從2008年起，萬松書院一直致力于傳統(tǒng)書院文化的繼承和傳播，希望通過各種文化體驗活動的推廣，讓傳統(tǒng)書院中“棄浮華、標真諦”的學風、“學、問、思、辨”的學習方式漸入聽眾心里，給現(xiàn)代人以啟發(fā)。2010年，“萬松講堂”成功申報杭州市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)專項資金扶持項目，榮獲杭州生活品質(zhì)“十大年度現(xiàn)象之社會學習蔚然成風”最具代表性年度區(qū)塊稱···

“揚母教精神·樹家國情懷”，紀念孟母孟子大典在孟子故里鄒城舉行

5月6日，逢夏歷四月初二，是亞圣孟子生日，孟子故里鄒城孟廟內(nèi)莊嚴肅穆、隆重熱烈，一年一度的紀念孟母孟子大典正在這里舉行。

向先賢行禮，向老師行禮，向父母行禮：山東膠州舉辦首屆成人禮活動

在成人禮環(huán)節(jié)，同學們身著漢服，向先賢行禮，向老師行禮，向父母行禮，感謝他們啟智求真、無私奉獻、山海恩情。全體學子在學生代表的帶領下莊嚴宣誓，在昂揚有力的宣誓聲中，感悟著青春、責任、力量。用激情喊出了“無愧今日，無悔明天”的心聲。

告別童年，走進圣賢，學做圣賢：山西汾州府文廟舉辦五四研學活動

為進一步拓展學生視野、豐富知識，不斷加深孩子們與自然和文化的親近感，增加對集體生活方式和社會公共道德的體驗，提升學生的自理能力、創(chuàng)新精神和實踐能力，5月1日，孝義九中初二的同學們赴中國孔子網(wǎng)傳統(tǒng)文化研學基地汾州府文廟、杏花汾酒博物館進行研學實踐活動。此次活動突出“告別童年，感恩立志，放飛青春夢想”主題，讓廣大的青···

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