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從洋節(jié)盛行談中國(guó)企業(yè)家的文化擔(dān)當(dāng)

作者：劉慶

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 首發(fā)

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申十一月廿八日壬午

           耶穌2016年12月26日

夜已深沉，再過(guò)幾個(gè)時(shí)辰，就是“耶誕節(jié)”了，作為一個(gè)西方節(jié)日，在當(dāng)下的中國(guó)愈演愈烈，大有婦孺皆知之慨。每逢洋節(jié)， 相關(guān)話題，層出不斷，爭(zhēng)議亦不斷。夫子曰：“吾有知乎哉？無(wú)知也。有鄙夫問(wèn)於我，空空如也；我叩其兩端而竭焉”，孟子曰；“行有不得，皆反求諸己”，亦如朱熹《集注》曰:“曾子以此三者日省其身，有則改之，無(wú)則加勉，其自治誠(chéng)切如此，可謂得為學(xué)之本矣?！币虼耍绾慰创Q節(jié)，古圣先賢的教誨，或許能夠給我們指明一個(gè)基本的標(biāo)準(zhǔn)。讓我們?cè)诨馃岷捅涞膬蓸O中，找到自己應(yīng)有的位置。

因此，我在此并不想就該不該過(guò)耶誕節(jié)這個(gè)問(wèn)題上來(lái)做任何論述，只想就此話題，拋出一個(gè)思考，那就是中國(guó)文化如何傳承的問(wèn)題，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是民間領(lǐng)域，如何讓普通大眾更樂(lè)于接受傳統(tǒng)文化的問(wèn)題， 再說(shuō)的具體一點(diǎn)，就是探討企業(yè)在傳承中華文化中的責(zé)任和作用問(wèn)題。

是的，耶誕節(jié)又如期而至。大家仔細(xì)想一想，是不是有一個(gè)這樣的印象？只要是過(guò)洋節(jié)，在國(guó)內(nèi)來(lái)講，聲勢(shì)比較浩大，大有卷風(fēng)而來(lái)之洶洶氣勢(shì)。而相比我們的傳統(tǒng)節(jié)日，除了春節(jié)外，大家的參與度和熱忱度實(shí)在少的可憐。說(shuō)實(shí)話，身處此情此景，內(nèi)心升起一種莫名的悲涼。

一個(gè)西方情人節(jié)，在國(guó)內(nèi)成了少男少女的“示愛(ài)”良機(jī)；一個(gè)西方耶誕節(jié)，在國(guó)內(nèi)也漸漸成為互相提起的節(jié)日派對(duì)。為什么會(huì)這樣？西方節(jié)日何以如此盛行？這里面原因有好多，其他暫不論述。或許有一個(gè)關(guān)鍵因素，值得正視——國(guó)內(nèi)商家的伺機(jī)引導(dǎo)，推波助瀾，不可輕視。就拿情人節(jié)來(lái)說(shuō)，買(mǎi)花送禮物貌似已經(jīng)約定成俗。 商家在上面可謂用盡心思，做出各種創(chuàng)意，賦予各種內(nèi)涵，讓國(guó)人來(lái)買(mǎi)單，盡管消費(fèi)主力是青年輕人?？墒遣灰?，年輕人終究要走向社會(huì)，登上時(shí)代的舞臺(tái)，當(dāng)這個(gè)節(jié)日伴隨著他們長(zhǎng)大，等到這個(gè)群體成為社會(huì)主流后，你會(huì)認(rèn)為他們因此忘卻而戛然而止嗎？當(dāng)然不會(huì)，文化有時(shí)候就是一種生活習(xí)慣。 當(dāng)習(xí)慣養(yǎng)成，便成為生活的一部分，潛意識(shí)里會(huì)認(rèn)為理所當(dāng)然，然后付諸行動(dòng)，隨心而自然。

文化成為生活的一部分，我認(rèn)為，外援和推動(dòng)力不容忽視。就如同當(dāng)年能夠游于四方的夫子，子貢的資助是一個(gè)非常重要的因素。同理可證，當(dāng)下西方節(jié)日的盛行，我們能忽視商家的作用嗎？

既然不能忽視，便有了考量和思考的必要。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，西方節(jié)日在中國(guó)落地的過(guò)程中，商家其實(shí)做了很多接地氣的動(dòng)作，和國(guó)人進(jìn)行著“色、聲、香、味、觸、法”的“互動(dòng)”。例如一個(gè)耶誕節(jié)，在商場(chǎng)里面，你會(huì)感受到各種氛圍的營(yíng)造，看到各種節(jié)日禮物的創(chuàng)意……而這一切無(wú)非是一個(gè)個(gè)載體，本質(zhì)上是對(duì)西方文化和價(jià)值觀進(jìn)行著立體式，多維度的傳播。而相比我們的傳統(tǒng)節(jié)日，不能說(shuō)沒(méi)有，而是說(shuō)做的相對(duì)少很多。除了中秋、春節(jié)外，諸如端午、七夕、冬至等節(jié)日，我們感知到的落地的動(dòng)作確實(shí)有限。 如何讓國(guó)人參與到這些節(jié)日里面來(lái)，親身體味到我們中華文化的魅力，的確是值得深思和踐行的一個(gè)問(wèn)題。否則，只把傳統(tǒng)文化的魅力停留在概念上的詮釋和剖析，走不進(jìn)大眾，便很難解決不了文化下行、文化民間化的問(wèn)題。記得陽(yáng)明先生訓(xùn)誡門(mén)人：“須作個(gè)愚夫愚婦，方可與人講學(xué)”，我倒想說(shuō)一句，每個(gè)人都是“生活者”，都是活生生的人，有著興趣愛(ài)好、生活圈子等，如何構(gòu)建傳統(tǒng)文化的“場(chǎng)”，如何用普通大眾聽(tīng)得懂的話，摸得著的事，來(lái)認(rèn)知、學(xué)習(xí)、踐行傳統(tǒng)文化，是傳統(tǒng)文化在民間傳承中繞不開(kāi)的課題。

這個(gè)課題誰(shuí)來(lái)做？除了政府，高校外，還有一個(gè)重要的群體，便是企業(yè)家群體。柴米油鹽醬醋茶等等衣食住行之所需，這些都和百姓生活息息相關(guān)，企業(yè)家與大眾接觸最多，正好置身于上層文化和通俗文化的接筍處，如何借助其產(chǎn)品，傳遞傳中華統(tǒng)文化之價(jià)值，大有可為之處，這個(gè)使命，我稱之為“當(dāng)代企業(yè)家的文化品格或者文化擔(dān)當(dāng)”。

就企業(yè)家的文化品格或者文化擔(dān)當(dāng)?shù)挠^點(diǎn)，我曾在第七屆世界儒學(xué)大會(huì)上做過(guò)專門(mén)的論述，簡(jiǎn)而言之便是，企業(yè)是社會(huì)的公器，企業(yè)由人群組成，人能弘道，企業(yè)亦能弘道，企業(yè)同樣能夠擔(dān)荷著文化責(zé)任——通過(guò)其所打造的產(chǎn)品這個(gè)載體向世人傳遞某種精神或者思想文化。而這里的精神和文化，我更想突出的是中華精神和中華文化。

企業(yè)家能夠把耶誕節(jié)、情人節(jié)等洋節(jié)運(yùn)作的風(fēng)生水起，客觀的助推、傳播了西方文化價(jià)值觀。那么對(duì)于我們中華文化，是不是更應(yīng)該近一點(diǎn)責(zé)任和義務(wù)？ 我認(rèn)為這是當(dāng)代企業(yè)家應(yīng)該具有的一種文化品格和文化擔(dān)當(dāng)。

企業(yè)家的文化品格，是境界問(wèn)題，非汲汲于賺點(diǎn)小錢(qián)的生意人所能領(lǐng)會(huì)；文化擔(dān)當(dāng)是使命問(wèn)題，非有大抱負(fù)，對(duì)故國(guó)抱有溫情和敬意者，不能深明其大義也。為什么這么說(shuō)？如果留意下中國(guó)商業(yè)發(fā)展史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，作為企業(yè)家，時(shí)代賦予其的使命，是如此的沉痛，又是如此的幸運(yùn)！

我們知道，中華傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)重農(nóng)抑商的社會(huì)，所謂“士農(nóng)工商”四民，商人的地位最為低下。商人的這個(gè)境遇在什么時(shí)候得到了扭轉(zhuǎn)？明朝。據(jù)余英時(shí)先生研究表明，明朝大儒王陽(yáng)明為棄儒經(jīng)商的方麟所寫(xiě)的《節(jié)庵方公墓表》中說(shuō)：“古者四民異業(yè)而同道，其盡心焉一也。”這篇短文，被余先生評(píng)價(jià)為“新儒家社會(huì)思想史上一篇?jiǎng)潟r(shí)代的文獻(xiàn)”。這是儒家正式肯定了商人的價(jià)值，正式承認(rèn)商業(yè)活動(dòng)也在“道”之中，也是“道”的呈現(xiàn)和外現(xiàn)。在傳“道”這個(gè)方面，就“三不朽”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，商人不必自慚形穢，至少可以在“立功”、“立德”兩項(xiàng)上一顯身手。

所以我很想提出一個(gè)觀點(diǎn)，發(fā)出一聲吶喊：中國(guó)企業(yè)家最應(yīng)該感謝的人里面，至少不應(yīng)該少了王陽(yáng)明！沒(méi)有王陽(yáng)明為其正名，幾千年下來(lái)，后人是否還會(huì)延續(xù)“士農(nóng)工商”的眼光看待商人？商人是否還會(huì)以低人一等的心態(tài)徘徊于“道”之外？真是不可想象！王陽(yáng)明為其正名后，時(shí)光荏苒，斗轉(zhuǎn)星移，商人終于可以抬起頭來(lái)了，終于獲得了一種身份象征?？墒?，令人惋惜的是，現(xiàn)在某些商家的頭抬的過(guò)于高了，忘記了陽(yáng)明先生的敦敦教誨：“古者四民異業(yè)而同道，其盡心焉一也”，陽(yáng)明先生是讓你通過(guò)經(jīng)商去傳道，而非唯利是圖，昧著良心去賺錢(qián)。近幾年，地溝油，瘦肉精等惡性事件層出不窮……這些慘目忍睹、令人膽寒的行為，若是陽(yáng)明先生地下有知，不知作何感想？誠(chéng)心而論，錢(qián)本身無(wú)善惡，但賺錢(qián)的發(fā)心和方式卻有正確與否之別。正所謂“人之無(wú)良，亦足以為山川之羞”，同樣，未嘗不可以說(shuō)，“企之無(wú)良，亦足以為商業(yè)之羞！”

所以我說(shuō)，這個(gè)傳道的使命來(lái)的如此沉痛?。?！而當(dāng)下正逢傳統(tǒng)文化復(fù)興，一陽(yáng)來(lái)復(fù)之際，這個(gè)傳道的使命，又來(lái)的如此幸運(yùn)?。?！在沉痛和使命之間，當(dāng)下的企業(yè)家又該何為呢？對(duì)比耶誕節(jié)，情人節(jié)的運(yùn)營(yíng)……是否更應(yīng)該提起對(duì)中華傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)注和支持呢 ？是否應(yīng)該通過(guò)產(chǎn)品擔(dān)起傳承中華文化之“道”的使命呢？企業(yè)的產(chǎn)品里面是否蘊(yùn)含了中國(guó)底蘊(yùn)和中國(guó)價(jià)值，是否彰顯了中國(guó)精神和中國(guó)品格呢？至中至正至大的中華文化之道，如何通過(guò)商業(yè)活動(dòng)，將其傳導(dǎo)給顧客和社會(huì)大眾？這一系列的課題，是否需要企業(yè)家提上戰(zhàn)略規(guī)劃和戰(zhàn)略日程呢？

如果你愿意，我愿意與你同行，渺萬(wàn)里層云，幸你我同窗！

我在企業(yè)工作，研究領(lǐng)域是企業(yè)文化，一直在思考和踐行“中國(guó)精神如何鍛造中國(guó)企業(yè)”這一課題。借機(jī)也想說(shuō)出我的心聲和寄托：東方復(fù)興，曙光初見(jiàn)，在中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，需要出現(xiàn)一批蘊(yùn)含中國(guó)底蘊(yùn)價(jià)值、彰顯中國(guó)風(fēng)格氣派、傳承中國(guó)商業(yè)文明精神的中國(guó)企業(yè)，代表中國(guó)，與世界對(duì)話。這個(gè)偉大的歷史進(jìn)程，借東坡《赤壁賦》末句四字，將其稱之為“東方既白”。

借著耶誕節(jié)前夕，情有所感，奮筆疾書(shū)，草成此文，未得深究，當(dāng)一放筆，已身心兩疲矣。東方既白乎？東方既白乎？?jī)H與同道者共勉。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)